第一章 我本善良

人之初,性本善.我也一樣不列外.我叫唯熱(在藏語中為光輝的意思)我出生在藏家三聖地之一的神秘的康巴雪域的一戶普通牧民家中,今年18,朋友們都叫我小唯.

今天是體育課,4月的康巴還真熱,太陽曬得火辣辣的疼.我從小對球類運動不感興趣,所以我一個人坐在大操場上.喝著最愛的冰極.悠然的吃著魚皮花生,老師在教著同學們考體育時的要點,對坐在後面的我視而不見.吃著魚皮花生,空氣把回憶帶入了我的大腦......

那年我7歲.是個好孩子,在老師們眼中也是個好學生,但同時我又是個膽小,害怕,沒自信的小孩子.所以同學們就愛欺負我,特別是那些成績不好的同學,其中最厲害的要屬我的同桌魚皮王子了.至於他的真名我已不大記得了.之所以叫他魚皮王子是因為他欺負同學的辦法另那些生活在大城市的同學聞所未聞,他常買來魚皮花生塞進別的同學的**里.我就是長期的受害者,也許就是因為這個我對魚皮花生有著特殊的感情,由於我的膽小我只能強忍受著魚皮花生給我帶來的巨大痛苦.並且順理成章的成為了他發泄的小弟.而我變壞也是因為我的善良吧.一天可憐的魚皮王子又因數學全錯被最愛我的數學老師留在了學校里,大思1+1*2類的數學習題.我做為數學優秀生被老師任命去幫助這位天才兒童.為什麼說他是天才？是因為不知道他是怎麼想到把魚皮花生和**聯繫在一起.於是我本著學習雷鋒叔叔的心理趴在籃球場上為他解答著他的愚蠢.當我正流著鼻涕津津樂道欣賞著他的愚蠢的時候.高我一個年紀的表姐從我的旁邊走過.一向在學校里以大姐做派的表姐看見我正在幫助魚皮同學就直接在我臉上就是一個大嘴把子.

"你腦袋是不是有病啊!加吧(大糞的意思)娃娃他一天老欺負你.你怎麼還幫他.虧你還是我弟弟.如果聽我的就別搭理他和我到大姨家裡去,大姨說很久沒見你,很想你"

我說"今天不行,老師叫我幫助他."

"你幫助了他他還是欺負你.做好事沒好報的,沒聽過好人不長命嗎?"姐耐心說道

"但.但同學之間應該互相幫助啊"

"那你幫吧.自己別後悔,"

"姐姐下次我再到你家去"我相信好人有好報

"你愛來就來"表姐不耐煩的走了

第二天的確像表姐說的一樣，我後悔了.魚皮花生還是來的那麼猛烈.這一天在教室里我一直想著表姐的話.晚上回到家我抱著被子哭了很久.然後睡著了.夢中我來到了一片白茫茫的地方.像天空.但又沒那麼白.一個穿著白色時髦漢裝(中山服)的老頭.靠近對我說到."孩子,你怎麼那麼膽小.膽小到我都不敢相信了"

"作為勇士一族的康巴後代.你應該勇敢.這是一位我的朋友.也是康巴人送我的項鏈。我將把它送給你,他會無形中保佑你,孩子勇敢點,即使是為所不能為,記住我說的話,孩子"

我從夢中醒來發現我的手中拿著這用牛皮和狼牙做的項鏈.我不敢相信剛才的夢,我也還怕我知道告訴別人都不會相信,那老頭也不是惡類把.至少沒魚皮王子那麼的對我.所以我還是把項鏈帶上了.帶上也沒什麼感覺,慢慢的我又進入了夢鄉.

醒來我隱隱約約好像要知道我的生活從今天起將和以前不再一樣.

第一章到次結束第一次在起點裡發表,望讀者朋友們能頂我.多多的支持.多多的票.藏四家一定給大家帶來好的作品.也是審核,審核員門辛苦了.本人工作QQ915778797

望讀者朋友門多提寶貴意見,好的壞的都行.這將對我很重要.本書的更新速度一定最快.給讀者朋友門說一聲扎西得勒!新書新開始.至於這本書以後的發展.我覺得有點塵埃落定.有點壞蛋,加點不是左右豬腳命運的超能力.盡量真實.也足夠YY.也會講一些真的故事.終之本書一定精彩.望讀者們支持.小四一定不辜負重望.第一次來起點就多說點.

順便給大家介紹一點知識

族主要是居住在中國境內的操藏語的民族，主要聚居在青藏高原，四川、甘肅、雲南等省也有分佈，中國境內有人口約541萬餘人（2000年），以從事畜牧業為主，兼營農業。另外，尼泊爾、巴基斯坦、印度、不丹等國境內也有藏族分佈。藏族自稱「蕃巴」（bod－pa），漢語的名稱「藏」來自藏語gtsang「后藏」，gtsang這個名稱的原來意義可能是「雅魯藏布江yar－klungsgtsang－po流經之地」。

民族歷史

松贊干布與文成公主藏族的先民自遠古時就居住於雅魯藏布江中游兩岸，6世紀山南雅隆部落首領，成為當地諸部的領袖，號稱「贊普」（王），建成自稱為「博」的奴隸制王朝。7世紀初，贊普松贊干布統一整個西藏地區，定都邏娑（今拉薩），在漢文史籍中稱為「吐蕃」。吐蕃建政后，在政治、經濟、文化等方面有了很大的發展。進入9世紀後半期，吐蕃王室分裂，藏族地區出現長期分裂割據局面。到了元朝，政府把藏族地區的分裂局面統一在中央王朝的統治之下，在中央設宣政院，管理藏族地區事物。這是中央在西藏設官建制的開始。明朝承襲元朝管理制度。清朝統一中國后，在中央設置理藩院，並任命駐藏大臣，會同地方辦理西藏事物。公元641年贊普松贊干布與唐朝的文成公主聯姻，被唐封為駙馬都尉西海郡王。公元71O年，犀德祖贊又與唐朝的金城公主聯姻，由於與東部中原地帶的政治、經濟、文化等方面的交往，使西藏社會逐步有了很大發展。元朝把藏族地區置於中央王朝統一治理之下，設置由中央管理的三個宣慰使司都元帥府，管理包括西藏在內的全部藏族地區。明朝也設置了行都指揮使司等地方行政機構。清朝，在中央設置理藩院，管理西藏、蒙古等地事務。對西藏地區正式冊封**喇嘛（1653年）和**額爾德尼（1713年），設立西藏地方政府「噶廈」（1751年），並任命駐藏大臣（1728年）。歷屆民國政府也在中央設立了管理蒙藏事務的專門機構。1934年，國民黨政府在拉薩設立蒙藏委員會駐藏辦事處，是中央派駐地方的專門機構。新中國成立后，1959年建立了西藏自治區籌備處，1965年正式建立西藏自治區

宗教信仰

布達拉宮藏族信仰佛教。公元七世紀佛教從印度傳入西藏，至今已有1300多年的歷史。公元13至16世紀中葉，佛教日益盛行，佛事活動頻繁，佛教寺廟遍及西藏各地。著名的寺廟有甘丹寺、哲蚌寺、色拉寺、扎什倫布寺和布達拉宮。

藏傳佛教（俗稱喇嘛教）主要教派：公元10世紀后，隨著藏傳佛教「后弘期」的開始，陸續出現了許多教派，早期的有寧瑞派（俗稱「紅教」），薩迦派（俗稱「花教」），噶當派，噶舉派（俗稱「白教」）等。15世紀初，宗喀巴實施宗教改革，創建格魯派（俗稱「黃教」）。此外藏傳佛教還有一些獨立的教派：息學派，希解派，覺宇派，覺囊派，廓扎派，夏魯派等。

【飲食習慣】

大部分藏族日食三餐，但在農忙或勞動強度較大時有日食四餐、五餐、六餐的習慣。絕大部分藏族以糌粑為主食，即把青稞炒熟磨成細粉。特別是在牧區，除糌粑外，很少食用其他糧食製品。食用糌粑時，要拌上濃茶或奶茶、酥油、奶渣、糖等一起食用；糌粑既便於儲藏又便於攜帶，食用時也很方便。在藏族地區，隨時可見身上帶有羊皮糌粑口袋的人，餓了隨時皆可食用。

藏族過去很少食用蔬菜，副食以牛、羊肉為主，豬肉次之。藏族食用牛、羊肉講究新鮮，在牛羊宰殺之後，立即將大塊帶骨肉入鍋，用猛火燉煮，開鍋后即可撈出食用，以鮮嫩可口為最佳。民間吃肉時不用筷子，而是將大塊肉盛入盤中，用刀子割食。牛、羊血則加碎牛羊肉灌入牛、羊的小腸中製成血腸，四川、雲南等地的藏族多將豬肉用來製成豬膘，便於保存。肉類的儲存多用風乾法。一般在入冬后宰殺的牛、羊肉一時食用不了，多切成條塊，掛在通風之處，使其風乾。冬季製作風乾肉既可防腐，又可使肉中的血水凍附，能保持風乾肉的新鮮色味。

最常見的是從牛、羊奶中提煉的酥油，除飯菜都用酥油外，還大量用於製作酥油茶。酸奶、乳酪、奶疙瘩和奶渣等也是經常製作的奶製品，作為小吃或其他食品搭配食用。

在藏族民間，無論男女老幼，都把酥油茶當作必須的飲料，此外也飲奶。酥油茶和奶茶都用茯茶熬制。茯茶巾含有維生素和茶鹼，可以補充由於食蔬菜少而引起的維生素不足，幫助消化。藏族普遍喜歡飲用青稞製成的青稞酒。在節日或喜慶的日子尤甚。

藏族的炊餐灶具自成一體。在藏族地區，家家都備有酥油茶筒、奶茶壺。大部分地區的藏族都以干牛糞為燃料，以鐵三角架為灶。雲南藏族茶具、酒具、餐具喜用銅製。其他地區的藏族喜用木碗並漆上紅、黃、橙色的油漆。比較講究的還要在碗上包銀。牧區的藏族都要隨身配帶一把精製的藏刀，主要用來切割食物，還用於宰羊、剝皮、削帳房厥子等勞動，藏刀的製作歷史悠久，工藝精湛。

典型食品：藏族的典型食品除糌粑、青稞酒、酥油茶外，還有很多，例如：足瑪米飯，藏族傳統宴席食品，用足瑪、大米、酥油等煮制而成。血腸，藏族傳統菜肴，用牛（羊）血為主要原料製成。乳酪，藏族傳統菜肴，用牛、羊奶發酵后製成。

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