第三十九章：穿越喜瑪拉雅隧道

第三十九章：穿越喜瑪拉雅隧道

劉惠恕

且說第六軍主將主將周潁三日婚期滿后，便根據黃義明的布置，與其夫婿何耀輝一起，帶領一千騎兵，攜帶上黃義明寫給五世達賴喇嘛阿旺洛桑嘉措阿的信函，及贈送給五世達賴的禮品五百斤茶葉與一千斤食鹽，走上了前往西藏拉薩、探尋通往印度德里紅堡的喜瑪拉雅隧道之旅。

根據黃義明的命令，為了不驚動路人，周潁、何耀輝先是將率領的一千騎兵偽裝成商隊，沿小路翻越高黎貢山脈，進入中國雲南境，又沿著怒江邊的茶馬古道，向西藏拉薩方向上行。

說起這條「茶馬古道」，可謂中國古代一條大大知名的道路。這條道路起源於唐宋時期的「茶馬互市」活動。當時因康藏高原屬於高寒地區，海拔大都在三四千米以上，不適宜種蔬菜，藏民的主食只能是糌粑、奶類、酥油、牛羊肉等，這類食品，含有熱量較高的脂肪，適宜當地人生存。但人久食糌粑、奶類、酥油、牛羊肉等物，容易燥熱，脂肪在體內，不易分解。而飲茶，既能分解脂肪，又可防止燥熱，因此在高原藏民生活中，養成了喝酥油茶的習慣。但藏區不產茶。而在當時內地，軍隊與民間均需大量騾馬，供不應求，藏區與川、滇邊地均產良馬。因此，具有互補性質的「茶馬互市」活動便產生了。作為這一貿易活動的交通路線是：商隊由中國橫斷山脈東側的雲南與四川的茶葉產地出發，穿越橫斷山脈以及金沙江、瀾滄江、怒江、雅礱江向西延伸，跨越中國兩個最大的高原——青藏高原與雲貴高原，最後通向喜馬拉雅山南部的印度次大陸。這便是中國古代著名的「茶馬古道」，這條古道是當時連接漢、藏以及西南各民族的經濟文化紐帶，它使當時產自藏區和川滇邊地的騾馬、毛皮、藥材，與產自川滇內地的茶葉、布匹、鹽和日用器皿等等，通過橫斷山區的高山深谷，川流不息地南來北往，相互交易，維繫著當地社會經濟的發展。

而茶馬古道，也是中國古代一條地道的「馬幫之路」。其主要線路有兩條：一條從四川雅安出發，經瀘定、康定、巴塘、昌都等地，抵達西藏拉薩，再延申至不丹、錫金、尼泊爾、印度，由此繼續延申至西亞、西非紅海海岸，其在國內的路線全長約3100多公里；另一條從雲南普洱茶原產地西雙版納、思茅等地出發，經大理、麗江、中旬、德欽等地，抵達西藏邦達、察隅或昌都、洛隆、工布江達、拉薩等地，然後再經江孜、亞東，延申至緬甸、尼泊爾、印度，由此繼續延申至西亞、西非紅海海岸，其國內路線全長3800多公里。除了這兩條主線之外，沿途還密布著許多大小支線，將中國內地滇、藏、川「大三角」地區以及西亞地區，緊密聯結在一起，形成了當時在世界上地勢最高、山路最險、路途最遙的茶馬古文明。

當然周穎、何耀輝所走的這段茶馬古道，並非全程，而僅是其中的一段，它是由江心坡的五倫邦都城好古城出發，經緬邦進入中國的雲南，再經大理、德欽、八宿、邊壩等地過嘉黎，最終抵達拉薩。而這條所經路線雖是部分，但亦足以令人驚心動魄。它要經過金沙江、瀾滄江、怒江三江併流的昌都地區，能夠看到三江之水從青藏高原奔流而下，穿越大小雪山、雲嶺、怒山、高黎貢山四座山脈，自北住南而去的自然奇觀。因此這一段風景區也被人們稱作「三江併流，四山並立。」而一路所行，尚多遇高山峽谷、奇峰異洞、神山聖湖、地熱溫泉，能夠看到頭頂的摩崖石刻，有時亦能看見野花遍地的牧場、成群的耗牛，炊煙裊裊的帳篷，藏傳佛教的塔林、年代歷久的寺院壁畫等等，有時還能聽到沿途旅客敘說的流散在茶馬古道上的纏綿悱側的故事。但更多的時候，周潁與何耀輝督導的「商隊」，要沿著怒江邊徒陡峭的江崖行走，不時有路邊的石塊被馬蹄踢落在右側的江心中，發出陣陣轟鳴聲；不時要跨越架在高澗深壑上的獨木危橋或鐵索橋，使人心驚膽戰。

周穎、何耀輝督導的「商隊」但覺地勢越走越高，氣候越來越涼。他們出發時是五月天氣，邦都好古城已十分炎熱，但此時天空卻逐漸飄起了飛雪，士兵們也逐漸穿上了出行時所攜帶的冬裝。如此行走了約近二十日，終於有一天他們來到了拉薩的布達拉宮前。周潁請守門僧侶傳言：五倫邦主黃義明贈送給五世達賴的禮品五百斤茶葉與一千斤食鹽請收，並有信函煩轉。

而守護布達拉宮的僧侶們聽說使者來自遙遠的江心坡五倫邦，且送上了當時布達拉宮急缺的茶葉與食鹽，都喜出望外，讓來者稍待，急往宮中通報五世達賴。而五世達賴喇嘛阿旺洛桑嘉措阿得知黃義明的使者亦到，亦是喜出望外，連忙出宮迎接。原來他早已收到故友黃道全、也就是眉山大佛寺欽海禪師受黃義明所託，通過飛鴿發來的信函，雲五倫邦主黃義明欲假道喜瑪拉雅隧道，前往德里紅堡救出被囚的莫卧兒老王沙賈汗，求五世達賴提供方便。

而五世達賴收到這封信函之所以大喜過望，其原因有兩點：一是因近年內地三藩之亂方興未艾，茶馬古道不通，布達拉宮已斷絕日用茶、鹽多時；二是五世達賴年輕時曾遊學印度，與當時的莫卧兒國老王沙賈汗相善，二人雖信仰不同，但沙賈汗當時實行宗教寬容政策，允許多教並存，二人因此結拜為兄弟，約定有無相恤，患難共當。而五世達賴早已得知沙賈漢被其子奧布則朗廢黜囚禁多年，卻因為人微力弱無法援手，只得心中抱慚。而見函之後，得知黃義明派使前來的目的是為了營救沙賈漢、助其複位，心中自是喜出望外。

五世達賴得知黃義明的使者已到，在守門僧侶的陪同下急忙來到布達拉宮門口迎接。此時周潁與何耀輝已雙手合什，向五世達賴問安，並遞交上黃義明要求代轉的信函。五世達賴則慌不迭地還禮。此時偽裝成商隊的五倫邦一千名騎兵，早已卸下黃義明托帶的禮品，將五百斤茶葉與一千斤食鹽像小山般的堆積在布達拉宮門口。五世達賴連道：慚愧，慚愧，老僧有何功德，收受黃邦主如此厚禮！並叫手下僧侶安排這一千名士兵食宿，自己則陪同周潁與何耀輝到宮中密室說話。

當雙方分賓主坐下后，周潁直言來此目的。五世達賴道：確實存在這樣一條由布達拉宮通往德里紅堡的密道，約五日行程可抵。此條隧道實為古道，早已存在，但知曉人不多。我當年旅印時，與莫卧兒國老王沙賈汗協商重修，置以門鎖，藏以瑰寶，共誓此隧道中寶物只為解救民苦所用，非民有大難，不得開啟此隧道。此隧道共有兩個出口，一個出口在德里紅堡宮中，一個出口在布達拉宮地下。進入隧道中密鑰有兩套，一套在我手中，一套在沙賈汗手中。自老僧與沙賈汗重修喜瑪拉雅隧道並封閉道口后，知嘵喜瑪拉雅隧道秘密的人已越來越少。昔年故友黃道全曾臨弊宮問學，我將喜瑪拉雅隧道的秘密相告，不意事竟傳黃邦主處，因此可以救出莫卧兒老王沙賈汗，實亦因緣巧合。今黃邦主欲假道救人，豈敢不從命，只是兩位施主要帶兵穿越喜瑪拉雅隧道救出沙賈漢可以，但務請同行兵卒不可擅動隧道中所藏珍寶，以敗我當年與沙賈汗共誓藏寶濟民的初衷。我今已老朽，腿卻不便，但會派大弟子扎西多吉帶路同行，以助黃邦主實現救出沙賈汗助其複位的心愿，同時也消解多年來我明知故友被囚紅堡，卻無力救助的愧疚之心。

周潁與何耀輝連道：上師務請放心，吾等秉承邦主之命，穿越喜瑪拉雅隧道的目的，只是為了救出莫卧兒老王，助其複位，決不敢叫手下兵卒擅動堡中一珍一寶。

五世達賴道：如此甚善，遂叫來大弟子扎西多吉交待入隧道事項，取出入堡密鑰。又取出一個盤面大小的自鳴鐘交周潁道：此自鳴鐘為當年西人游布達拉宮時贈我的禮品，它將一日夜分作二十四個時辰，上緊發條后，每隔一小時會鳴鐘一次。你們進入隧道后，有五日時間會不辨日夜，而你們出德里紅堡時間，必須是深夜無人之時，否則會驚動宮中衛兵，妨礙救援沙賈汗計劃。是以必賴此鍾在隧道中計時。而你們出堡后，可將此鍾轉交黃邦主，算是我對他厚贈禮品的回饋，或許有一日行軍打仗時，尚賴其計時。周潁收下禮品后，向五世達賴合掌躹躬致謝，並交何耀輝掌管，叮囑其不得有誤。四人言畢，五世達賴命扎西多吉安排周潁、何耀輝在宮中食宿，並約定次日晨八時，周潁、何耀輝率領一千騎兵在布達拉宮門口集中，由扎西多吉率領，前往穿越喜瑪拉雅隧道。

且說次日一早，周潁與何耀輝率領一千騎兵，聚集布達拉宮前東則一個叫「德央夏」的廣場上，這個廣場又名「東庭院」，位於瑪布日山的半山腰上，共約一千六百平方米，是歷代達賴和西藏高官觀賞歌舞的場所。由此仰望，建於山頂之上的布達拉宮雄偉壯麗之極，臨此士兵，個個目瞪口呆。而五世達賴的長徒扎西多吉已在此等候多時。

周穎當眾向士兵宣布進入布達拉宮的紀律四條：一、入宮之後，必須牽馬躡行，不得言語與東張西望，以示對喇嘛教的尊重；二、入宮之後，一切行聽從扎西多吉上師的安排，不得有異議；三、進入喜瑪拉雅隧道后，亦必須牽馬徒行，不得觀望兩側所儲珍寶，亦不得擅動一珍一寶，以破壞當年五世達賴與莫卧兒老王沙賈汗「藏寶濟民」的共誓，違令者嚴懲不貸；四、出喜瑪拉雅隧道后，不得在任何地方與任何人言及入喜瑪拉雅隧道之事，以免給無良輩因貪財冒險尋寶帶來無佞之災。

言畢，周潁問大家聽明白了嗎？眾人齊道：聽明白了！隨後，何耀輝取出五世達賴轉贈給黃義明的自鳴鐘，交與跟自已隨行的兩位老成男兵聶正與郭謹道：進入喜瑪拉雅隧道后，必須步行五日，方能得出，在隧道內不辨星月，全憑此鍾計時。現在中華內地，當賴刻漏計時，而西人已用鐘錶，在隧道之內，無刻漏可用，計時自然賴得此鍾。此鍾一小時鳴一次，將一日夜分作二十四個時辰。現將掌時要務交與汝等，務必記住我軍將於第五日晚抵隧道出口，在隧道出口處當歇宿至次日凌晨三時，待紅堡宮衛尚在熟唾之時，出奇不意，出隧道救出莫卧兒老王拉賈汗，不得有誤。聶正與郭謹齊道：責任重大，屬下明白。

且說布達拉宮是當時世界上著名的建築之一，在周潁與何耀輝率領騎兵由此進入喜瑪拉雅隧道之前，在此尚須交待一下有關布達拉宮的情況。

布達拉宮高約200餘米，自山腰起建，直至山頂，外觀13層，實際為9層。整個建築共包括三個部分，即：東部的白宮，此為歷代達賴喇嘛的居住場所場，因其建築色澤呈白色而得名；中部的紅宮，此為佛殿及歷代達賴喇嘛的靈塔殿所在地，因其建築色澤呈紅色而得名；西部的僧房，又稱「扎廈」，此為替達賴喇嘛服務的親信及一般僧人居所，居住僧眾最多時，有25000餘人。而在這三部分建築中，心臟部位是位於白宮中的東大殿，其名為「措欽廈」，由「德央夏」廣場扶梯而上，經達松格廓廊道可達。有史料記載：自清世祖順治九年（1653年）以金冊、金印敕封五世達賴起，歷代達賴轉世都須得到中國中央政府的正式冊封，並由駐藏大臣為其主持坐床、親政等儀式，這也是在布達拉宮中舉辦的最為重大的政治活動。另據後人統計數據：布達拉宮海拔3700米，佔地總面積36萬平方米，建築總面積13萬平方米，主樓高117米，共13層，其中宮殿、靈塔殿、佛殿、經堂、僧舍、庭院等一應俱全。布達拉宮整體為石木結構宮殿，宮牆高6米，底寬4.4米，頂寬2.8米，用夯土砌築，外包磚石。基礎直接埋入岩層。牆身全部用花崗岩砌築，高達數十米，每隔一段距離，中間灌注鐵汁，以提高牆體的抗震能力。牆基下面則有四通八達的地道。這樣的建築給人的感觀效應是：宮牆屹立，石壁如刀削，整體建築與山崗融為一體，氣勢恢宏，有橫空出世，氣貫蒼穹之勢。此外，宮宇疊砌，迂迴曲折，另加巨大的金頂（歷世達賴喇嘛增建了5個金頂）與紅、白二宮交相映輝，使整個宮廷展現了紅、白、黃三色交融的美。

而根據歷史記載：布達拉宮始建於七世紀三十年代藏王松贊干布時期，距今已有一千三百年的歷史。其建於當時拉薩城西北部的一座小山「紅山」之上，藏語稱之為「瑪布日山」。由於在當地信仰藏傳佛教人們的心目中，該山宛如觀音菩薩居住的普陀山，因此藏語稱之為「布達拉」，亦即普陀之意，「布達拉宮」並因此得名。而布達拉宮之建，是緣於松贊干布為迎聚文成公主。其基本過程是：

七世紀三十年代初，松贊干布統一了青藏高原，建立起吐蕃王國。唐貞觀十三年（640年），松贊干布派使前往長安，要求與唐聯姻。次年，唐太宗將年僅十六歲的文成公主下嫁吐蕃，又經過兩年多的遠行，於貞觀十六年（643年）文成公主抵藏。為了歡迎文成公主的到來，松贊干布（吐蕃王國第三十三代贊普）在拉薩營建了布達拉宮，並遷都於此。另據史料記載，初建於紅山上的布達宮，共有內外圍城三重，松贊干布和文成公主宮殿之間有一道銀銅合制的橋相連，在宮東門外有松贊干布的跑馬場。而時至九世紀，吐蕃王朝滅亡，布達拉宮大部分毀於戰火，保留下來的，僅有現存於紅宮中的法王洞（「曲結哲布」，亦稱「曲吉竹普」、「法王殿」）和聖者殿（「帕巴拉康」）。據傳法王洞是松贊干布當年的靜修之所，洞內供奉有松贊干布生前所制的其與文成公主以及尼泊爾尺尊公主（同赤尊公主）三人並列的塑像。法王洞位置正處在布達拉宮的中央，其下面就是瑪布日山的山尖。聖者殿（「帕巴拉康」）則供奉有松贊干布的主尊佛像，一尊由檀香木天製成的觀世音菩薩像。

而時至十七世紀，五世達賴建立起噶丹頗章王朝，並被清政府正式封為西藏地方政教首領后，又開始重建布達拉宮，這便是後人所能看見的布達拉宮形象。也就是在此時，喜瑪拉雅隧道通往布拉宮的入口，被五世達賴永久地封閉於法王洞之下。而周潁與何耀輝要率領一千騎兵穿越喜瑪拉雅隧道，自然得先進入布達拉宮宮牆，在抵達紅堡后，方能入得該隧道。這就是周潁生怕觸犯佛家忌諱，在「德央夏」廣場上宣布入宮紀律四條的原因。

且說五世達賴長徒扎西多吉在周潁、何耀輝宣布入宮紀律之後，走在一千騎兵之前，小心翼翼地帶路，與之并行的是第六軍主將周潁，行於隊尾押軍的，是該軍副將何耀輝。

扎西多吉先是帶領隊伍經過由長條石料鋪就的斜坡路，攀至繪有四大金剛巨幅壁畫的紅宮東大門，由此穿入厚達4米的宮牆隧道，出宮牆隧道後繼續前行，經過巨大的紅宮大殿，再沿著紅宮大殿旁邊的山階繼續上行，經過一片花園空地后，便來到了瑪布日山的山顛。在山顛前有一個深邃的岩洞，即當年松贊干佈於此靜修的法王洞，洞內中供奉著有據傳為松贊干布生前所制的其與文成公主以及尼泊爾尺尊公主三人並列的坐像。其中松贊干布居中，文成公主居左，來自尼泊爾的尺尊公主居右。洞口的兩側，尚有松贊干布時期其他幾位名臣的坐像。

見到松贊干布與文成公主以及尼泊爾尺尊公主的坐像后，扎西多吉先是雙手合什，鞠躬作禮，然是行三跪九叩之禮。周潁、何耀輝以及所帶的一千士兵，自然也是依樣畫葫蘆，在洞內洞外磕頭伏地一片。隨後士兵分作兩列，各牽戰馬，由松贊干布、文成公主與尺尊公主坐像兩側繞過，燃起松明，朝法王洞的深處走去。而洞越走越下，每隔一段距離，便是一層巨大的地宮，宮中陳列有釋迦牟尼（居中）、阿彌陀佛（居右）、藥師佛（居左），以及觀世音菩薩，佛的十大弟子、五百羅漢的塑像等。如此一連下行八座地宮，其中最後一座地宮中陳列的並非是佛像，而是整書櫥、整書櫥的線裝書佛經以及一部分原產至印度的貝葉經。

可能讀者不解，在布達拉宮中，白宮與紅宮儲藏的佛教文獻足夠豐富，何以在法王洞中還要修建如此多的地宮？原來藏傳佛教信徒們有一個堅定的信仰，即認為藏傳佛教的聖地「香格里拉」在世界最高峰珠穆朗瑪峰主峰喜馬拉雅山脈的山底下，這也是世界的地心，神族的居住地，而布達拉宮中的法王洞，也就是這個神秘地下世界的入口。由此通道，可以直接進入地心，而歷代達賴喇嘛則是負責看管進入地心入口的掌鑰人。因此布達拉宮的喇嘛們將將法王洞下的地宮修建得深而又深，以保護地宮中珍藏著的數不盡的財寶和絕版經書不被外人竊走。

而經過第八層地宮之後，法王洞中的道路終於越走越窄，最後窄到只能一人牽著一馬低頭前行。這時便來到了法王洞的盡頭，但見一扇巨大的石門阻於路前，大門的中間有一個明顯的鑰孔，而此門顯然也就是傳說中的喜瑪拉雅隧道在布達拉宮下的入口了。此時扎西多吉取出開門密鑰從容插入鑰孔之中，隨後是伴隨著一陣轟隆隆的響聲，原來完整無缺的石門突然中分為兩塊，向左右兩邊移去，而石門之前卻又出現了一道石門。在這道石門之上，並無鑰孔，卻有一個圓形的人們常見的道家八卦圖案。在其黑白二色的魚形圖案上，各鑲有九顆金色銅釘。扎西多吉悄聲對周潁說道：這叫九九歸一機關。隨後又用左手按了左側九顆銅釘，又用右手按了右側九顆銅釘，而原先完整無缺的石門，伴隨著一陣轟隆隆的響聲，又突然中分為兩塊，向左右兩邊移去，門前展現出一條長長的、深邃無邊的隧道。扎西多吉用手持的松明點燃了隧道兩側的燈台，頓時前方一片光明，直通遠方。眾人齊聲稱奇，對打建喜瑪拉雅隧道的能巧匠們，無不敬佩。而隨著隧道的展開，前面的路也越走越寬厰，先是兩人，后至可數人并行的寬度。

此時大夥留意觀賞，發現隧道的出奇之處，除深深坎入兩側石壁置放著長明燈的長漕外，在兩側石壁及有的橢圓隧道頂端，不時出現繪製精美的佛教壁畫，隧道內若不燃燈，也並非全是烏黑的一片，因為有的地方上露天光，只是人無法進出。而每行走一段距離，隧道兩側便出現可供行人歇息的石室，內陳石制桌橙，並擺放著可供人們祭拜的大小佛像。略大一些的石室可容納數百人，小一些的石室亦可容納數十人。

扎費多吉帶領眾人行走三天後，來到了一個約可供數千人歇宿的岩石大廳，大廳顯然是精心打制而成，光潔的四壁似經打磨，大廳的中央擱有石制桌椅，兩側有數不清的木架與金屬架，架上堆放著數不清的大小箱子，箱子中裝的都是一些常人視為寶物的黃金、白銀、珠寶、首飾等等。另有一些五代柴窯、宋代五大窯、元青花以及明代粉彩等瓷器擱於木架之上。而在架子之前，尚堆放著不少用青銅或黃金製成的蜥蜴、獅子、象、熊、虎、豹、野牛、蛇等野生動物的塑像。最為奇持的是：在貨架前立有一棵高約二丈余的青銅樹，樹立站立有九隻鳥鴉。這無疑是古代傳說中的扶桑神樹，亦為太陽升起的地方。此見於《山海經海外東經》：「湯谷有扶桑，十日所浴，在黑齒北。」《山海經大荒東經》：又謂：「湯谷上有扶木，一日方至，一日方出，皆載於烏。」王逸注《楚辭九歌》謂：「日出，下浴於湯谷，上拂其扶桑，爰始而登，照曜四方。」另一奇特之物為高約丈余的和田白玉雕塑，其形象為一青年男子右手握著月亮，左手握著太陽，雙腳踏在一圓球上。觀者懷疑此為中土所無的伊斯蘭教神物，而不解其意。洞中另陳有一部一尺見方、用黃金製成的重厚《古蘭經》。眾人以為：此當民間傳說中的黃金書了。

當所有的士兵都來到大廳之後，扎西多吉要求周潁與何耀輝集中軍隊，並對大家說道：這個大廳便是傳說中的喜瑪拉雅藏寶洞，今晚即在此大廳中過夜，請諸位務必不要近前觀望，更不能用手觸摸寶物，並望諸位出洞之後也不要妄傳此藏寶洞的存在，以免引起屑小輩的貪財之心，導致無佞之災，以負家師五世達賴當年與沙賈汗共誓藏寶濟民的初衷。不知眾位是否明白我的話意？周潁、何耀輝及手下士兵齊道：請扎西多吉上師放心，我們決不會觸碰藏寶洞中的一珍一寶。扎西多吉又道：由此再前行兩日，便是莫卧兒國紅堡出口了，你們入隧道時是冬裝，莫卧兒國氣溫炎熱，出隧道時將是夏裝，務必早作準備。眾人齊道明白。扎西多吉又道：我們兩日後，務必於凌晨三時乘紅堡衛兵尚在歇息時出隧道，用突襲方式救出莫卧兒老王並制服紅堡衛兵，並乘間擒住莫卧兒新王奧朗則布，不能有任何疏忽，否則穿越隧道之行，將前功盡棄。這些任務完成後，我將原路返回，以關閉喜瑪拉雅隧道。致於如何救出老王，擒住新王，尚望帶隊將軍早拿主意。

周潁道：請扎西上師放心，我的主意是先請耀輝帶領百名男兵著夜行衣出隧道，擒住宮廷守衛士兵，救出老王。我隨後將九百名女兵伏於宮中，待新王來朝見老王時，將其擒住，逼其退位，不知此法可行否？此外不知拉賈漢所囚紅堡確鑿位置？怕得是耀輝出隧道后，要多費周折。扎西多吉道：多年前我曾與吾師五世達賴前往紅堡探望拉賈汗老王，知其住處，待何將軍出隧道時，我會前往帶路。周潁道：如此甚好！

且說當晚進入藏寶洞大廳的士兵們，皆將戰馬在遠離藏寶架的地方栓置，自己則吃些乾糧喝些水后，席地而卧，無人近藏寶架。而次日一早，在扎西多吉的帶領下，部隊繼續前行，只是前方隧道已越走越窄，兩側的壁畫，亦漸顯異國風情，或一高鼻長須長者手持經卷說道，聽道者眾；或人們伏身禱告真主；或人們牽象載貨；或赤足婦女裸衣哺子，等等。眾人知曉此時已進入莫卧兒國地界了。

一切都按原計劃進行，兩天之後周潁與何耀輝統領的軍隊，來到了位於德里紅堡地下的隧道出口處。他們在地下休息了數小時，根據兩位掌鍾男兵聶正與郭謹的提示時間，眾人已到了走出隧道的時刻。於是根據周潁、何耀輝與扎西多吉事先的協商計劃，何耀輝先率領一百名男兵換上了夜行衣，躡手躡腳地跟在扎西多吉身後，等待扎西多吉打開隧道出口的那一刻，進入德里紅堡宮院。

2022年1月30日