第十二章，真相猜測（上）

鄭傑回到自己的卧室，破天荒的沒有坐在桌前預習功課，而是從書包里拿出本子和筆，繼續在上面寫寫畫畫起來:

目前已知的不同點有六:

1.種花秦朝時期，隕石天降。

2.種花新朝時期，隕石天降。

3.千年組織傳承，文化和宗教的壟斷。

4.經濟危機破壞力加強。

5.文明神器大蘑菇被扼殺。

6.感冒和肺炎武器研究的准許。

鄭傑看著自己寫出來的六點若有所思，皺著眉頭，繼續書寫起來:

影響1和2時期，存在著直接干擾暴力的行為，3到6時期，卻換成了是間接干擾行為。兩者的轉變不可謂不大，是在中間發生了什麼事情，所以促使祂們轉變了行為？

鄭傑不清楚，只好打開了放在筆記本電腦，登上網頁，搜索起來在新朝時期以前和以後在歷史中有記錄的大事情。

正仔細瀏覽著，鄭傑忽然發現，歷史的公元元年，好像就是在西漢末年與新朝初年之間。

而公元元年又是以色列神聖教廷國所信仰的聖子降生之日。

並且把當時的天象還寫在了《聖經》中。

並且在《聖經》中所記載的聖子降生的天象，在同時期種花家的古籍中也有同樣的記載，且有與《聖經》事件同樣的解釋。

鄭傑點進鏈接，逐字逐句閱讀關於聖子降生時的天象。

《聖經》里是這樣記載的：

當希律王的時候，耶穌生在猶太的伯利恆。有幾個博士從東方來到耶路撒冷，說：「那生下來作猶太王的在哪裡？我們在東方看見他的星，特來拜他。」

鄭傑看到這裡，立馬打了個機靈，他現在對星星很敏感。又接下來向下看去。

東方博士是指當時波斯（伊朗）的星象學家，他們一直在跟著天上的一顆星來找尋找聖子。

鄭傑看到這裡，馬上去查了查電子地圖，發現，從波斯到耶路撒冷，大約有1000多公里的路程，當時的人騎著馬匹和駱駝，要走這麼遠的距離至少需花上幾十天的時間。這就說明，有顆所謂的「星星」在天上一直飄著，就那樣飄了有幾十天的時間。

而接下來的描述，證明了鄭傑的猜想。

在西方聖子降生前後，種花家漢孝哀帝建平二年，種花家的天文學家也觀察並記錄了幾個不同尋常的天文現象:

二年二月。彗星出牽牛七十餘日。傳曰。牽牛日月五星所從起。曆數之遠。三正之始。彗而出之。改更之象也。其出久者。為其事大也。

翻譯過來就是：第二年的第二個月，彗星出牽牛70餘日。據說，彗星的出現意味著新的要代替舊的。牽牛，太陽，月亮和其它五星在運動，意味著新紀元的開始，新的一年，新的月份，新的一天。

而一顆彗星出現70多天的時間，這是很罕見的現象，通常彗星只出現很短暫的時間。彗星出來理所當然象徵著變化。彗星出現得久表明事關重大。

所以其年六月甲子，夏賀良等建言當改元易號，增漏刻。詔書改建平二年為太初元將元年

鄭傑心中微微一動，彷彿不經意間抓到了什麼頭緒，但是又彷彿什麼都沒抓著，這種空落落的感覺讓他很是心煩。鄭傑現在非常煩躁，明明覺得就差一點點，就能了解真相，但是卻怎麼也夠不著。無奈至極，卻只能按下耐心，接著繼續看了下去。

在聖子被以色列教廷，以異端（當時信仰的是聖父，在聖子被釘十字架后，教廷將所謂的聖子說覆蓋進聖經，進行了更新)為由釘十字架之日所發生的天象，在種花古籍里也有同樣的記載。

聖子被釘十字架之時，大約在33或34歲。《聖經》是這樣記載聖子受難時的天象的：

那時約有午正，遍地都黑暗了，直到申初，日頭變黑了，殿里的幔子從當中裂為兩半。聖子大聲喊著說：「父啊，我將我的靈魂交在你手裡！」說了這話，氣就斷了。

聖子在斷氣之前，日蝕持續了3個小時，從中午到下午3點。種花家也記載了這一重大的日蝕現象，而且與《聖經》上記錄的時間相同。

癸亥晦。日有食之。避正殿。寢兵。不聽事五日。詔曰。吾德薄致災。謫見日月。戰慄恐懼哉。其上書者。不得言聖。

翻譯出來就是：

該月的最後一天癸亥日，有日蝕發生。皇帝避開正殿，停止了一切的軍事活動，有五天不理會國事。

皇帝又作了正式聲明，說：「我品德不好，引致這樣的災難，甚至太陽和月亮都被遮蔽了。我甚恐懼戰驚。還有什麼話說呢？」……凡上奏的人，不許提『聖』字。」

鄭傑看到這裡，直接翻到後面，發現這是記載在《後漢書》中的日蝕現象。就放下心，起碼不是胡亂編造的。又返回去繼續看。

癸亥日是指種花家東漢光武帝（公元25—57年）第七年三月的最後一天，也就是公元31年，是描述星象事件后大約34年。

鄭傑又去看地圖，在心裡默默推算，當時是種花的東漢時期，首都是在洛陽，位置在耶路撒冷的東部，時差大致是為4個小時。假如這一天象出現在耶路撒冷是中午到下午2-5點，那麼在洛陽，就是下午5點到8點。這就解釋了為什麼種花家也看到了日蝕以及月亮也不見了。

但是讓鄭傑感到很奇怪的是，日蝕本屬普通的天文現象，但為什麼，此次持續長時間的天文現象，會引起了光武帝劉秀強烈的反應。

在這本書中，光武帝劉秀承認自己有罪，並宣稱他的罪由自己承擔。這在種花歷史上是十分罕見。並且還禁止大臣在此期間談論神靈，彷彿在掩蓋著什麼。

更讓鄭傑心情跌落谷底的是，在《後漢書》的一處註釋中，一位叫潛潭巴的註釋者說：「癸亥日蝕。天人崩。」（《後漢書·志第十八》）意為來自天上的人子死了。