開篇

山區所多的自然是山。

岳家溝村后的這座山名叫崮山。看上去，它比附近的那些山，似乎也沒啥特別之處。但在方圓這一帶，就數它最為著名。

這其中的原因，一是應了那句古話：山不在高，有仙則名；相傳當年神農氏曾在此山遍采草藥，山頂上至今尚有一塊大石，名為「鞭藥石」，據說那就是因當年神農氏在上面曬葯而得名的。

原因之二：據傳，此山頂上昔日曾有七級寶塔一座，晴天朗日東可眺海。而且此山當年還曾是寺、廟、庵皆備，僧、道、尼俱全。因而魯地有句諺語，叫作「泰山神多，崮山廟全」。

不難想象，當年那時候，就這麼巴掌大的一座山，那眾多的孤男寡女偏偏都往這一個地方來扎堆湊熱鬧，這可是有點掄著菜刀上街——沒事找事的節奏了。久而久之，不出事才叫見鬼呢！

至於原因，說來也簡單；別看他們表面上都是所謂「跳出三界外，不在五行中」的六根清凈之人，但他們的六根到底清凈不清凈，誰能說得准？

畢竟講到根上，他們也都是血肉之軀，心如止水的境界，那根本就不是尋常之輩所能企及的！孤燈黃卷下，晨鐘暮鼓中，肉胎凡人的寂寞空虛之感自然也就難免在心頭滋生、蔓延。天長日久、一來二去的，有的和尚道士跟尼姑之間，備不住便會出現凡心亂動之舉，一個把持不住，清規戒律便被拋至九霄雲外，頗傷大雅之事也就不幸發生了、、、、、、

這也讓後來的鄉間多了兩句辱罵出家人的俏皮話：

尼姑庵里不養孩，

和尚道士哪裡來。

從志書的記載來看，昔日此山確是一香火旺地，只可惜在清朝康熙七年六月十七日戌刻，這裡發生了大地震，此山的廟宇神舍悉數崩塌無存，自此香火漸漸息絕，風光不再。

說起這山有些名氣，還有一個不得不提的原因，那就是當年在這山上，不光寺、廟、庵皆備，在山的南面坡的半山腰處，竟還有一座連泰山上都沒有的「月老亭」，這在釋、道山林堪稱一絕。

據志載，此月老亭是六角飛檐，雕樑畫棟，青瓦紅柱。正面額書「月下愛聖」。柱有楹聯曰：

慈筆正點鴛鴦譜；

情線系定連理枝。

同樣令人嘆息的是，這座月老亭也毀在了清康熙七年的那場大地震，如今已是蹤跡難覓。唯有那有關它的美麗愛情故事，還在山下鄉民中口口相傳著。

傳說固然是美麗的，但傳說畢竟就是個傳說。時序到了現代，那些美麗的傳說，越來越顯得只配用來講了哄孩子玩！因為在這傳說愛聖駐足過的山坡上，不僅誰人也沒碰上過月老顯靈，甚至此間還發生過一樁可悲可嘆的自縊命案！

悲劇發生於一九七四年的初秋。

事情的原委是這樣的：在這崮山北去三里有一村，村裡有一戶彭姓人家，家中共育有三女一子——小女兒叫穗，兒子叫根。別看山裡人日子過得窮，可深山育俊鳥，柴屋出佳麗，三個女兒那是一個比一個出落得漂亮，水靈靈的惹人喜愛。

但遺憾的是，情況到了兒子這裡居然就急轉直下，似乎是品種變異了一般，兒子不光相貌丑得可以，還容易連話都說不利索；像素常平日里不急不躁的，他的嘴巴倒也還勉強湊合著能用，可要是一遇到點急事就不行了，肯定就會結結巴巴掉鏈子。

話說他小的時候，有一次給隊里放牛，不知咋的，他竟讓一頭小牛犢掉到了一口大井裡。當時，他一見事情不好，拔腿就跑去喊父親。一當找到父親，氣喘吁吁、心急火燎的他，一時之間就結巴得說不成話，只會憋脹得臉兒紫紅，滿頭冒急汗，嘴裡反覆地說著兩個字「小牛、、、、、、小牛、、、、、、」——這讓他的父親雲里霧裡的，一下子也摸不清頭腦，急得連連拍打腚、、、、、、

最後，父親突然想起了解決結巴的辦法，就對他道：

「根啊，你唱吧!」

嗨嗨，他爹支的這一招還真是立竿見影！他像唱歌似地把腔一扯開，心裡想要說的話竟然就順利地表達了出來：

「小——牛——掉——井——里——啦！」

就因為他有這些缺陷，加之家裡的日子過得也不如人，所以當村裡的許多同齡人陸續訂了親，甚至結婚生子了，可他的婚事還不知在哪塊雲彩影里飄蕩著。

為此，他的父母心裡自然是也為他心急，但還並不著慌害怕；他父母覺得，儘管前面的兩個女兒已經出嫁了，可小女兒穗還沒有。只要有小女兒在手，就不怕兒子娶不上個媳婦——即使不得不採取用女兒去換親或是轉親的辦法，那也不至於就讓兒子落下個打光棍的結果。

至於這樣的做法，對女兒來說是否有失公平，是不是太委屈自己的女兒，父母就沒有那麼太計較了。畢竟在這種事情上，父母更關注的是兒子的問題！

不必諱言，中華上下五千年，在其漫長的歷史進程中，重男輕女的傳統觀念可謂由來已久，「不孝有三無後為大」的封建思想更是根深蒂固。

在人們的思想觀念中，草灰不打牆，閨女不養娘；養兒防老，兒子才是一個家庭的根本——是傳宗接代的根！因而，在涉及兒女的重大問題上，父母往往也都是為兒子考慮的多一些。

尤其在婚姻方面，有些家庭，由於貧窮等方面的原因，兒子到了老大不小的年齡還說不上媳婦，到最後，做父母的寧願通過換親或是轉親的方式，也要讓自己的兒子娶上個媳婦。

儘管他們也明明知道這要委屈女兒，可即使如此，他們也要成全兒子的婚姻——不能讓兒子打了光棍，讓家庭後繼無人！

說到此，關於「換親」和「轉親」這兩個概念，略做說明似乎是必要的。

換親和轉親，這是鄉間包辦婚姻的兩種存在形式。所謂換親，就是在兩個家庭之間，相互娶對方人家的一個女兒為妻。而轉親這種方式，則至少需要三個家庭來形成。具體操作規程是：ABC三家，A家的女兒嫁給B家，B家的女兒嫁給C家，C家的女兒嫁給A家——這樣一來，一樁完整的連環式的婚姻就算形成了，俗稱轉親。

對父母心裡的「小九九」，作為女兒，穗自然心知肚明，畢竟這種事情在鄉間已是司空見慣，實在說不上稀罕。但她對此一直是不動聲色。直到父母決定換親，打算讓她去跟上崮山東邊崔家峪的一個瘸巴男人時，她這才有所反應——突然地失蹤了。

剛失蹤的頭幾天，穗的父母還以為女兒只是因為換親的事負氣出走。但天下沒有不透風的牆，事出不久，穗的父母也就知道了：敢情穗不是獨自一個人負氣出走那麼簡單，竟是跟本村一個與之暗暗戀愛已久的龐姓青年私奔了！

最讓父母感到可氣的是，那龐姓青年不光家裡兄弟多，家景也是破鞋搗蒜一般，窮得夠嗆；更為重要的，是那個青年的家庭成分還不行——出身是地主！

在那個「血統論」盛行的年代，這可是要命的事情！穗要是跟這樣家庭出身的人家結親，漫不說她自己將來生下的孩子必然會受影響，就是她娘家彭姓門裡的這些親支近股人等，要是哪個想「追求進步」，在諸如當兵、入黨、提干之類的問題上，勢必也容易受此牽累，這是毫無疑問的。

這還了得！一當得知了穗逃婚的真相，不僅穗的父母暴跳如雷，就連彭姓本家族的近親族人也是群情激憤。於是，一群人闖進龐姓青年人的家門，不光興師問罪，立逼交人，還砸爛了人家包括鍋碗瓢盆在內的幾乎所有傢具，甚至連龐姓青年的父母及兄弟姊妹也挨揍見傷，幾乎無一倖免、、、、、、

幾經折騰之下，龐姓青年的父母實在支持不住，最後只得交人了事。

就這樣，穗和心愛的人兒被強逼拆散，她最終還是得去嫁給崔家峪的那個瘸腿的男人。但父母能夠棒打鴛鴦兩分離，卻打不斷穗和心上人藕斷絲連的感情，更沒有打斷他們生死相依的決心！

話說七四年初秋的一天，對別人來說，這也許是個再平常不過的日子，但這天卻是穗結婚的日子。更是決定她和心上人命運的時刻！

這天晚上，按說洞房花燭夜，新郎想跟新娘親熱一番，這也實在是無可指責的事情。可是穗壓根就沒有這種心情和打算，於是一對新人便鬧騰起來，從洞房一直鬧到了院子里。眼看得穗漸落下風，要被瘸巴新郎拖進屋裡。

恰在這時，決心前來「解救」心上人的那個龐姓青年及時出現了。他只消在瘸巴新郎的後頭上狠勁地來上了一棍，那瘸巴新郎頓時便腦袋開瓢，一聲慘叫下，像一口袋糧食似的重重倒地。他一時也顧不得許多，一把拉起地上的穗，開了院門就想逃走，可巧迎面就被人撞上了！

誰呀？

「新婚三日無大小」。這天晚上，村裡的幾個好熱鬧的年輕人，也不管是啥輩份的，就是想圖一個樂，他們正打算來聽瘸巴新郎的牆根。可是還沒等翻牆進院呢，他們就聽得院里似乎有動靜，隨後是一聲瘮人的慘叫。

幾個人正驚異間，院門突然開了，只見那龐姓青年一手拉著穗，一手拿著一根木棍衝出院門來，幾個人一時不知所措。

那龐姓青年出來院門，一見迎面有人，一邊瘋也似地揮舞起手中木棍，嘴裡喊著「滾開」，一邊拉著穗奪路而逃。逃出沒多遠，身後就傳來了凄厲地驚呼聲：

「不好了！出人命啦！」

一對年輕人跌跌撞撞地逃出村，在人們大呼小叫的追趕下，逃到了附近的這座崮山上。兩人最後就來到了這崮山的南面山坡——來到了從前的月老亭舊址的不遠處。

這時的他們已然是力盡筋疲，再也走不動了——他們自知逃不出人們的追捕，也自知身上背負了人命，以後的日子不會有好過。他們更不想去過陰陽兩隔的痛苦生活、、、、、、

最後，一對決心生死與共、相依相隨的有情人，在四周隱約傳來的人們搜捕他倆的喊叫聲中，在最後的一次相擁痛哭之後，兩人擦乾眼淚，互相給對方整理了一下衣裝，接著用各自的腰帶，在同一棵松樹上自縊身亡、、、、、、

由於在這山南坡弔死過人，初時人們還紛紛傳說，這裡有時大白天就鬧鬼，好像有人哭喊嘶叫的聲音。並且議論說，那是弔死的一對戀人在為自己喊冤叫屈呢。因為這，很有一個時期，山下岳家溝村拾柴刨草的大姑娘小媳婦，離了結幫成伙，都不敢到這裡來。

時光荏苒，轉眼間將近十年過去了，現在人們已是淡忘了這事，不再去在乎什麼了。

這不，你看這會兒——在這初冬的上午，就有一個姑娘往山上走來。她挎著花簍，扛著筢子，顯然是上山來拾柴禾的。

她叫辮子。

下一章節的標題是：辮子。