十二、慎子

十二、慎子

此書亦法家者流，而闕佚殊甚。《漢志》法家，「《慎子》四十二篇。名到。先申、韓，申、韓稱之」。《史記·孟荀列傳》：「慎到，趙人。田駢、接子，齊人。環淵，楚人。皆學黃老道德之術，因發明序其指意。故慎到著《十二論》，環淵著《上下篇》，而田駢、接子，皆有所論焉。」《集解》：「徐廣曰：今《慎子》劉向所定，有四十一篇。」（「一」系誤字，《漢志》法家都數可證）《正義》：「《慎子》十卷，在法家，則戰國時處士。」按《荀子》謂「慎子蔽於法而不知賢」；又謂「慎子有見於先，無見於后」。（謂其物來順應，更無他慮，即莊子「不師知慮，不知前後」之意，非謂其知進而不知退也）《莊子》以慎到與彭蒙、田駢並稱，謂其「棄知去己，而緣不得已。笑天下之尚賢，非天下之大聖。不師智慮，不知前後；推而後行，曳而後往。曰：至於若無知之物而已。豪傑相與笑之。曰：慎到非生人之行，而死人之理也。」觀荀、庄二子之論，其學實合道、法為一家。故《史記》謂其學黃老道德之術，《漢志》以其書隸法家也。（《韓子·難勢篇》，《呂覽·慎勢篇》，引慎到語，皆法家之言）其書《唐志》十卷，與《史記·正義》合。《崇文總目》三十七篇，校《漢志》已損其五。王應麟謂唯有《威德》、《因循》、《民雜》、《德立》、《君人》五篇，與今本合。然今本每篇皆寥寥數行，《四庫》謂又出後人捃摭，非振孫所見之舊已。

然如《威德》篇謂「古者立天子而貴之，非以利一人也。曰：天下無一貴，則理無由通；通理以為天下也。故立天子以為天下，非立天下以為天子也」。可見法家雖尊君權，實欲藉以求治，非教之以天下自私。又如《因循篇》謂：「因則大，化則細。因也者，因人之情也；人莫不自為也，化而使之為我，則莫可得而用。」此「化」字實為《老子》「化而欲作」之「化」字之確詁。雖闕佚，亦可寶也。