第一章 哈薩克

第一章

哈薩克

哈薩克共和國幅員遼闊，物產豐饒。它連接歐亞大陸，是古代絲綢之路的重要驛站。它是一個擁有古老文化傳承的年輕國家，也是中亞地帶金融、文化、經濟、科技發展的核心區域。諸多優越條件為哈薩克經濟發展提供了堅實的基礎。在各族人民的不懈努力下，哈薩克正逐漸走向富國行列。

世界上最大的內陸國

哈薩克深處亞洲中部，少部分疆土位於歐洲，與歐亞多個國家毗鄰，邊境線長達12000多千米。東部，哈薩克緊靠中國的新疆維吾爾自治區；南部，它和烏茲別克、吉爾吉斯斯坦、土庫曼緊密連接；北部緊鄰俄羅斯聯邦，西部與外高加索國家隔著裏海遙遙相望。哈薩克的國土面積約佔世界陸地面積的2%，位列世界第九位。因其全境無海岸線，單以內陸國家而論，它當之無愧地摘下了「世界第一」的桂冠。

◎雄踞草原的游牧戰神

國徽

國旗

在古老的斯拉夫語中，將「哈薩克」一詞釋義為「游牧戰神」。在古代，諸多以放牧為生的部落分佈在哈薩克境內的遼闊草原上，過著隨水草遷徙的游牧生活。這些部落驍勇善戰，為保衛哈薩克疆土、繁榮哈薩克文化做出了重大貢獻，他們是現代哈薩克人的祖先。

哈薩克幅員遼闊，地勢從東南部向西北部逐漸降低，地形複雜多變。有占國土面積多達三分之一的草原，有低於海平面上百米的盆地、為數眾多的丘陵，以及群山聚集的山區。其中，位於哈薩克東南部的天山山系是該國與中國、吉爾吉斯斯坦的界山，山峰常年被積雪所覆蓋。

由於遠離海洋，哈薩克的氣候為乾旱大陸性氣候，冬季酷寒漫長，北部地區的冬季往往持續五個月以上，最低氣溫可達零下五十攝氏度左右。受氣候影響，哈薩克東南部山區內冰川眾多。

哈薩克共和國衛隊

崇山峻岭間白雪皚皚，晶瑩碩大的冰塊堆積成河谷冰川，為雄奇山勢更增添了幾分神秘氣息。

哈薩克境內的河流多達八萬條以上。其中，額爾齊斯河、烏拉爾河等河流終年奔涌不息，和面積較大的湖泊一起，構成便利的天然航道。不過，相對於廣袤的領土面積及炎熱乾燥的夏季來說，河流眾多的哈薩克終年處於缺水狀態中。只有在化雪季節，冰川及山峰覆蓋的積雪融化成水，注入乾涸的季節性河流河道，缺水狀態才會得到一定程度的緩解。

◎連接歐亞的商貿要地

公元1世紀中期，歐亞各國之間已開闢了經濟文化交流的國際通道，即舉世聞名的絲綢之路。而哈薩克連接歐亞的特殊地理位置，使其成為「陸上絲綢之路」的重要驛站。2014年6月，哈薩克與中國、吉爾吉斯斯坦一起，聯合將「長安一天山廊道路網」成功申報為世界文化遺產。

在哈薩克廣袤的土地資源中，蘊含著豐富的礦藏資源。哈薩克的學者指出，哈薩克已探明儲量的礦產達70餘種。石油、黑色金屬及有色金屬的儲量均居世界前列，創造出巨大的經濟價值。

阿爾泰山脈

阿爾泰山脈斜跨中國、哈薩克、俄羅斯、蒙古國境，綿延2000餘千米，圖為哈薩克段的阿爾泰山脈。

除此之外，哈薩克動植物資源也極其豐厚。野生動物達近千種，魚類、鳥類、兩棲類、哺乳類應有盡有，水產品及動物皮毛產品在外匯收入中佔了相當大的比重。哈薩克的森林覆蓋面積較少，植物種類多為草本植物，具備豐富的藥用、食用價值。

◎古老土地上的年輕國家

公元15世紀，哈薩克人建立起哈薩克汗國，結束了部落聯盟和多個小國割據的時代。其後的幾百年間，政權幾經更迭變遷，終於在20世紀90年代正式宣布獨立，成為獨立主權國家。獨立前，哈薩克實行一黨制。獨立后，哈薩克頒布了《社會團體法》

阿拉木圖龐大的駱駝群

及《政黨法》，對政黨和社會團體的成立進行嚴格規範，陸續成立了諸如祖國黨、農業黨、哈薩克獨立工會聯盟、共和國穆斯林婦女聯盟等一些影響較大的政黨及社會團體。

作為擁有140多個民族的多民族國家，哈薩克制定了公平、公正的民族政策，將民族和諧和國內經濟發展、政治穩定置於同等重要的地位。各民族語言、文化及生活習慣多有差異，但從精神信仰上，他們大都傳承了遠古「游牧戰神」對獨立、自由和力量的敬仰。這一點從哈薩克的國旗和國徽設計中即可看出。

哈薩克國旗旗面以淺藍為底色，宛若蔚藍無際的天空。一輪金色太陽掛在國旗中央。太陽下，一隻高飛的雄鷹展翅翱翔，如同英勇的草原兒女，憑藉智慧與勇氣，搏擊藍天，不懼風雨。旗面左側，垂直綉有哈薩克傳統花紋圖案，簡潔明快，散發出濃郁的民族風情。國徽呈圓形，依然以淺藍為底色。兩匹背向而馳的駿馬英姿勃發，充滿動感。國徽中央，刻有哈薩克族傳統帳篷上的圓頂圖案，馳騁千里、揚馬揮鞭的草原豪情呼之欲出。

建國簡史

哈薩克歷史悠久，最早的歷史可追溯到舊石器時代。數千年來，這片土地飽經戰火的洗禮。從部落割據的小國，到繁榮統一的哈薩克汗國；從水深火熱的俄國殖民統治，再到擁有獨立主權的共和國，其中的艱難坎坷難以盡數。哈薩克每一頁建國歷史，無不浸潤著一代又一代哈薩克人的熱血和汗水，是每一位哈薩克人不懈努力和追求的結果。

◎部落聯盟時期

據考古學家考證，早在舊石器時代，哈薩克南部的阿拉套山區就已發現人類居住的痕迹。發掘出的種種青銅器時期遺迹表明，早在公元前3000年，生活在哈薩克轄區的古代人類就已經開始發展種植業和畜牧業，並掌握了比較高超的建築技藝。

哈薩克共和國議會是哈薩克最高代表機構，行使立法職能，由上院和下院兩院組成。

青銅器時代之後直至公元8世紀，今哈薩克轄區開始出現游牧民族組成的部落和部落聯盟。這一時期出現的「烏孫國」、「大月氏」、「西突厥汗國」等國家，在中國史書上均有記載。公元6世紀，匈奴人建立的西突厥汗國入侵，征服了烏孫國和烏果爾部落，版圖囊括了如今哈薩克的大部分地區。漸漸地，哈薩克本地的塞種人和月氏人與突厥人雜居通婚，突厥語成為主要語言。當時的哈薩克人多採用逐水草而居的游牧生活方式，以畜牧業為主，少部分牧民開始定居並發展起農業。

◎哈薩克汗國

公元8世紀，日益衰敗的突厥汗國被突騎施政權取代。此後，今哈薩克轄區被多民族國家交替主宰。統治權依次被葛邏祿部落、喀喇汗王朝、奧古茲國、欽察人、卡拉契丹（即中國史書上記載的西遼）等國家掌控。其間，阿拉伯人入侵哈薩克南部地區，帶來了伊斯蘭教並廣為傳播。

到了公元13世紀，為爭奪統治權，哈薩克草原上的多個部落聯盟展開激烈內鬥。內鬥使他們無暇他顧，被雄起蒙古草原的成吉思汗一舉征服。後來，成吉思汗之孫拔都在哈薩克草原建立了金帳汗國，統治著大多數哈薩克部落。

15世紀中期，克烈汗和賈尼別克汗建立了哈薩克汗國，首次將「哈薩克」作為國家名稱。經過數年戰爭，哈薩克汗國的版圖不斷擴大，統一了哈薩克，使社會、經濟、文化達到空前繁榮狀態。

在哈薩克汗國建國的同一時期，緊鄰哈薩克汗國的俄羅斯人和準噶爾部落開始崛起。自18世紀20年代起，他們對哈薩克汗國展開綿延不斷的侵擾。在哈薩克人民的奮勇反抗和中國清朝政府的圍剿下，準噶爾部落被平定。

和準噶爾部落正面開戰的入侵方式相比，俄羅斯人採用的侵略手段要溫和許多。他們在哈薩克汗國領土上修建軍事要塞，步步蠶食哈薩克土地，同時利用哈薩克汗國內部分裂的時機，培植親俄派人員充任汗國要職。對堅決不受脅迫的地區首領，俄羅斯人用強大的火器裝備使其屈從。軍事進攻加上政治誘迫，到1867年，哈薩克汗國完全被俄國征服，淪為俄國殖民地。

◎沙俄統治時期

在完全吞併哈薩克領土后，俄國用總督統治取代了哈薩克土地上的封汗制度，實行俄國法律並創立警察制度，由俄國政府任命政要部門官員。大批俄羅斯人從本土遷往哈薩克定居，參與當地建設，陸續建立起採礦、煤炭、石油、黃金等工業部門，開採出的礦產資源源源不斷地運往俄國。哈薩克本土居民除了繳納繁重的賦稅、充任低廉勞工外，還必須無償為沙俄軍隊服勞役。

俄國嚴苛的殖民統治手段激發了哈薩克人民的強烈不滿。從19世紀30年代起，哈薩克各地區不斷爆發反抗沙俄政權的人民起義。但是，在沙俄軍隊和擁護沙俄統治的哈薩克貴族階級軍隊的鎮壓下，這些起義均以慘敗告終。

1917年3月，俄國二月革命爆發。起義的武裝力量推翻了沙皇專制統治，建立起資產階級臨時政府。與此同時，哈薩克各地誕生了名目繁多的革命組織和群眾組織。這些組織可分為兩類，一類支持布爾什維克與社會主義革命；另一類提倡實行資產階級民族主義，謀求在俄國統治下的民族自治。

俄國十月革命之後，哈薩克蘇維埃政權佔據了優勢。1920年，哈薩克成為隸屬於俄羅斯聯邦的自治共和國。1925年，在俄羅斯聯邦對中亞重新劃界后，哈薩克成為哈薩克蘇維埃社會主義共和國，並在1936年退出俄羅斯聯邦，以加盟共和國的身份加入蘇聯。

◎獨立主權國家進程

經歷了第一次世界大戰和內戰的哈薩克創痕累累，國民經濟岌岌可危，百業待興。豐厚的礦產資源讓哈薩克的工業發展蒸蒸日上，農業及畜牧業生產情況也得到顯著改善。但是，由於蘇聯在哈薩克推行農業集體化政策，導致哈薩克出現大規模飢荒，造成一百餘萬人死亡、幾十萬人背井離鄉的慘痛局面。「二戰」期間及戰後恢復重建階段，俄羅斯部分企業及民眾遷移到哈薩克，一定程度上帶動了哈薩克製造業及輕工業的發展。此後，哈薩克經濟開始全面復甦，國民文化素質教育得到廣泛普及，教育程度不斷提高。

1986年10月，在哈薩克共產黨中央委員會上，蘇共中央任命俄羅斯人科爾賓擔任哈薩克共和國黨中央第一書記。這一決定引起哈薩克舉國上下的強烈不滿，爆發了震驚世界的「阿拉木圖事件」。1989年，素有鐵腕總統之稱的努爾蘇丹·阿比舍維奇·納扎爾巴耶夫擔任了哈共黨中央第一書記。1990年4月，納扎爾巴耶夫當選為哈國總統。同年10月25日，哈國發表《國家主權宣言》，宣布哈國「在本共和國內擁有至高無上的、獨立的和全部的權力」。這一天被定為哈薩克的國慶日。

1991年12月26日，隨著蘇聯的解體，改名為哈薩克共和國的哈薩克成為真正獨立的主權國家。

哈薩克蘇維埃社會主義共和國時期的少年先鋒隊營地活動

阿拉木圖市共和國廣場的獨立紀念碑

飲食與傳統服飾

自古以來，衣食豐足都是檢驗一個民族或國家是否安定的重要標準。比起建築和風物，飲食和衣飾並不引人注目。不過，普通的衣食當中，往往隱藏著有趣的歷史淵源，蘊含著深厚的文化底蘊。來到哈薩克，遊客在品嘗日常美食和欣賞傳統服飾的同時，會體味到濃濃的草原風情，感受到哈薩克人民的智慧和熱情。

◎草原特色的飲食文化

哈薩克毗鄰中國新疆，飲食習慣和新疆頗有類似之處，喜食肉類，少進蔬菜，奶產品十分豐富。哈薩克人大都來自草原民族，生性熱情好客，對於遠方來客，無論交情深淺，總是極盡所能地熱情招待。

羊肉是哈薩克宴席上必不可少的主菜之一。宴客時，主人往往會將羊頭擺在筵席的首要位置，表示自己對客人的重視。開宴時，若客人將自己盤中的羊肉奉請給女主人，會大大增添席上的歡樂氣氛。原來，在哈薩克人的習俗中，這樣的行為代表了客人對主人的尊重。在席上，除了奶皮子、奶疙瘩、奶茶等各種奶製品外，還會見到一種特殊的食品——金特。金特的做法很考究，用鮮嫩的幼年牲畜肉拌以奶油為餡，裹入滑潤筋道的馬腸內，再以高湯烹煮。出鍋后的金特外表油亮潤澤，奶香肉香四溢，一口咬下，別有一番鮮美滋味。如果運氣好的話，在哈薩克部分地區，還會享受到「全馬宴」的禮遇。不過，纖維粗糙、略帶腥味的口感，使初嘗馬肉的人往往難以接受。

牧羊人和他的牧羊犬

哈薩克人對蔬菜的加工很簡單。菜品以黃瓜、茄子、西葫蘆、洋蔥頭、捲心菜為主，烹調時放入大量胡椒和番茄醬，口味厚重，咸、酸、辣、甜俱全。品嘗完肉類和蔬菜，好客的主人會為每位客人端上一碗「納仁」。熱騰騰的瓷碗內，新鮮羊肉粒鋪在香滑的手擀麵條之上，湯頭醇厚，味道鮮美，是哈薩克人待客的佳品。

哈薩克的麵食頗具特色。除熟知的饢餅之外，一道名為「薩姆沙」的面點也十分美味。麵餅通常為三角形狀，外皮金黃酥脆，餡由肉末洋蔥製成，有時還會加入豌豆、馬鈴薯調味，一口咬下，齒頰留香，讓吃客們百嘗不厭。

◎頗具差異的男女服飾

古代的哈薩克人過著四處流浪的游牧生活，所穿服飾大都「就地取材」，用牲畜皮毛製成。在日常生活中，由於男女分工不同，所穿的服飾差別也很大。男子服飾寬大樸素，便於騎馬放牧，顏色多為藍、金、白三色搭配，在一望無際的碧綠草原上分外醒目。男子服飾雖然簡樸，配飾卻分外搶眼。幾乎每位草原男兒都扎有一條華麗亮眼的腰帶。烈日下，腰帶上鑲嵌的各色寶石熠熠生輝。在它的映襯下，原本式樣簡單的大襠褲、毛坎肩頓時變得華貴起來。

哈薩克女子服飾以長裙為主，但樣式、顏色、圖案、配飾千差萬別，花樣百出。單看女式帽子一例，樣式之多就已讓人目不暇接。未出嫁的姑娘們可選擇的帽子很多。最簡單的帽子是一種名叫「特特爾」的四方頭巾，正中央綉有花卉圖案，四角折成層層皺褶。頭巾被少女的巧手扎於烏黑秀髮間，格外俏皮可愛。「塔克亞」的樣式最為複雜。這種帽子呈斗形，用綉著鮮艷顏色花朵的彩色綢緞作為帽面，綴有各色珠子。走動時，珠子及插在帽頂的貓頭鷹羽毛輕輕顫動，更顯得哈薩克少女步態婀娜，搖曳多姿。

待到女子出嫁時，家人會為她戴上一頂高高的尖頂氈帽（名為「沙吾克烈」）。氈帽裝飾極盡華麗，帽面用綉有繁複花紋的絲絨或綢緞包裹，以金銀飾品或珠寶裝飾帽身。在氈帽前沿，綴有條條串珠，新娘妝飾精美的容顏在珠簾下若隱若現，更增添一份神秘的美麗。這份美麗並非僅在新婚當日曇花一現。在新娘婚後一年，日日都需佩戴美麗的「沙吾克烈」，向人昭示自己新嫁娘的身份。婚後一年以上的女子，開始佩戴直垂到腰際的頭巾，頭巾上綉有各種圖案。而年齡較大或生育子女較多的女子，佩戴的頭巾不再講究色彩和圖案，有的乾脆只戴凈面的白色頭巾。

◎獨具魅力的配色藝術

長期的放牧生涯讓哈薩克人民對大自然有著真摯的熱愛之情。草原綠，天空藍，落日紅、湖泊白、泥土黑……大自然的每一種顏色都純粹而又充滿勃勃生機。藍色是哈薩克人最喜歡的顏色，象徵著無拘無束的自由。黃色象徵著智慧和學識，綠色象徵著青春……他們將大自然的色彩融入衣飾當中，每一種色彩組合都蘊藏著他們心中豐沛的情感。

身著傳統服飾的男女

除色彩外，哈薩克傳統服飾上所繡的圖案也大都取材於大自然，形似於牛羊角、駝峰、馬掌、藤蔓、莖葉的圖案比比皆是，有著強烈的民族特色和獨特的藝術魅力，是世界服裝史上的瑰寶。

低洼的圖蘭平原

圖蘭平原位於中亞大陸深處，是世界十大平原之一。它西側連通裏海，北邊毗鄰哈薩克丘陵，東面、南面與天山山脈和科佩特山脈分別相接，面積約150萬平方千米。廣袤的平原上，山丘弅起，盆地低凹，沙漠草原混雜，河流流經之地分佈有多處肥沃的綠洲區域。從古至今，這裡生活著無數淳樸的中亞人民，積累了豐厚的文化寶藏。

◎滄海桑田的完美註釋

早在新生代時期的第三紀（距今約6500萬年），圖蘭平原是一片浩瀚的海洋，屬於古代地中海海域。這裡處於亞歐板塊和印度洋板塊的交界處，地震頻發。隨著氣候變化及頻繁的地殼運動，古地中海海平面不斷下降，最終退出了中亞大陸。曾經作為海底的圖蘭平原顯露在藍天下，陸地動植物逐漸在其上繁衍生息，形成了半荒漠半草場的原野。由於原野地勢低洼，大部分海拔不足百米，緊靠裏海東岸的卡拉吉耶低地甚至比海平面低了130餘米。因此，圖蘭平原又有了「圖蘭低地」的稱謂。

圖蘭平原深居內陸地區，氣候乾旱少雨，大片沙漠之外，分佈著部分草原和形貌獨特的鹽沼。遠遠望去，平原邊緣與天際相接，土黃色的沙漠無邊無際。蒼莽黃沙中，偏偏又分佈著片片青蔥草原，為荒涼底色渲染上勃勃生機。

平原上最具特色的要數鹽沼了。由於平原曾是海底地帶，土壤中留存著大量鹽分。這就形成了一種介於沼澤和湖泊之間的地貌：鹽沼。雨季，鹽沼上方積水，形貌類似普通湖泊，但在其中生長的植物和動物種類與湖泊迥然不同，比較有代表性的要數鹽生草和蠕蟲。到了旱季，沒有積水的覆蓋，鹽沼所在土地會大塊乾裂，析出白花花的鹽粒，別有一番景緻。

圖蘭平原

◎威名顯赫的古國駐地

自古以來，圖蘭平原就有人類居住。據波斯民族史詩《列王記》的記載，突厥人和伊朗人是這片土地最初的主宰，他們以部落的形式在圖蘭平原上放牧游居，時不時為爭搶水草豐美之地爆發戰爭。後來，圖爾人打敗了平原上的游牧部落，統治了整個圖蘭平原，平原的名稱「圖蘭」正是由此得來。

縱觀圖蘭平原歷史，一個又一個聲名赫赫的王朝不斷崛起：阿契美尼德、帕提亞、薩珊、大宛等都曾把這裡納為轄區，並在綠洲上建立起一系列繁華的都市。哈薩克、烏茲別克、土庫曼等不同民族人民在圖蘭平原安居樂業，繁衍生息，創造了燦爛的人類文明。

如今的圖蘭平原上，仍留存著當年的古國遺迹。平原西部有少量石油和天然氣，中部阿姆河和錫爾河流經的地方分佈著土壤肥沃的綠洲。哈薩克人民及共同享有這片平原的吉爾吉斯斯坦、烏茲別克人民充分利用這裡的天然資源，將現代灌溉農業、工業、畜牧業和紡織業發展得蒸蒸日上。

鹹淡共濟的巴爾喀什湖

巴爾喀什湖位於哈薩克東南部，形狀狹長如帶，好似鑲嵌在茫茫草原上的一張彎弓。據《新唐書·地理志》記載，巴爾喀什湖曾被稱為「夷播海」，周邊居民多為草原游牧部落。巴爾喀什湖為東西走向，長度超過600千米，在世界長湖中排名第四。湖面寬窄不一，最寬處可達70千米，最窄處僅不到10千米。最為奇特的是，巴爾喀什湖內並存著兩種迥然相異的水質：和內陸湖泊一樣的淡水，以及含鹽度堪比大海的鹹水。

巴爾喀什湖北岸

◎一湖兩水：大自然的地質奇觀

在哈薩克東南部地區，自古以來存在著大量冰川。季節交替之際，氣候的變化會導致冰川融化。這個過程中，冰川融水與普通山體岩土混合，時常會造成泥石流現象。久而久之，泥石流堵塞河道，慢慢形成堰塞湖。

巴爾喀什湖即一個典型的內陸冰川堰塞湖。它以烏澤納拉爾湖峽為界，西部湖區寬闊清澈，呈淺藍色，水深10米左右。東部湖區蔚藍如海，湖面狹窄，縱深可達25米。單以巴爾喀什湖所處環境及氣候而論，中亞腹地乾燥少雨，蒸發量旺盛，湖泊多為鹹水湖。可巴爾喀什湖偏偏呈現出一湖兩水，鹹水淡水「互不干涉」的奇特景觀。

這種現象的成因，一方面得益於巴爾喀什湖的狹長形狀，加上相差很大的湖深，使同處一湖的鹹水淡水難以融合交流。另一方面，西部湖區與源自天山的伊犁河水脈相連，注入湖區的水量遠遠大於湖體蒸發水量，湖水含鹽量較少；而東部湖區北岸緊鄰哈薩克丘陵，南岸沙漠化日益嚴重，雖有卡拉塔爾河、阿克蘇河、列普薩河注入，但補給的水量無法彌補蒸發造成的水量流失，湖水中鹽分比重增大，這就形成了「東咸西淡」的有趣現象。

◎美不勝收：湖天一色的綺麗風光

無風的時候，巴爾喀什湖水平如鏡，湛藍湖水映照著遼闊天空和草原特有的低空雲，散發出讓人窒息的美麗。每天的落日時分堪稱巴爾喀什湖最美的時刻。漫天雲層被夕陽染成深淺不一的紫紅，映入微微蕩漾的水波，在瑰麗雍容外更增添了嫵媚靈動。若不小心驚起蘆葦叢中的野鴨，鴨群會撲簌簌飛向天空。此情此景，恰恰應和了唐朝詩人王勃的名句「落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色」。

除野鴨外，鸕鶿和鷗鳥也是蘆葦叢中的常客。清晨，黑色羽毛的鸕鶿們矗立岸邊，不時扎入水中，神氣地揚起脖子，將小魚吞吃入腹。不遠處，天鵝挺立著高傲的脖頸，優雅地浮遊在湖面上。不遠處的陸地草叢內，偶爾會晃過野兔的身影。湖岸近旁，經常有狐狸伏在附近伺機而動，準備捕獵放鬆警惕的野鴨。遊人至此，往往會心一笑，放輕腳步悄然離去，不忍破壞這份和諧靜謐。

現代化首都阿斯塔納

阿斯塔納城坐落在奔涌不息的伊希姆河畔。從建築風格來看，阿斯塔納充滿了奇幻色彩：馬戲館如飛碟停駐，中央音樂廳似花苞綻放，金字塔形狀的和平宮矗立路旁，外觀如同巨型棒棒糖的巴伊傑列克觀景塔聳立在城市中央……作為哈薩克的首都，阿斯塔納是全國政治、經濟、文化和教育中心，洋溢著現代化大都市的繁盛氣息。不過，和全球大多首都城市不同的是，環繞在阿斯塔納周邊的，不是眾星拱月般的經濟次發達城市，而是一望無際，面積達上千平方千米的空曠草原。

◎建城史：變身繁華都市的荒蕪之地

政府總部全景

曾經，阿斯塔納城所在地和周邊地區一樣，是一片廣袤的草原。在蘇聯斯大林統治時期，哈薩克是蘇聯的加盟共和國。斯大林經常將他的敵人及敵人眷屬流放到阿斯塔納附近的勞動營，作為對他們的懲罰。後來，由於蘇聯本土糧食產量無法滿足蘇聯人的需求，蘇聯在土地廣袤的哈薩克實行了墾荒運動，試圖將其變為產量豐饒的後備「糧倉」。當時，大量俄羅斯人響應墾荒政策，湧入當時名為切利諾格勒的阿斯塔納並定居於此。很快，阿斯塔納發展成為初具規模的城市。

國家石油天然氣公司總部

1991年，哈薩克共和國獨立后，哈國政府將切利諾格勒改名為阿克莫拉。在哈薩克語中，這個名稱代表了「白色墳墓」。1997年，出於多方考慮，哈國政府決定遷都阿克莫拉，並將阿克莫拉城更名為阿斯塔納（哈薩克語中「首都」的意思）。

◎可汗沙特爾：世界上最大的帳篷

走在阿斯塔納城區的中軸線上，道路上川流不息的車輛及路兩側數不清的高樓大廈，無不散發出現代化都市氣息。不過，矗立在人行道終點的可汗沙特爾，為繁榮城市增添了濃濃的草原風味。

可汗沙特爾的外觀極其雄偉。呈錐形的帳頂向天空延展出150米的高度，頂部尖端直聳入雲。湛藍天空及靜靜卧於其下的碩大雪白帳體，簡單到極致的藍與白的視覺衝擊，讓觀者忍不住血脈僨張，恍惚中，似乎退回千年前的部落時代，感受到草原兒女的勃勃英姿。

進入可汗沙特爾，一根潔白的巨型三角桅映入眼帘，它是整個帳篷的支柱。在三角桅頂點周圍，密集整齊的黑色長方塊鋼索網共同支撐起三層透明塑料布的重量。塑料布的設計在充分吸收陽光、保持帳內明亮的同時，還起到了保暖作用。即便在零下幾十攝氏度的阿斯塔納冬季，帳篷內也溫暖如春。

可汗沙特爾又被稱為可汗之帳，佔地面積達14萬平方米，是世界上最大的帳篷。它的存在，不僅僅是為了紀念哈薩克人的草原歲月，還是阿斯塔納最具盛名的休閑購物中心之一。來到這裡，可以在品牌商鋪選購心儀的服裝配飾，也可以赴各色餐館嘗遍哈國美食，還可以在電影院觀看各國大片，享受電影文化盛宴。此外，可汗沙特爾內還建造了設備完善的高爾夫球場和幾可亂真的室內沙灘、瀑布，集休閑娛樂於一體，讓遊客樂不思歸。

納扎爾巴耶夫大學

納扎爾巴耶夫大學位於首都阿斯塔納，是由哈薩克首任總統納扎爾巴耶夫倡導創建的一所年輕的高等學府。中國國家主席習近平曾於北京時間2013年9月7日中午12時，在納扎爾巴耶夫大學發表重要演講。

◎都市金字塔：和平與複合之殿

除可汗沙特爾外，一座幾十米高的玻璃金字塔也是城市奇景之一。這座金字塔並不是木乃伊的存放地，而是阿斯塔納召開重要國際會議的地點，被稱為「和平與複合之殿」、和平宮。沒有會議的時候，和平宮會大方地敞開大門，將建築之美及設計之巧展現在每位遊人面前。

進入和平宮內，首先會震撼於黑白色系的簡潔典雅。踏上呈「口」字形錯落有致的台階一路上行，滿滿的綠色植物裝點得牆體鬱鬱蔥蔥，不愧為名副其實的「綠色走廊」。來到和平宮上層，設計風格陡然變為藍白二色，讓人眼前為之一亮。正對塔尖之處，有一個突出地面的圓形丘體，設計師將此地命名為「地球之巔」。站在丘體中間的圓心處，頓然覺得整個心胸都開闊起來。

金字塔最頂端是著名的圓桌會議廳。白色椅子分內、外兩層擺放整齊，圍繞中間的圓桌呈現出半徑不同的兩個圓形。抬起頭，透過金色玻璃製成的塔頂，可以清晰地看到蔚藍遼闊的天空。同時，還有無數姿態曼妙的白鴿飛翔在金字塔外。仔細看去，這些栩栩如生的「白鴿」居然都是彩繪而成，不得不讓人感慨設計者的玲瓏巧思。

◎巴伊傑列克塔：高聳入雲的「生命之樹」

在阿斯塔納的任何一個位置，都會看到巴伊傑列克觀景塔的身影。這座上百米的高塔位於阿斯塔納中心地帶的阿布扎比廣場，是阿斯塔納的地標性建築，也被譽為哈薩克的「生命之樹」。

巴伊傑列克塔由一根頂端分支的圓柱和分支內包裹的球體組成，它的建築形態來源於哈薩克族古老的神話傳說。據說，從前有一隻具有魔力的鳥兒，名叫Samruk，每年它都要在神秘的生命之樹上下一個蛋，保佑哈薩克人平平安安，幸福圓滿。在象徵魔力鳥蛋的球體之上，建有象徵著1997年遷都的97米高的觀景台。如果伸手觸摸哈薩克共和國首任總統納扎爾巴耶夫右手的手模，觀景台上就會響起嘹亮的哈薩克國歌。很多阿斯塔納人相信，觸摸總統手模並許下心愿，在國歌聲響起的時候，這個心愿就會實現。

蘋果城阿拉木圖

在哈薩克東南部，臨近中國新疆和吉爾吉斯斯坦的土地上，佇立著一座有著一百多年歷史的大型都市——阿拉木圖。阿拉木圖臨近天山山脈，溪流眾多，土壤肥沃，農耕業非常發達。這裡出產的蘋果個頭碩大，口感清甜，產量和質量均位居哈國首位。有趣的是，在哈薩克語中，「阿拉木圖」的意思即為「盛產蘋果的地方」，使它「蘋果之城」的美譽更加實至名歸。

◎綠色故都：風景秀麗的歷史名城

來到阿拉木圖，感受無處不在的盎然綠意，嗅著空氣中飄動的淡淡花香、果香，遊客往往有置身童話世界的錯覺。縱橫交錯的林蔭道旁，一座座高樓大廈拔地而起，為秀麗的田園風光增添了動感十足的現代化氣息。

燈火輝煌的阿拉木圖夜景

作為中亞金融、科技中心發展的第一大城市，阿拉木圖銀行雲集，證券交易所、保險公司、養老基金公司的數量和規模均居全國首位。經濟飛速發展的同時，阿拉木圖人民從未忘記保護環境。通觀整個城市，幾乎看不到煙囪和大型工廠的身影，大都是輝煌大氣的商業中心和靜謐舒雅的城市園林，集休閑養生於一體，是全球綠化最好的城市之一。

阿拉木圖在1991年到1997年之間曾是哈薩克共和國的首都，圖為當時的總統府。

歷史上，阿拉木圖曾幾經變遷。歷經西伯利亞、土耳其和俄國的統治，以及其後的蘇聯時期，最終成為哈薩克共和國建國初期的首都。由於歷史原因，阿拉木圖居民由多個民族組成。除占人口絕大多數的哈薩克族外，俄羅斯族和維吾爾族也佔了很大比例，此外，還有烏克蘭人和韃靼人等少數民族混居其中。在漫長歲月中，各族人民共同生活，聲息相聞，不同的風俗、語言和文化逐漸融合在一起，形成了全新的阿拉木圖文化。

變遷過程中，百年老城阿拉木圖積蓄了深厚的文化底蘊。在古代，阿拉木圖曾是絲綢之路的必經之地，為繁榮歐亞文化做出了傑出貢獻。如今，它在國際社會仍然擁有舉足輕重的文化地位。2014年，它被授予「獨聯體文化之都」的稱號。

◎耶穌升天大教堂：飽經滄桑的木質建築

阿拉木圖多民族雜居的特性，讓它的宗教信仰呈現出兼容並包的特色。除大多哈薩克人信仰的伊斯蘭教外，還有著基督教、佛教等不同教派，這就出現了清真寺、寺廟及教堂等宗教建築和諧並存的現象。其中，阿拉木圖耶穌升天大教堂是哈薩克東正教的標誌性建築。

耶穌升天大教堂掩映在幾株高大松樹後面。淡金色牆體和乳白色窗框、彩色圖案屋頂一起，共同構成明麗莊嚴的教堂主建築。始建於1903年的教堂通體為木質結構，高度居世界第二，轉折處嚴絲合縫，未曾用過哪怕一顆釘子，堪稱建築史上的奇迹。1911年，阿拉木圖遭遇大地震，震后的城市滿目瘡痍，升天大教堂幾乎完好無損，可見當時建築技術的精湛。

遊人若想進入教堂內部瞻仰，需要嚴格遵守東正教教規。在輕言慢語和嚴禁拍照的通常規則外，千萬不要忘記遵守男子脫帽、女子戴帽或戴頭巾的風俗習慣。

◎大阿拉木圖湖：春夏秋冬各不同

金碧輝煌的耶穌升天大教堂是世界上現存的第二大木質教堂，坐落在阿拉木圖的一個公園裡，是阿拉木圖人引以為傲的建築。

走出阿拉木圖市區，深入阿拉套山脈，會邂逅美麗如畫的大阿拉木圖湖。湖水之秀美不足為奇，奇趣的是，不同季節的大阿拉木圖湖有著不同的風情。

春季，湖水蕩漾出瑩潤的綠波，襯著山頭尚未消融的皚皚白雪，分外嬌弱柔美。夏季，周邊山脈鬱鬱蔥蔥，湖水變為翡翠似的深碧色。無風的日子，平整如鏡的水面倒映著滿山青蔥，湛藍天空，愈發顯得幽靜深邃。秋季，落葉轉黃，湖水的碧色褪去，水波中閃爍出點點金黃。冬季，積雪封山，湖面成冰，鑲嵌在雪白山體中，如同一塊晶瑩剔透的巨大水晶。

由於具備阿拉木圖水庫的「身份」，大阿拉木圖湖一向是「只可遠觀，不可褻玩焉」。遊人一旦靠近，就會受到湖邊警衛的警告和勸離。

◎冼星海大街：中哈友誼的見證

中國和哈薩克的友誼源遠流長。在哈薩克，象徵中哈友誼的景點有許多，位於阿拉木圖的冼星海大街即其中一例。

1943年，中國著名作曲家、愛國主義者冼星海離開莫斯科，到達阿拉木圖居住下來。在客居異國的歲月里，這位偉大的作曲家深受哈薩克人民的愛戴和照顧。他孜孜不倦，創作了大量音樂作品，還改編了很多哈薩克民歌，比較著名的有哈薩克交響詩《阿曼蓋爾德》。

1945年，冼星海病逝於莫斯科。為了紀念這位作曲家，阿拉木圖人民將原名為「弗拉基米爾」的街道改為「冼星海大街」。同時，他們在冼星海大街和加加林大街的交會處樹立起荷花形狀的冼星海紀念碑，碑文採用中、哈、俄三國文字，銘記了這位作曲家的生平，凝結著哈薩克人民對其濃濃的哀思和敬佩。

阿拉木圖郊區的街道

「石國大鎮」塔拉茲

塔拉茲坐落在哈薩克南部塔拉斯河畔，毗鄰吉爾吉斯斯坦，為江布爾州首府城市。塔拉茲曾隸屬於隋唐時期昭武九姓中的石國，居於連接歐亞的樞紐地位，是石國重要的城鎮，也是歐亞大陸傳播文化、科技的橋樑。

塔拉茲是江布爾州首府，位於該國南部塔拉斯河畔，位於古代絲綢之路沿線，圖為表現中世紀時塔拉茲的繪畫。

◎歷史沿革

據中國唐代杜環《經行記》中記載，唐朝時期，塔拉茲被稱為怛羅斯。唐朝高僧玄奘（即《西遊記》中唐僧的原型）赴印度取經時曾經行塔拉茲。後來，玄奘回到唐朝，口述沿途經過的風土人情，他的弟子們將這些經歷編纂成《大唐西域記》。其中，對塔拉茲的表述極為詳盡：「千泉西行百四五十里，至呾邏私城，城周八九里諸國商胡雜居也。」

唐朝時與西域各國通商頻繁，長居於唐朝都城的外國商人，以昭武九姓中的康國、石國人最多。他們將中亞音樂、舞蹈、宗教傳入中國，又將中國的絲綢、造紙、陶瓷技術傳播到波斯和歐洲，起到了重要的媒介作用。

中國元代時期，怛羅斯城被佔據此地的花剌子模稱為塔剌思。成吉思汗大軍西征時，滅掉花剌子模，命令河中府（即今山西省部分地區）數百名百姓遷居到塔剌思，將此地納入蒙古帝國版圖。

此後，塔剌思隨著哈薩克國運的起伏數易其主，名稱也由奧利埃-阿塔、米爾卓揚、江布爾，改為如今的塔拉茲。

◎怛羅斯戰役

公元8世紀中期，歐亞大陸上存在著國力鼎盛的三大帝國，分別是拜占庭帝國、大唐帝國和阿拉伯帝國。其時，為鞏固邊疆防衛，大唐帝國在疆土西部的龜茲鎮（即今新疆庫車縣）設置安西都護府，用以管轄西域各國。

唐朝天寶年間，駐守安西都護府的是名將高仙芝。他能征善戰，多次率軍討伐西域國家，俘虜了撒馬爾罕國王，又將塔什干國王處死。一時間，唐軍在西域國家風頭大盛。唐軍的威勢引起阿拉伯帝國阿拔斯王朝的忌憚。

公元751年，阿拔斯王朝的東征軍和高仙芝麾下的唐軍在石國怛羅斯城狹路相逢，展開殊死決戰，這就是歷史上著名的怛羅斯戰役。這場戰役中，唐軍敗北，高仙芝退守龜茲，唐朝對西域各國的控制力大大減弱。經此一役，阿拉伯帝國聲威大盛，取代唐帝國控制了哈薩克上的大部分國家。直到現在，很多城市的建築仍然呈現出阿拉伯風格的流行元素。

塔拉茲城的古代陵墓

◎「塔拉茲之門」

塔拉茲規模不大，城市結構較為鬆散，幾乎看不到高樓大廈。許多地方的建築已頗具年份，還保留著蘇聯或阿拉伯式的建築風格。芭蕾舞歌劇院是典型的蘇聯建築，乳白色窗沿門框鑲嵌在明黃色外牆之上，整體色調鮮活明亮。

進入塔拉茲城，需經過一座藍白色系的門狀建築。兩側帶有銘文的石基之上，矗立著長方形白色石柱，柱上以貌似洋蔥頭的小塔為頂，塔頂漆成藍色，格外清新。城門上跳躍著幾個俄語字母，它是塔拉茲的俄文稱謂。小塔形狀及字母排列方式，都具有典型的阿拉伯風格，清新自然，銘刻著古老大食文明的印記。

「丘陵之城」卡拉干達

礦工紀念碑

卡拉干達城位於哈薩克中部的丘陵地帶，是卡拉干達州的首府城市。卡拉干達境內丘陵遍布，隨處可觀賞到沙丘、綠丘連綿起伏直達天際的美景。因此，卡拉干達又被稱為「丘陵之城」。

◎卡拉干達煤田：大自然的黑色寶庫

在卡拉干達境內，蘊藏著豐厚的煤炭資源。19世紀中期，隨著小煤礦的開採，運輸煤炭的鐵路隨之建立。越來越多的俄羅斯人及哈薩克居民湧入煤礦附近「淘金」，原本人煙稀少的地方逐漸形成依煤礦而居的居民區，進而形成城市。慢慢地，採煤和採煤機械製造成為卡拉干達市經濟的支柱產業，卡拉干達市被人們譽為「煤都」。

諸多大小煤礦中，卡拉干達煤田是全市乃至全國最大的煉焦煤產地。據相關學者考證，根據形成時代和地質成分差異，卡拉干達煤田可分為石炭紀近海型煤系和早侏羅紀內陸型煤系。這兩種煤系可開採出煉焦煤、煙煤、褐煤等多種煤炭，開採方式也大有區別。經過數十年的工業性開發，卡拉干達煤田僅煉焦煤一項，年產量就已達到數千萬噸。煤礦資源大大帶動了工業發展，卡拉干達成為中亞地區舉足輕重的工業城市。

◎額爾齊斯一卡拉干達運河：人力勝天的浩大工程

哈薩克中部丘陵地區氣候乾燥少雨，荒漠化嚴重。緊缺的水資源大大制約了中部地區工農業發展。為解決這一難題，20世紀60年代和80年代，哈國政府先後兩次修建橫貫中部地區的額爾齊斯一卡拉干達運河。

運河發源於額爾齊斯河右岸，流經埃基巴斯圖茲煤區、卡拉干達市后，匯入努拉河，再向西南延展至傑茲卡茲銅礦區。在運河經行的城市，採用鋪建輸水管道的方式引水入城，解決城內普遍的供水困難問題。連同河道和輸水管道，運河總長800多千米，工程浩大，惠及多所城市、礦區，有效緩解了氣候因素帶來的不利影響，又一次見證了人類不屈於大自然的偉大力量。

◎孔子學院：傳播中國文化的載體

隨著時代進步，以採礦為主的工業產業已經不能滿足卡拉干達城多元化的發展需要。於是，卡拉干達城在原本的煤礦居民區外，又建起以文化、行政、教育為主體的新城區。其中，卡拉干達國立技術大學是哈薩克的重點學府，彙集了哈薩克本國英才及來自各個國家的留學生。

2012年，在中國國家對外漢語教學領導小組辦公室的推動下，哈薩克第四所孔子學院落戶卡拉干達國立技術大學。孔子學院是傳播中國傳統文化的載體，它的成立進一步深化了中哈友誼，為全面推進「一帶一路」建設奠定了深厚的文化基礎。

「丘陵之城」卡拉干達

美麗的恰倫大峽谷

在中哈邊境，連接中國伊犁霍爾果斯口岸和哈薩克阿拉木圖的廣袤草原間，靜卧著一座千年古峽谷，名為「恰倫」。經考證，恰倫大峽谷形成於新生代中的古近紀，是水流的切割沖刷在地表留下的深深褶皺。遠遠望去，恰倫大峽谷狹長深邃，如同造物主在草原上不經意撕開的不規則裂縫。它風貌多變，景色奇幽，和聞名世界的科羅拉多大峽谷各擅勝場，難分高下。

美麗的恰倫大峽谷

◎紅恰倫

走近大峽谷入口，會看到頗具古意的集裝箱值班室。在值班室近旁，立有一塊寫著「恰倫大峽谷」的大牌子。為安全起見，道路兩旁安裝了護欄。憑欄下望，數不清的暗紅色巨大岩石守衛在峽谷兩側，顯得谷底的道路愈發狹窄曲折。

紅色巨岩的岩身呈現出層層堆疊的板狀形狀，顏色深淺不一，有的通體褐紅，有的在暗紅間雜以線條優美的土黃色花紋，如同精心繪刻而成，讓人嘖嘖稱奇。下到谷底，一股濃重的壓迫感油然而生。

峽谷中怪石嶙峋。細細品鑒，有的如同巨龜駝山，有的好似公雞晨鳴，有的像極飛蝶輕舞，有的貌若駿馬疾馳……觀賞角度不同，看到的岩石形狀也隨之變化。說不盡的千姿百態，數不勝數。

如果有哈薩克的老嚮導同行，就會聽到許多關於岩石的美麗傳說。比如一塊形態類似古代武士的巨岩，就被哈薩克人民視為古代著名汗王的象徵。這位統一過古代哈薩克民族的「汗王」屹立在峽谷邊側，眺望著莽莽草原，保佑著他的子民世代平安。

在峽谷前段，岩石多呈現暗紅色。因此，這段峽谷被當地人形象地稱為「紅恰倫」。

◎黑恰倫

紅恰倫盡頭是一個懸空而立的山洞。穿過山洞后，眼前景物陡然一變。

這段峽谷比上段峽谷要窄小一些，岩石依舊嶙峋稠密。不同的是，這裡的岩石橫斷面不再是純然的暗紅，而是呈現出暗黑色魚鱗形態。走在谷中，兩邊好似掛滿了大大小小的黑色瀑布。顧名思義，這段峽谷被稱為「黑恰倫」。

還未走到黑恰倫盡頭，就有響亮的水聲傳入耳鼓。緊行幾步，會看到一條湍急的河流擋住去路。河流兩岸林木蒼翠，和之上的光禿岩壁形成鮮明對比，如同坐落在廣袤沙漠里的一片綠洲。坐在岸邊，一股涼意沁人心脾。樹下小憩時，望著碧空白雲，耳聽身畔流水，心會與景物逐漸融為一體，切實體味到「天人合一」的奇妙與暢快。

運氣好的話，會邂逅偶爾飛過峽谷的草原蒼鷹，與峽谷間的蒼茫景色兩相應和，更增添了鷹之勇俊和谷底之蒼涼。當然，蒼鷹不會無緣無故降臨峽谷。它的出現，通常是為了捕食峽谷中的小動物。據生物學家統計，恰倫大峽谷林、石、水、草地等多樣性景觀孕育了上百種哺乳動物、鳥類和爬行動物，植物更是超過了1500種，堪稱草原生物的「百科全書」。

◎形成原因

恰倫大峽谷的美麗神秘讓人嘆為觀止。不過，如此秀麗的景觀到底是怎樣形成的呢？有一種觀點認為，峽谷的形成是地震的結果。地殼震動形成縫隙，再經過水流的反覆沖刷，縫隙越來越深，進而形成峽谷地帶。還有一種觀點認為，奔涌不息的河水會穿透地表的岩層，久而久之，穿透的部位越來越大，越來越深，就形成了峽谷。

沉積岩

恰倫大峽谷中，堆疊板狀的岩石比比皆是。仔細觀察，會看到岩石質地較為疏鬆，表面還有大小不一的孔洞。這類岩石叫作沉積岩，是地球表面的主要岩石。

地殼運動時，地表會形成高山、溝谷。慢慢地，地表和空氣中的碎屑物經過液體腐蝕溶解，凝結成體積較大的岩石狀固體。這種固體又經過風力搬運，挪移到最終位置，繼續接受空氣中碎屑物的殘渣，像滾雪球一般，體積越來越大，逐漸固定在原地。千萬年後，它們經過風吹雨打，呈現出各種形狀，成為人們如今看到的沉積岩。

當然，這兩種推測都有一定的道理，但也僅僅是推測而已。畢竟，大自然的鬼斧神工奇妙壯觀，有待人類探索的奧秘還有許許多多。

美麗壯觀的恰倫大峽谷

哈茲拉特蘇丹清真寺

中亞最大的清真寺

阿斯塔納城是世界知名的現代化都市，建築形態新潮前衛，千奇百怪。在鱗次櫛比的摩登建築中，一座宏偉壯觀的傳統建築分外搶眼。它就是建於21世紀初的哈茲拉特蘇丹清真寺，可容納將近1萬人同時做禮拜，是哈薩克乃至整個中亞最大的清真寺。

哈茲拉特蘇丹清真寺內景

◎傳統和現代的完美融合

哈茲拉特蘇丹清真寺通體潔白，總面積超過17000平方米，屹立在美麗的伊希姆河左岸。每到黃昏，夕陽餘暉鋪陳在潔白寺體上，加上周圍遼闊無際的大草原，使整座哈茲拉特蘇丹清真寺宛若古老的神殿，於靜謐中透出無上的莊嚴肅穆。

清真寺正門十分高大。白色門框上，從上到下雕刻著整齊的薄荷綠傳統花紋。略尖的、穹廬形狀的門框頂部，金色、薄荷綠和乳白色花紋構成繁複整齊的圖案。圖案下方是四扇可供出入的門扇，門扇上方各有一個滿是金色花紋的半圓形頂座。遠遠望去，從上到下，正門門框內有規律地出現多種幾何圖形，金、綠、棕、白多種顏色層次分明，顯得分外整潔雅緻。

進入禮拜大廳，眼前的景象已非「壯觀、美麗」等形容詞可以概括。雕滿有規律花紋的巨大圓形穹頂和地板上湛藍色花朵形狀的碩大圖案上下呼應，掛在穹頂下的大型水晶燈無形中拉近了天花板和地板的視覺距離。大廳中，每隔相等的距離，就有豎條紋圖案的白色圓柱豎立其中。所有圓柱以大廳中央花朵圖案為圓心，列成兩排圓形。內外圓形之間，每四根柱子的頂端，又雕刻著和大廳中央穹頂一樣的圖案，並均有一盞中型水晶燈掛於其下。置身於此，震撼於大廳設計的精美、工程的宏大，往往會不由自主地頂禮膜拜，沉浸在藝術的美麗和宗教的神秘之中。

宣禮塔

在哈茲拉特蘇丹清真寺四角，聳立著四座高達77米的宣禮塔，為宏偉的寺體增添了幾許莊嚴。宣禮塔是清真寺必不可少的建築。按伊斯蘭教風俗，穆斯林一天要舉行五次禮拜。禮拜時間一到，清真寺內的宣禮者就會登上寺旁的高塔，高聲念誦宣禮詞。住在清真寺周圍的穆斯林們聽到宣禮詞的聲音，就會放下手中的事情，趕到清真寺中禮拜。

慢慢地，穆斯林和各族人民雜居在一起，不一定在清真寺附近定居，加上喇叭、廣播等現代傳音設備的普及，宣禮塔的裝飾作用越來越大於實際作用，逐漸成為清真寺的裝飾性建築。

哈茲拉特蘇丹清真寺位於首都阿斯塔納，坐落於本地伊希姆河的左岸。

隨著社會的發展，哈茲拉特蘇丹清真寺的很多設施也開始「與時俱進」。穆斯林頂禮膜拜前，有凈身及凈手凈腳的傳統習俗。過去，穆斯林往往會在附近河中打水凈身。如今，哈茲拉特蘇丹清真寺中設有現代化自動出水的水龍頭和專門的沐浴設備，可供教徒們方便地清洗身體。

除了禮拜大廳外，清真寺還設有圖書館、餐廳和專供教徒們研習教義的教室。當然，和自動化出水設備類似，這些地方也裝備了現代化電子設備，多媒體教學及數字化查詢系統在此得到了廣泛應用。

清真寺為參觀的遊客提供了諸多便利，比如，入口處有專門的女式頭巾、披肩和服飾，可讓女性遊客盡興參觀又不違背宗教習俗。

潘菲洛夫-28勇士紀念公園

為了不被忘卻的紀念

在阿拉木圖的果戈里大街，坐落著一座特殊的公園。它的園區面積足有十八公頃，林木蔥鬱，風景秀雅。和一般公園不同的是，它在綠意盎然中，還散發著濃濃的滄桑味道。它就是潘菲洛夫-28勇士紀念公園，是為了紀念「二戰」時期的28名烈士而建。它的存在告訴每一位遊客，任憑時間流逝，日月輪轉，曾經的英雄及他們所代表的精神、事迹，會永遠定格在人類心中，永誌不忘。

衛國戰爭老戰士代表在潘菲洛夫-28勇士紀念公園參加紀念衛國戰爭勝利65周年儀式。

◎退無可退，玉石俱焚

第二次世界大戰期間，在以歐洲、北非戰場為主的西戰場和以亞洲、太平洋為主的東戰場上，展開了一場場艱苦卓絕的戰鬥。戰鬥中，湧現出無數可歌可泣的英雄人物，潘菲洛夫和他所率領的316師就是其中的典型代表。

「二戰」中，作為蘇聯的加盟共和國，哈薩克人民和其他各族人民一起，勇敢地投入到反法西斯、保衛國土的戰爭中去。1941年9月，德國法西斯頭子希特勒發布第35號訓令，計劃圍殲莫斯科守軍，進而攻佔莫斯科。為了抵擋德軍的進攻，守衛莫斯科的蘇軍展開了激烈的反擊，最終沒讓德軍的野心得逞。這就是史上著名的「莫斯科保衛戰」。

1941年10月，裝備精良的德國坦克先頭部隊向莫斯科進發。其時，組建於阿拉木圖的蘇軍316師受命抗擊德軍。在敵眾我寡的情況下，316師頑強抵抗，抵擋住德軍坦克及裝甲部隊一輪輪的強攻。在德軍強大火力的推進下，蘇軍316師被迫退守沃洛科拉姆斯克地區。這一地區距離莫斯科市中心僅40千米。「二戰」后，據德軍倖存將官回憶，進攻沃洛科拉姆斯克地區時，他們的望遠鏡已經能看到莫斯科克里姆林宮的塔尖建築。

潘菲洛夫-28勇士紀念公園裡的長明火台和英雄群雕紀念碑

面對德軍上百輛坦克的衝擊，316師在缺乏重武器，兵力僅為德軍四分之一的劣勢下，和德軍展開殊死搏鬥。他們大喊著「莫斯科就在我們身後」的口號，寧死不退，在彈盡糧絕的絕境下，和敵軍展開近身肉搏戰。隸屬於316師1075團4連的28名勇士以血肉之軀為引線，懷抱炸藥包或燃料瓶撲上德軍坦克，與敵軍同歸於盡。最終，28名勇士全部以身殉國。勇士們的壯烈和堅忍讓德軍鎩羽而歸，粉碎了希特勒侵佔莫斯科的陰謀。

◎英雄雖逝，精神永存

戰爭結束后，為表彰316師的英勇表現，蘇聯國防部將「近衛紅旗潘菲洛夫師」的稱號授予316師。可是，當朱可夫元帥試圖聯繫316師師長潘菲洛夫時，才得知潘菲洛夫已壯烈犧牲，卒年48歲。潘菲洛夫雖然犧牲了，「近衛紅旗潘菲洛夫師」的番號卻保留下來，在之後的衛國戰爭中立下赫赫戰功，成為著名的英雄部隊。

20世紀70年代，哈薩克政府在阿拉木圖建立起潘菲洛夫-28勇士紀念公園。潘菲洛夫半身像立於公園南面路口，雕塑右手撫胸，表情肅穆，彷彿戰火的苦難仍然燃燒在他心中。公園東部的黑色大理石甬道上，長明火在銅製的金星中央熊熊燃燒，象徵著「為了自由和領土完整而犧牲的英雄永遠在人們心中」。

甬道盡頭，巨大的28勇士群雕像昂然卓立，保持著英勇的戰鬥姿勢，臉上刻滿視死如歸、勇往直前的果敢堅毅。在雕塑的底座上，用俄文刻有那句莫斯科保衛戰時著名的口號：「偉大的俄羅斯，我們已退無可退，身後就是莫斯科！」

如今，在阿拉木圖，每對夫妻在新婚時，都會來到28勇士雕像面前瞻仰緬懷，感謝戰鬥英雄用鮮血為人民換來如今的安定生活。潘菲洛夫-28勇士紀念公園已不僅僅是一方景點，更是一種紀念、一種信仰。

「第二導師」阿爾·法拉比

在阿拉木圖，街道多以名人的名字命名，阿爾·法拉比大街正是其中一條。公元870年，阿爾·法拉比出生在呼羅珊地區（今西南亞一帶）。通過勤奮學習，成年後的阿爾·法拉比精通阿拉伯語等多種語言，在邏輯學和哲學上顯露出非凡的天分，對數學、醫學、政治學、音樂也有很深的造詣。他創建了伊斯蘭政治哲學，對亞里士多德著作的編纂、註釋做出很大貢獻，是公認的伊斯蘭學術傳統中的「邏輯學之父」。從公元10世紀起，阿爾·法拉比被東西方學者公認為繼「第一導師」亞里士多德之後的「第二導師」。

共和國的貨幣上印有「第二導師」阿爾·法拉比的頭像

◎「第二導師」之稱的由來

曾有學者評論法拉比為「創立了一個學派並作為導師而知名的第一位穆斯林哲學家」。阿爾·法拉比的「導師」稱謂即源自穆斯林。在伊斯蘭傳統文化及學術理論中，「導師」一詞，不僅僅指在某一學術領域的集大成者，更多偏重於對後世不同學術領域的奠基和導引作用。

對於法拉比為什麼被稱為「第二導師」，後世學者們向來有著不同的見解。當代埃及作家朱瑪等人認為，法拉比對「第一導師」亞里士多德的著作多有註釋解析，將其推廣到伊斯蘭哲學界，再加上他本人博學多才，是著名哲學家，所以得到「第二導師」的稱號。有些古代學者認為，「第二導師」稱謂是因為法拉比在邏輯學上的貢獻僅次於亞里士多德，並對邏輯學多有創新，或因阿爾·法拉比是第一位伊斯蘭哲學家。

阿爾·法拉比的手稿

當然，無論古今中外的學者怎樣爭執，阿爾·法拉比對伊斯蘭哲學的巨大貢獻及其「第二導師」的地位都是牢不可破、毋庸置疑的。

◎阿爾·法拉比與伊斯蘭哲學

在阿爾·法拉比看來，認知論和知識論體系密不可分。他綜合了亞里士多德和柏拉圖的哲學理論，提出哲學的最高境界不是為了功利，而是為了「救贖」。

阿爾·法拉比的生活方式和他的哲學理念息息相關。他終身未婚，淡泊名利，不追求物質的豐足，在數學、音樂和科學領域多有建樹，過著親近自然和研究學問的完滿生活。

傑出人物阿布賚汗

在沙俄侵略哈薩克汗國時期，哈薩克湧現出無數不畏強敵、抗擊外侮的英雄人物。哈薩克汗國可汗阿布賚汗即其中的一位。阿布賚是傑出的軍事家、政治家。他驍勇多謀，功績彪炳，開創了富饒、自強的「阿布賚時代」。

阿布賚

◎少年時代：風雨飄搖，多歷磨難

阿布賚原名阿布曼蘇爾，具有哈薩克汗國可汗血統，父親是中玉茲的貴族，家境寬裕。在他出生的18世紀初，創立於15世紀中期的哈薩克汗國早已威風不再，分裂成以大、中、小三個玉茲（汗國劃分的行政管理區域）為主的小汗國。每個小汗國之下，諸多高級官員「蘇丹」也利用職權各行其是，整個汗國陷入四分五裂的局面。此時，征服了西伯利亞的沙俄又將戰火燃向哈薩克草原，試圖通過佔領這片草原，打開進入其他亞洲國家的門戶。

沙俄政府採用賄賂和征戰相間的手段，很快降服了小玉茲。同時，沙俄政府挑起準噶爾汗國與哈薩克汗國之間的戰爭，「借刀殺人」，達到摧毀哈薩克汗國的目的。在一場抗擊準噶爾部隊的殘酷戰鬥中，阿布賚的父親瓦里戰死沙場。幸運的是，年僅13歲的阿布賚被父親的忠僕所救，留住了性命。不幸的是，家族敗落的阿布賚遭到所有親戚的厭棄，不得不投靠烏孫部落的吐烈比，成為一名飼養牲畜的僕役。

從高高在上的汗國貴族到人人唾棄的賤役僕從，阿布賚可謂嘗遍了人間冷暖。不過，坎坷的經歷並未讓他意志消沉，相反，他在操持雜務的同時不忘學文練武，伺機一展抱負。

◎統治時期：一統家園，建立偉業

18世紀30年代，中玉茲汗阿布勒班畢特不服從沙俄的威逼利誘，組織軍隊抗擊準噶爾人的侵擾。此時，阿布賚已成長為英姿勃勃的青年，他向吐烈比申請加入哈薩克軍隊，跟隨阿布勒班畢特汗為首的大軍趕赴戰場。

在一次戰鬥中，準噶爾將領勢不可擋，哈薩克軍隊節節敗退。阿布賚自告奮勇出戰，高喊祖父「阿不賴」（曾任哈薩克汗國將軍）的名字，砍下敵軍將領的首級，使哈薩克軍隊反敗為勝。這一戰後，哈薩克人稱他為「阿布賚」。阿布賚驍勇善戰的名聲不脛而走，被阿布勒班畢特汗封為「蘇丹」。此時，阿布賚還不到三十歲。

其後，阿布賚多立戰功，數次粉碎了準噶爾軍隊的侵略和沙俄的收買陰謀。對內，他採用多種舉措，促進牧業興旺，保障了草原人民的生活。對外，他遠沙俄而親大清，使整個哈薩克汗國逐漸擺脫沙俄的控制，走向統一、穩定的局面。

1771年，阿布勒班畢特汗病逝后，阿布賚被公選為汗王。繼任儀式上，來自草原各部落的首領用白氈抬起阿布賚，並將他的外袍撕成碎片保存，表達對阿布賚的衷心欽佩和愛戴。

1781年，在草原歌手「您使我們高枕無憂……您使我們馬牛滿山……我們願從三個玉茲捨出三條性命，只要能把您的生命來抵換」的悲傷歌聲中，阿布賚溘然長逝。

阿布賚汗戎裝像

「詩聖」阿拜

阿拜，全名阿拜·伊布拉希姆·庫南巴耶夫，生於19世紀中葉，素有哈薩克「詩聖」之稱。他的思想廣博淵深，見解精到獨特，作品囊括了政治、文化、經濟、風土人情等多個領域，成為一代代哈薩克人的精神明燈。阿拜深厚的文化底蘊和偉大的民族情操，使他在世界文壇上佔據著重要地位，被聯合國教科文組織歸入世界文化名人之列。

「詩聖」阿拜

◎脫離家族，棄富從文

阿拜出身貴族家庭，從小就接受了良好的教育。上學時，興趣廣泛的阿拜自學了多種東方民族語言，對東方文學作品也多有涉獵。在俄羅斯教區小學上學時，又大量閱讀了普希金、屠格涅夫等文學巨匠的作品。大量閱讀為他打開了一個廣博的天地，促使他的思維愈加敏銳，思想也愈加深邃。

其時，哈薩克處於俄國政府的殖民統治下，對教育的重視程度十分不足。身為世襲繼承人，阿拜不得不聽從父親的指派，輟學在家，學習管理各種部落事務。這一階段，阿拜大量接觸了哈薩克底層社會的人民，對他們的思想、生活狀況有了深切了解。同時，阿拜也接觸到了大量寶貴的哈薩克傳統文化。

隨著和底層人民的頻繁接觸，阿拜對俄國殖民政府及本地統治階級對人民的壓迫越來越不滿。終於，阿拜公開宣布與家族決裂，遠赴俄國。在馬克思主義思想和諸多志同道合之士的熏陶下，阿拜的眼界越來越開闊，開始了抨擊時弊的詩歌創作。

「詩聖」阿拜塑像

◎以文為刃，針砭時弊

阿拜的語言豐富細膩，藝術性極高。描寫夜空的詩句充滿了哲理：「一輪滿月懸挂在深邃的夜空里。微弱的星光在遠方眨眼。蒼穹顯得無邊無際，深不可測。彷彿在挑逗人類有限的智慧與幻想。視野與想象都無法追逐的寥廓的宇宙，彷彿在靜靜地注視著人類，使人的思維顯得灰塵般渺小。」描寫月下草原的字裡行間滿溢著詩人對家鄉的熱愛：「披著月色的沉寂的草原，彷彿在輕輕蠕動，具有一種特殊的風韻。而草皮上顫動的月光，更像一閃一閃的磷火，一陣陣隨風飄來的野草的芳香，令人感到沉醉……」

阿拜代表作《阿拜箴言錄》中，條條言簡意賅的話語描寫出詩人的處世哲學和智慧：「你當幫助有學識的人。幫助那些不爭氣的人，只能使他越發墮落……憑著鴻運超群的帝王，不如憑著智慧超群的庶民」，「毅力、智慧和心為各自的本領相持不下，便一同去找科學，請求它做出公斷」，「不要只顧眼前，要看得更高！美好的時代雖然還遙遠，但終究會到來！要滿懷信心地、勇敢地向你認定的目標飛去」……

綜觀阿拜的作品，可謂字字珠璣、句句血淚，充滿了針砭時弊的辛辣，對底層人民「怒其不爭」的憤慨以及對祖國、民族拳拳的熱愛之情，是世界文學史的瑰寶。

戰鬥英雄包爾江·瑪穆什

包爾江·瑪穆什，又譯為包爾江·莫穆什吾勒，是「二戰」時期蘇聯衛國戰爭中著名的哈薩克籍蘇聯戰鬥英雄。他驍勇善戰，不懼犧牲，立下了赫赫戰功，是哈薩克人民心目中的聖人和英雄。

◎戰爭的代價

1941年6月，蘇聯與納粹德國為首的軸心國展開了為期四年之久的慘烈戰爭，史稱蘇聯衛國戰爭。戰爭開始后，為保家衛國，無數哈薩克籍有志之士參軍入伍，遠赴莫斯科抗擊納粹德國的入侵。起初，在德軍的步步緊逼下，蘇軍處於不利地位。莫斯科保衛戰後，蘇軍付出316師幾乎全軍覆沒的慘痛代價，方才扭轉戰局。其後，經過了斯大林格勒戰役和庫爾斯克會戰，蘇軍終於反敗為勝，逼得德軍開始採取全面守御的被動戰略。

1943年8月至1945年初，蘇軍步步緊逼，發動了十次斯大林突擊、匈牙利戰役、西里西亞戰役等多次戰役，兵臨柏林城下。柏林是德國的心臟城市。希特勒調動上百萬人死守柏林。在蘇軍的猛烈攻勢下，德軍宣布投降，希特勒自殺身亡。以蘇聯潘菲洛夫師為首的部隊將蘇聯紅旗插上了柏林國會大廈的頂端。這標誌著蘇聯衛國戰爭大獲全勝。

哈薩克人民為這場戰爭付出了巨大代價。哈薩克在為戰場輸送了近600萬噸糧食、70餘萬噸肉類和47億索姆（約合今63億人民幣）物資之外，還興建了近500家兵工廠生產戰時武器。損耗最大的要數人力資源了，當初遠赴戰場的100多萬哈薩克將士僅有半數生還。

戰爭中，哈薩克軍隊組建了火炮團、空軍團等師級、旅級部隊，在一場場戰役中立下了不可磨滅的功勛。其中，以潘菲洛夫、哈布杜林、阿麗婭·莫勒達古洛娃、包爾江·瑪穆什等將士為代表的500名哈薩克兒女獲得了「蘇聯英雄」的榮譽稱號，在哈薩克歷史上書寫下光輝的印記。

包爾江·瑪穆什組圖

◎英雄精神永垂不朽

包爾江·瑪穆什曾經就職於哈薩克銀行和政府部門，工作穩定舒適。在「二戰」爆發后，他毅然捨棄安定的環境，抱著捨生取義的大無畏精神，投身到戰爭最前線。莫斯科保衛戰中，包爾江·瑪穆什指揮的1073步兵團和德軍裝備精良的坦克部隊抗爭到底。之後的列寧格勒保衛戰、斯大林格勒保衛戰及東歐戰役、攻克柏林戰役中，包爾江·瑪穆什都率領哈薩克將士充任先鋒，打了一場場硬仗。

對哈薩克人民來說，包爾江·瑪穆什是神一般的存在。以上校軍銜退役后，包爾江開始從事寫作工作，將戰爭中可歌可泣的事迹和自己對戰爭的思索傾注到筆下，再現了諸多驚心動魄的場景，為哈薩克將士鑄就了不朽的精神豐碑。