第220章 哎呀 忘了

知道了生辰八字，就可以推斷五行的情況了。

在生辰八字中，

日的天干代表自己；稱為日主。

日的地支為配偶或兄弟姐妹。

月的天干代表父，地支代表母。

年的天干代表祖父，地支代表祖母。

時的天干代表父，地支代表女子。

五行情況就是要判斷一下另七個天干地支與日主天乾的生克關係。這裡面有所謂六神之說，比較複雜，總的來說，只要八字中五行均勻，都是好命。如果日主的天干太小或克它的太多，則不好，但如果日主太多，生它的又很多，盛極而衰，也不好。那麼判斷八字中行缺什麼或是多了什麼需用什麼克制，大家只要按照日主和所主的季節為依據查看一下即可。

小總結：僅供娛樂，勿當真，勿cue，勿battle。

1．日主天干為木（甲、乙）時：

生於春季：必須有火助，有水更好，但忌水太多，也忌土太多。

生於夏季：必須有水相助，忌土太多，也忌木太多。

生於秋季：必須有金相助，但忌金太多，須有土、火才好，但忌水多。

生於冬季：必須有火相助，最好有土、水。

2．日主天干為火（丙、丁）時：

生於春季：此時必為丙火或丁火，大都不錯，但忌木多、土多。

生於夏季：必須有水相助，最喜有金。

生於秋季：喜有木，忌水、土多。

生於冬季：必須有木相助，忌有水與金多，喜有土、水、木。

3．日主天干為土（戊、）戊時：

生於春季：喜有火、木，喜有金而少，忌金多、木多。

生於夏季：喜有水、金，忌有木。

生於秋季：喜有火，有木，忌金、水多。

生於冬季：喜有火，更喜有火又有金，喜有土、木。

4．日主天干為金（庚、辛）時：

生於春季：喜有土、火，最忌沒有土、金。

生於夏季：必須有水相助，忌木多。

生於秋季：喜有木、火，忌土多。

生於冬季：必須有火、土相助，忌無火、土反而有金、水，忌木多而無火。

5．日主天干為水（壬、癸）時：

生於春季：必須有土相助，若有火，金，但忌金多。

生於夏季：必須有金相助，忌木多。

生於秋季：必須有金相助，忌土、金、水多，喜木、火。

生於冬季：必須有火相助，喜水多，但忌金多。

Ps：

不舉個栗子，怕剛不過。

好了，繼續說祭祀。

「日月星辰與九宮貴神之後，便是風雨雷與司官」

司官？

眾人迷了。

那是什麼。

「就是司中、司命、風師、雨師，這是古代的星官」

曹七七道。

《周禮·春官·大宗伯》曰：

「以禋祀祀昊天上帝，以實柴祀日、月、星、辰，以槱祀司中、司命、風師、雨師，以血祭祭社稷、五祀、五嶽，以貍沈祭山林川澤，以疈辜祭四方百物。」

司中，一曰：「天神」，二者曰：「星官」，三云：「官名」。

今天主要在於星官。

《史記·天官書》云：

斗魁戴匡六星曰文昌宮：一曰上將，二曰次將，三曰貴相，四曰司命，五曰司中，六曰司祿。在斗魁中，貴人之牢。魁下六星，兩兩相比者，名曰三能。三能色齊，君臣和；不齊，為乖戾。輔星明近，輔臣親強；斥小，疏弱。

《隋書·志第十四·天文上》云：

文昌六星，在北斗魁前，天之六府也，主集計天道。一曰上將，大將建威武。二曰次將，尚書正左右。三曰貴相，太常理文緒。四曰司祿、司中，司隸賞功進。五曰司命、司怪，太史主滅咎。六曰司寇，大理佐理寶。所謂一者，起北斗魁前，近內階者也。明潤，大小齊，天瑞臻。

三台六星，兩兩而居，起文昌，列招搖、太微。一曰天柱，三公之位也。在天曰三台，主開德宣符也。西近文昌二星曰上台，為司命，主壽。次二星曰中台，為司中，主宗。東二星曰下台，為司祿，主兵，所以昭德塞違也。又曰三台為天階，太一躡以上下。一曰泰階，上星為天子，下星為女主；中階，上星為諸侯三公，下星為卿大夫；下階，上星為士，下星為庶人。所以和陰陽而理萬物也。其星有變，各以所主占人。君臣和集，如其常度。

此二則說的便是如此。

至於百神，就是字面意思：各種神仙。

「那五龍呢？」

水友好奇的問道。

「五龍即青龍、赤龍、黃龍、白龍、黑龍。」

「是古中國神話傳承的五行思想體現的五種類別的龍」

道教有五行神。

《鬼谷子·本經陰符》：「盛神法五龍。」陶宏景註：「五龍，五行之龍也。」

《文選·郭璞〈遊仙詩〉》：「奇齡邁五龍，千歲方嬰孩。」

李善注引《遁甲開山圖》榮氏解：「五龍，皇后君也，昆弟五人，皆人面而龍身。長曰角龍，木仙也。次曰徵龍，火仙也。次曰商龍，金仙也。次曰羽龍，水仙也。次曰宮龍，土仙也。」亦謂五龍的法術。

說完天神，接下來是【地祇】

曹七七道：

「首先，地祇就是地神的意思」

包涵土地神、社稷神、山嶽、河海、五祀神，以及百物之神，人鬼就是歷史上的人物死後神化的，包括先祖、先師、功臣，以及其他歷文人物。

道教文化中，

玉皇上帝統領天、地、人三界神靈之外，還對於天地、宇宙萬物的興隆衰敗、吉凶禍福都得管。

屬下有管理學務的文昌帝君，管理商務的關聖帝君，管理工務的巧聖先師，管理農務的神農先帝，管理地方的有東嶽大帝、青山王、城隍爺、境主公、土地公、地基主，管理陰間的有酆都大帝和十殿閻王。

而玉皇上帝為神中之神，神中至尊。

在道教的理論中，將天、地、人三界分得很清楚：

天有十三層，一層有三萬里。

天外的地方就稱為無極，而天內的天就稱為太極。

太極的天分為五天，即東、南、西、北、中，玉皇大帝是宇宙中最高無上的神靈，而所有神靈皆須聽令於玉皇大帝。

「玉皇大帝？」

這引起了眾人的好奇。

「這涉及到了中國古代的神仙體系」

曹七七道。

「中國古代神仙體系比較複雜」

先說玉皇大帝吧。

【玉皇大帝全號】應為：

「太上開天執符御歷含真體道金闕雲宮九穹御歷萬道無為大道明殿昊天金闕至尊玉皇赦罪大天尊玄穹高上帝」。

居於太微玉清宮。

眾人：...........

卧槽，這麼長？

關於他名號的來源：

據《玉帝聖號同異考》說：「玉帝聖號，崇自浩劫前，中古復尊上，重稱讚耳。世主好道，感玄恩，各就所見聞，所皈重，隨其彰著，敬上諸神之號，以定稱謂。

玉帝有四：一太微玉帝，漢武帝上太微垣星主號也；

二梵天玉帝，漢宣帝上天市垣帝主號也；

三焰華少微玉帝，漢哀帝上先天定位號也；

四紫微玉帝，漢光帝上后乾號也。

皆非此玉帝。

此玉帝號昊天金闕無上至尊自然妙有彌羅至真玉皇上帝，又曰玄穹高上玉皇大帝，是帝宰諸天，永不毀淪。」

眾人驚：

玉帝還分這麼多種？

「那必須的，在古代，帝有很多種，譬如上~+~帝，這可不是西方獨有的。除此之外還有.....皇天」、「昊天」、「天帝」等。」

南朝時

陶弘景《真靈位業圖》中已有「玉皇道君」、「高上玉帝」的稱呼，排在玉清三元宮右第十一和第十九的位置。

隋唐時，

「玉皇」信仰普遍盛行。

唐代著名詩人白居易的《夢仙》中就有「仰謁玉皇帝，稽首前至誠」的詩句，詩人元稹《以州宅誇樂天》一詩中亦有「我是玉皇香案吏」之句。大約在唐宋之際成書的重要道經《高上玉皇本行集經》詳細敘述了玉皇的出身和來歷：很久以前，有個光嚴妙樂國，國王凈德和王后寶月光老年無子，於是令道士舉行祈禱，后夢太上道君抱一嬰兒賜與王后，夢醒后而有孕。懷胎一年，於丙午歲正月九日午時誕生於王宮。太子長大後繼承王位，不久舍國去普明香嚴山中修道，功成超度。經過三千劫始證金仙。又超過億劫，始證玉帝。

宋真宗大中祥符(1008—1016)八年(1015)，尊玉皇上帝聖號為「太上開天執符御歷含真體道玉皇大天帝」。宋徽宗政和(1111—1117)六年(1116)，又尊玉皇尊號為「太上開天執符御歷含真體道昊天玉皇上帝」。

只聽曹七七繼續說道：

「道教認為玉皇為眾神之王，在道教神階中地位極高。」

道經中稱其居住在昊天金闕彌羅天宮，妙相莊嚴，法身無上，統御諸天，綜領萬聖，主宰宇宙，開化萬天，行天之道，布天之德，造化萬物，濟度群生，權衡三界，統御萬靈，無量度人，為天界至尊之神，萬天帝王。

說人話就是，道教認為：玉皇總管三界(天上、地下、空間)，十方(四方、四維、上下)，四生(胎生、卵生、濕生、化生)，六道(天、人、魔、地獄、畜生、餓鬼)的一切陰陽禍福。

每年的臘月廿五，玉皇要降臨下界，親自巡視察看各方情況。依據眾生道俗的善惡良莠來賞善罰惡。這一日民間多設香案擺供品接玉帝。這一活動，也有稱之為「齋天」的。

正月初九為玉皇聖誕，俗稱「玉皇會」，傳言天上地下的各路神仙在這一天都要隆重慶賀。玉皇在其誕辰日的下午回鸞返回天宮，是時道教宮觀內均要舉行隆重的慶賀科儀。

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