第十章 准提悟禪法相出 經咒現世八寶助

帝俊收服十大手下，又接連得到凰族和龍族的承認，自然氣運大漲，翻騰四溢。

一切超脫命運長河的大羅金仙都投去可關注的目光。

離了第一次講道不過區區百年的時間帝俊的氣運怎麼會增長得如此之快，這使得他們產生了好奇，待探明原因發覺不是因為帝俊悟了道理致使氣運上升的也就失了興趣。

准提也如同其他查探的大羅金仙一樣收回目光，只心裡已經知曉妖族出世怕是不遠了。

何為妖？

除先天生靈，周天生靈皆屬，鱗甲飛羽皆屬。

不得不感嘆一句帝俊的野心，但這一切也與他無關，感嘆了一句繼續著自己的修行。

繼與三清論道，准提領悟了禪的雛形之後，在蓬萊仙島上豐富了禪的框架，最後紫霄講道，充盈了其中的道理。

如此，禪才初步形成。

准提因著後世而來，自然考慮的更遠，其中重點便在人族。

這個並不是洪荒天地孕育而是由女媧所創造的種族。

並不是說准提因著前生的自己是人族方才看重的，前世不過幾十年的人生經歷又怎麼能比得上他在洪荒無數會元的經歷呢？

從成就大羅金仙之境時，准提靈魂中最後殘留的人性也沒有了，留下的也是屬於洪荒神魔的神性。

天地不仁以萬物為芻狗，洪荒神魔也是一樣，對於准提來說，人族與洪荒其他種族沒有什麼區別。

可關鍵的是人族是繼巫妖之後的天地主角，甚至於在無量量劫到來之前都未變過，雖然其中不能擺脫背後有著聖人的手筆存在。

可終歸是氣運旺盛的天地主角，以後在通天與老子和元始打破天地，鴻鈞道祖重演天地聖人不出世時，人族的信仰和氣運就極為重要，只因這天地主角的氣運對修道有著很大的助力。

身居混沌的聖人就算在洪荒天地周圍也難以比擬在洪荒天地內修行要容易，而氣運就像悟道的潤滑劑，使聖人悟道修道更加順暢。

所以對於禪的思考中，准提嘗試著不是從由高到低的神魔思維來考慮，而是由從低到高來考慮。

准提思考著，後世的人族逐漸變得孱弱，最後跌落仙境，成了凡境。

所以禪的思考就是在未有丁點的仙力情況下開始的，也從這裡開始修鍊。

前世老子思考人族修行之法要遊歷人族部族只是為了詳細觀察人族體內結構構造。

准提不懂這些，所以他需要另闢蹊徑，不注體而注思，思維的力量是無限的，是不會被任何條件所限制的存在。

對於後世人族肉體凡胎來說，不看重根骨只注重智慧的禪比道會更適合修行，受眾也會更廣。

受眾廣就代表收穫的氣運大，這對於准提修行也更加有利，道途之爭，稍差半籌便是失了所有。

經書，這是准提首先想到的，他需要完善禪道，需要將自己完善的禪道傳播出去，他不可能日日夜夜地為眾生講道，所以他需要可以讓眾生領悟他禪道的經書。

對於禪道來說，看重的是生靈悟性慧根，書讀百遍其義自見，就算是一篇相同的經文在不同的人看也會有著不同的理解。

也會因著各人的理解不同，生成的偉力和智慧也不同。

當然，如今人族還未出世，而且在人族傳教那也得是在巫妖大劫之後的事情了。

如今他要考慮的是先天生靈，先天生靈正式退出洪荒舞台的時間應該是在封神大劫之後。

由此也可知，在漫長的時間內洪荒天地還是以先天生靈為主導。

所以，准提首先創造的是以洪荒神魔和先天生靈共同使用的先天道文所撰寫的經書。

准提修行菩提道，自然在此基礎上領悟的禪也包含著菩提道。

道的領悟循序漸進，萬千交感之下在准提的身後凝聚了一法相。

准提心中明悟，此法相為「六道中救度天道」又稱「菩提道道之觀世音菩薩」，是准提的道之化身。

准提以自身真名經歷了將近三會元的時間才創造出《准提經》。

「准」意為不空，「准提」意味著不空菩薩之意，此「不空」指的是智慧不空之意，這也暗合菩提道的悟道之智慧。

又有法名為「多羅菩薩」意含諸天大羅之意。

其法身上有著密密麻麻的刻文，盡皆是先天道文，也是准提所悟經書，此經名為《准提經》。

修行此法者，凡事一切殊勝，無不如意，能降伏一切惡魔，百邪震驚，而不得便。

魔不可侵，妖不可襲可見此法功德無邊，威能無量。

又因准提為清凈或明覺之意。其身具三十二相八十種好，紫磨金金色，圓滿身光。

身為黃白色，有種種莊嚴其身，腰著白衣，衣上有花紋，著輕羅綽袖天衣，以緩帶系腰。種種莊嚴「色」法胎藏界之義，種種塵沙諸法，因凡夫以菩提為煩惱，而菩薩以煩惱為菩提之故。

四周圓有光明光焰，是「心」法金剛界之義，智能破妄心昏闇之故。

有三目十八臂。

三目表佛眼、法眼、慧眼，即表不縱不橫三諦一如平等義，為理智事三點，佛部、金剛部、蓮花部之總攝。

十八臂上均以白螺寶為釧，表音勝善說法之義。

十八手作不同之表徵，吾人若

中央雙手作說法印，為破慾望道貪瞠痴三障，說法利生，教生靈學法，令證三身果位。

右第二手作施無畏印，右掌五指開立，為五智之光明義，是令萬物眾生無畏，實具大悲深重，故顯此手印。

右第三手把劍，此劍乃智慧劍，降斷三障四魔，除三毒五欲，故持此劍。

右第四手持數珠，數珠表智慧為***之義。數珠緒表觀音大悲，緒貫一百零八煩惱，轉一珠斷一煩惱，證百八三昧，具不可思議功德。

右第五手把天妙果，天妙果有萬子，表圓滿萬行善之種子，顯佛果圓滿義。

右第六手把鉞斧，是以大鉞斧能破一切，令人摧破一切無明、難斷惑障之義。

右第七手把鉤，萬德皆歸准提尊，尊中之王，四海悉皆朝宗，有鉤王義。持鉤並含召一切眾生，令入本有內證之法界宮，召入如來寂靜智德，是故持。

右第八手持金剛杵，金剛者堅固不動智，杵有破體之力，即摧滅三毒，顯三部諸尊。

右第九手把寶鬘，寶鬘是貫花葉之物，是花鬘，具萬德莊嚴義，有平等性智之功德。

左第二手持如意寶幢，為表高立凈菩提心寶幢，於無量福惠諸貪乏眾生，施與世出世願，有眾善根本萬行源底之義。

左第三手持蓮花，紅蓮花自性清凈，表一切眾生心中有本來清凈理，雖沈淪無三毒泥中，往來六趣四生垢穢，不染猶如蓮華。

左第四手把澡罐，表瓶灌能盛滿一切，為出生三部，諸尊盛滿之德。

左第五手持索，此索為降伏惡魔，忿怒諸尊皆持有，可系縛難伏者不令傾動，引入本有法界宮，有大悲方便之義。

左第六手持輪，輪能轉惑摧破，表二十五有生死流轉依之得止，輪又有圓具足之義。

左第七手持螺，吹大法螺演大法義，說寂滅法，降伏眾生煩惱惑障之義。

左第八手持賢瓶，具三昧耶，流出寶藏及經典，施與眾生。

左第九手持般若篋，十方三世佛菩薩，依般若無不成佛，故持般若篋。

法相之身隨著准提嘴中念誦法經變得越加顯眼，大放十色五彩之光。

這光極為耀眼，輻射極西之地周圍所有。

命運長河上，這光的出現顯然驚動了無數的大羅金仙，不過短短几百年的時間裡先是帝俊氣運大漲命運長河發生異動，如今准提悟道的道光都照射進了命運長河了。

這讓所有修行的大羅金仙們都感到了緊張，要知道道途之爭，稍差半步，便可能是所有。

再者說，准提悟道也不管他們什麼事情，像上回一樣，也就不再起什麼心思想著繼續觀察，而是繼續沉浸於對道的領悟之中。

法文為準提草創的《准提咒》，大致框架已經建立，分九部，暗合九為至極的道理在其中。

其一為南無颯哆喃。

「南無」者意為「歸命」，經文天成心悟，其內自有準提所領悟的大道體現，「歸命」自然代表的是命運所在。『

後天人族若是說起這二字自是會被命運沖刷，魂銷魄散，畢竟他們無法承受得住命運的如此偉力。

若是准提所料不差，第一咒的前兩字便需要地仙的修為去念誦。

「颯哆喃」，意為數字「七」。七是一種特殊的象徵，是一個有著特殊含義的數字。

對於別的神魔來說，「七」是一個道文。而在准提咒中「七」是表法的，代表圓滿。

「七」是東、南、西、北、上、下、中間。代表的是空間，若修行此咒者念出此三字，則會對空間有著極大的敏感度，甚至能夠去領悟空間大道。

要知道空間之道，詭秘莫測，時間之道因為有著時間長河的存在，大羅金仙們都會領悟些許，但空間不同，在沒有空間長河存在的洪荒天地中去領悟空間，可謂是極為艱難。

古往今來，可能就只有楊眉和乾坤二人對此道有所了解。

兩人都比較特殊，楊眉是空間神魔當年逃脫后在洪荒天地化生的生靈。

乾坤領悟的是乾坤大道，乾坤大道意為「天地」，對空間大道也有著些許觸類旁通的領悟。

二者為「三藐三菩馱」，其意為正等正覺。

正等正覺代表的是無上的智慧，此咒無攻擊之用只有著悟道之效，但這悟道之效才是更為恐怖的存在。

或許千百年的埋頭苦修不敵這一時的頓悟不是？

三為俱胝南，意為『千萬』。『

千萬者，大千世界也。生靈、造化在此咒中隱隱浮現，這造化乃是賜予生機之造化，此法最低也需要著真仙的修為方才可駕馭。

此法可恢復道傷，真仙之上任何境界的道傷在相同境界修行此法者幫助下皆可恢復，除非毀去了所有。

四者為怛侄他。

怛侄他者，意為「所謂」。所謂者，因果之道也。昨日只因所謂今日之果。這命運因果玄妙莫測，強大時連著大羅金仙都會中招，弱小時甚至凡人不可傷害。

但終究涉及了因果長河的偉力，以玄仙之仙體也只有極少數先天生靈能夠承受得起。

五為唵。

唵，此字為皈敬之意。牽扯的是還未有太多人發現的信仰之道，信仰有毒，有著慾望存在纏身的危險，但金仙若鑄就金身成為三身如來，五智佛母將所有的信仰供給金身，金身汲取精華反哺自身修行，可謂是修行助力的不二選擇。

六為折隸。也為慈悲之道，勸人向善之道。體現的是准提在心之道的領悟，要知道，心為禪的根源，領悟此咒相當於領悟了准提的禪道。

七為主隸者。

有著隸應為類，止住寂靜的意思，這是時間的偉力，是大羅金仙才能夠觸及的領域，當然這只是對時間的粗淺使用而已，但對於普通的大羅金仙來說，此法咒甚至對於他們邁向更高層次有所助力。

八為準提

准提』意為『清凈』。以宏誓住理，以大智斷惑，具諸因、行施為。勇於妙有，脫於真空，成就寂滅。「准」折群魔惡道，拔一切苦;「提」持諸佛性善，予一切樂。

這是凈世之道，消除人間一切姦邪的道，威力驚人，甚至能對普通的大羅金仙產生一些道傷出來。

九為娑婆訶。

娑婆訶，為『成就圓滿』。

圓滿者，乃其他八道的融合所出，包含著命運，時間，因果，智慧，凈世，慈悲，信仰，造化八道。

這是准提為西方所創之道，有利於西方天地修復的最好大道。

極西之地靈脈破碎，龍脈低靡無法有效的幫助修行者修行如同東方道人那樣汲取天地靈氣的道法，事倍功半。

而准提所創的禪道是智慧修行，心理修行，是溝通己身與天地，成就三才之法，來修行大道的獨特法門。

無數的氣運從四面八方聚集，這無盡的氣運屬於西方一域，毫不客氣地說，准提就是西方的氣運之主，若是有人傷了准提，就會遭到整個西方天地的厭棄，甚至洪荒天地的厭棄。

自然，氣運翻滾之下，誕生了八寶。

寶傘，代表著至上權威。是准提西方氣運之主的象徵，是一種守護，這是天地對準提的守護，期待他能夠完善己道來修復西方天地。

當然也可以用來遮蔽魔障，阻擋心魔的出現。

寶魚。說它是靈寶還不盡然，其為天地異種，是一種遊行在水中的生物，擁有著超越空間、時間的威能。

同時寶魚身上的魚鱗上刻著的道文是造化的一分支——再生。其血肉有些助人恢復身體生機之能。

寶瓶。瓶周身呈金色，散發三色七光，瓶子中裝滿了甘露和寶石，裡面還插著孔雀羽毛和如意樹。有天地對準提的庇護，代表著准提的福智圓滿，也就是說對準提悟道有很大助力。

蓮花。蓮花呈乳白色，其上金文銀刻，至清至純間又象徵著神聖，使得持有者道心一塵不染，防止域外天魔污染誘惑己身的作用。

白海螺。海螺的白倒是像南海海灘上的白，有著聲音道文篆刻的它，若是有人持它講道，整個極西之地難以避免的都可聽到，可謂是宣講大道的不二之選。

甚至在講道后，道音也會回蕩不息。

吉祥結。吉祥結代表著准提的菩提心，唯一的作用就是啟蒙，讓所有生靈脫離蒙昧的困縛，獲得智慧的洗禮。

寶幢。寶幢一種旗，呈圓柱形，又稱勝利幢，有此幢者，在境界的修鍊到金仙之前都會順風順水，

金輪。八寶中一種殺傷力極強的武器，它也會像輪子一般旋轉不停，永不停息。

有此輪者便有了護道和庇護。同時此輪攻擊的並不是敵人的身體而是敵人的氣運，要知道氣運太低的神魔，做什麼都會道隕於天地間。

冥冥中，准提能夠感覺出，天地在催促他，催促他去改變西方天地，去造化天地。

什麼樣的身份配什麼樣的責任，如今的准提身負著比接引還要濃厚的氣運。

若說接引的氣運為西方神魔的氣運，那麼准提就是西方之主的氣運，這也代表著准提有責任去維護修復西方天地。

這是氣運之道也是因果之道。