第一千二百章面對生死
第一千二百章面對生死
「呂子善對琴歸一向也愛慕有加，想來他並不會傷害琴歸，他要得到的是伏羲琴，而伏羲琴本就是仙山之物，也是呂子善留給琴歸的。
更何況現在琴歸不在，剛才本公子所言『劫持』，只是猜測。
若說是呂子善請琴歸離開，而琴歸也是自願離開的，那我去找呂子善又有何理由，還不是要撲一鼻子灰，你覺得這與本公子對琴歸如何有何關係。」
王禪說得十分淡然，此時的他並不著急。
「你，你你。」
白靈說完也是無話可說，王禪說得確實也有道理，她縱然著急也沒有辦法反駁。
似乎趙府沒有丟什麼東西，而王禪也沒有失去什麼，如此看來琴歸也不會有什麼危險。
「鬼谷先生，你知道琴中結界封印的是誰，也知道琴中結界的由來吧，它與中原結界的關聯你也知道。」
青龍此時也是微微一笑，她對王禪的了解勝過其它二人。
「母親，不青龍守護，您所問的這些這我都知道，姑貌射山之所以在世間找不著，那是因為九天玄女娘娘當年把它就連同朱雀守護一起封在了伏羲琴中。
而鳳凰也可以在神山之中修行這幾千年而不受任何干擾。
若說當年你們四聖獸之中，鳳凰的本事法力應該是最強的，若有她在，如果蚩尤大帝要破除中原結界，自然得先解除琴中結界，把鳳凰放出來。
而其實依在下來看，兩個結界原本就是一個，所以降龍真人尋了千年，也未找到，就是他不知道，中原結界其實就在伏羲琴結界之中。
所以任何想進入伏羲琴心內的人都會受到傷害，包括我也不例處。
而只要鳳凰一出，你們四聖獸就可以再次聚結，對蚩尤大帝來說未嘗不是一個新的挑戰。
再說聽聞當年蚩尤與這位鳳凰本是兄妹，關係十分親密，蚩尤大帝必然會，也不得不考慮這位妹妹的想法。」
王禪此時也慢慢改過口來，不再稱呼青龍為母親，這也算是修為上的一種覺悟。
而且他也把所知的說清楚，讓三人都知道。
白靈此時也是瞪著大眼看著王禪，有些不可思議的樣子。
「鬼谷先生，那你知道不知道如何破解琴中結界呢？」
「知道，可又不知道，此琴當與琴歸有關。」
王禪此時有些為難，他不想把此事說得清楚，也怕大家為難。
「你到是說呀，明明知道卻又說不知道。」
「白靈，先生能如此聰慧已然不錯了，世間之人除了鬼谷先生沒有人蔘悟此中之理，老夫知道這一些，也是先生所說，現在一想，此事當真精巧無比。
足見玄女娘娘對鬼谷先生的信任，知道世間只有他能解此劫緣，以後不可再如此責備先生。」
白靈一聽，低下頭，對於玄武所說，她也不敢再反駁。
剛才在汾陽酒樓是不知道這樣扁鵲神醫的玄武身份，現在知道了當然也是極為尊敬。
而且她回想起來，似乎也覺得此事還真是精巧。
因為知道化蝶就是玄女娘娘，而化蝶當然信任王禪了，這是不可置疑。
「玄武守護謬讚了，此中之事既是天意，又是蝶兒與師傅對我的期盼，此事身在此局之中，在下也不得不思量。
今日能得青龍守護提醒，也是命數，若不然在下也看不開這些。
剛才白靈所問，在下其實心裡有數，之所以依然坐在此地，其實也是矛盾十分。
任誰也不會想看著自己的朋友因此而逝去。
可事實卻讓人無法選擇。
若說當年母親不死，也無法還復其身，還復現在青龍守護之身。
生即是死，死亦是生，這其中之道，世人若能悟之必然可達歸一之境。
我之所以一直不能悟之，或許也是因為這些世事劫緣未解之故。
若是悟通透了那自然不會再留下來管世人之事了。
白靈，你有沒有察覺現在的琴歸與當年的蝶兒，有共通之處嗎？」
王禪說著說著，卻又問起白靈，其實也證明他此時矛盾之情。
「我我，我總覺得琴歸就是蝶兒，所以，所以，像我這般脾氣暴躁之人，才會對她如此親切。
若不然，若不然我怎麼會對一個如此醜陋的女人順從。
再說了，你可是有妻室子女在家之人，青裳姐姐還在虎踞等你，我怎麼又會對她如此好呢。
你說得不錯，她，她真的好像蝶兒，只是長相差別太大，蝶兒是世間萬中無一的美艷女子，天底下能與他相比的不過施子姐姐、青裳姐姐與青苹姐姐了。
至於碧雲姐姐，她墨先生本就是一對，與你也沒有任何關係了。」
白靈說完，也不知道自己說得什麼，但她跟著王禪出道，這些事確實說得在理。
可她又無法說清楚這種奇妙的感覺，她明明知道化蝶已經回歸玄女之身，此時不可能再來管王禪這種事，可卻偏偏出現一個像化蝶一樣淡然的女子，這讓她也不得不相信，不得不懷疑。
「我並不知她的意思，所以也不敢去管，但依我猜測，只要琴歸一死，她自然會還復原來之身，像母親一樣，還復青龍之身。
想來當年玄女娘娘幫助軒轅黃帝心裡還是多有愧意，所以這一次她用自己的生死來作為打開結界的關鍵。
只是我不明白，若她不死，鳳凰會久居於琴心之中，而蚩尤大帝也沒有機會出世，其實整個劫數也可以解決。
可為什麼她自己偏偏選擇如此呢，她似乎不在是考驗別人，而是在考驗於我。
所以我才會無所適從，都不知道該做什麼了。」
王禪此時也想找一個人來為他出出主意，再聰明的人也會有想不通的事。
剛才他所說其實就是他一直糾結的事。
他不在乎於琴歸的美醜，可卻希望讓琴歸保留著化蝶那一種淡然。
可他也知道，之所以如此巧合，其實他似乎並沒有選擇。
因為在他想來，琴歸一死，就如同他的母親王彩霞一樣，完成了此世之劫，自然可以回歸。
而回歸后的琴歸也好，還是化蝶也罷，或者是九天玄女娘娘，他或許永遠都不可能再見了，她們都會成為一堆泡影，不論美醜都會消失，成為虛無。
而王禪之所以此時把關鍵之處說出，也是因為看著一個長得與他曾經的母親十分相像的女人，此時變成了青龍守護，並不叫他的小名，而是叫著客氣的「鬼谷先生。」
王禪的話說完，大家都不說話了，因為對於王禪境的矛盾與糾結，他們也無法作出判斷，就連青龍與玄武一樣。
如果說琴歸的生死與結界無關，那平白犧牲一個姑娘，對他們而言也是於心不忍之事，而這卻也是需要主動接受的事實。
畢竟鳳凰還封印在伏羲琴中，他們自然也想放出鳳凰。
其實對於死亡的認識也是一個修行的過程，鬼谷王禪以前可以被動接受死亡親人的離去，可以看透其它人的生死，這是一種境界。
但現在對於琴歸的死卻又是必須主動接受，甚至於對於琴歸之死的一種期盼。
而這也是每個人修行之中必須面對的不同境界心的磨鍊，從對生死的領悟到能主動接受生死，而能坦然接受，最後對於自己的生死也如此，那麼就可以生死合一真正明道了。
而對地美醜也是一樣，前一章講的見諸相無相，自見如來，其實與道家的虛無一樣，道家可超越時間，就是因為過去與將來都是虛無，而諸相無相，其實就是去表存真，眼中無虛幻的表相，那麼自然可以看到萬物中共存的道，而佛家的如來，其實只是另外一個叫法而已。
而宗教讓人拜佛拜神其實是有違佛理的，因為佛也與道一樣，是無相的，見佛即拜永遠也見不到真如。