第二百九十九章 萬般皆下品唯有讀書高（下）
山西汾州府石樓鎮「石樓書院」，王芿嶠道：「自古此地乃文涌之地，積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，聖心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不捨，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄託者，用心躁也......。
然，百發失一，不足謂善射；千里蹞步不至，不足謂善御；倫類不通，仁義不一，不足謂善學。學也者，固學一之也。一出焉，一入焉，塗巷之人也；其善者少，不善者多，桀紂盜跖也；全之盡之，然後學者也......。」
王芿嶠以是高齡，前年回到家鄉興辦學堂，教書育人，現為「石樓書院」山長，目前王芿嶠族親都在平安鎮營商，石樓書院除了王家適齡兒童讀書外，還招收附近外員，平遙、文水、孝義、介休還有來自太原的生員，千百年來，這裡就是文風鼎盛，學風茂盛之地，這個石樓書院早在三年前就興建，在王芿嶠的主持下，王家投入了不少心思及錢財，原本只是辦一個族學，后被章子俊知道后，大手一揮，就成了現在的規模。
建一座「合規」的書院投入還是很大的，大都人想著不就是建一圈圍牆，在裡面弄一個操場，再搭建幾排房子做為教室，再弄幾間辦公房什麼。這些做法只不過是屬於「私塾」，要合乎文人的規制，就不一樣了，古代書院最重要的是先建一座文廟，所謂文廟就是孔廟也，文廟一般具有雙重功能：一是作為祭祀孔聖人的場所，所以也稱孔廟；二是縣學的學堂，也稱為學宮，供本地學生讀書之用。古代官辦儒學，往往依循左學右廟之制，右為孔廟，左為學堂。
「石樓書院」的興起，就是內有文廟，按照官辦的學堂而建，這種文廟可大可小，小的文廟就是一間房，裡面有孔子像，大的文廟可就是個無底洞了，有牌樓、學道、牌坊、泮池、小橋、松柏、塔樓最後才是廟宇大殿，不過這樣的規制並不多，「石樓書院」的文廟除了廟宇大殿外，廟前就是泮池，泮池前面一座小牌樓，就是這樣的規模，連汾州府學也沒有。
有文廟就要有泮池，所謂泮池在文廟大院內，有一個外圓內直、形似半月牙的水池叫泮池，民間俗稱月兒池。
文廟內的泮池是孔子的洗墨池。後人出於對孔子的尊重，把泮池作為文廟水池的專用名稱。泮池形為半圓，不盈不虧，象徵『中庸之道』，是孔子哲學思想。泮池還有一個實際功用，就是蓄水防火，因為古代大型建築多是木質，防火也是長治久安的必要措施。
所謂思樂泮水薄采其芹。就是興高采烈地趕赴泮宮水濱，採擷水芹菜以備大典之用。寄語一考中的，名懸紅榜。典故：泮水之邊有泮宮，（是魯國的學宮），也不知從何時起，據說讀書人若是中了秀才，到孔廟祭拜時，得到大成門邊的泮池采些芹菜插在帽上，這才算得上是個真正的讀書人。
后然又不知從何起，沒有中秀才的童生在府試前也去泮池采些芹菜插在帽上，意語高中，討個彩頭。就這樣文廟內泮池中的野芹都被薅脫嚕光了，現在就會有專人在文廟泮池邊上專門賣這種野芹菜的人。
這樣做成了一種讀書人的儀式，帽上插芹起的那一刻成為真正的讀書人，也代表了入學的意思。這裡指的入學是考中秀才成了縣學生員的意思。故而考中秀才也稱「採芹人。
毛詩序：《泮水》頌僖公能脩泮宮也。詩曰：思樂泮水，薄采其芹。魯侯戾止，言觀其旂。
毛傳：泮水，泮宮之水也。
鄭玄箋：芹，水菜也。古時學宮有泮水，入學則可采水中之芹以為菜，故稱入學為采芹、入泮。后亦指考中秀才，成了縣學生員。以芹宮指學宮、學校。
如果你是穿越者，來到了明朝這樣一個時代，不管你裝逼多厲害，有人問道：「已令采芹於泮否？」要是你不知道其中的典故，就是在聽天書，分分鐘讓你顯出原形，招人嘲笑。
又有人問你，家住哪裡啊，是否有功名啊？而你拍著胸脯說道：「家住河西，現在是秀才。」這樣的回答，對一般的百姓而言也沒什麼？要是對方是有學問的長者，就顯的很是輕浮，粗魯。真不知道你這個秀才是怎麼得來的。此時你當要這樣回話：「家居筍里，名噪芹宮」。
章子俊來到明朝幾十年了，從一開始起，最怕跟古人這樣說話，內心苦悶啊，不是學藝不精，而是古人在說話時，這水太深。
光是一座文廟中，典故就多的讓人數不清，從這裡就可以得知，文廟在讀書人心目中的位置，一個學院裡面專門有一座文廟，那是何等的威望。所以「石樓書院」從開學起，來自四面八方的求學人數很快就滿了。
不管刊書成本有多高，凡是跟平安鎮相關的學院，都要有一本內部刊物，這也是對學院自身的提升，也是吸引落榜書生髮表文章之地，說好聽點是學術交流，其本質就是要把一些話語權掌握在平安鎮的理念上，明朝不確熱血的文藝青年，一些超前的理念就從他們口中說出來，才是章子俊需要的目的，如果自己跳在前台表演，那就死得很快，提倡書院內的自由探討辯論學風，這種學術交融方式在許許多多落榜書生中，這份能不出一文錢就能印刷的刊物，可謂吸引力巨大，雁過留聲，人過留名就是眾多文人墨客終極奢望。
在這份石樓書院月刊上，大有指點江山的，也有抨擊當朝弊政的，還有引今摘古述說情懷的，詩詞歌賦應有盡有，這也要取決於近年來朝廷上朝政混亂，地方官府睜一眼閉一眼，王芿嶠為官這些年來，升任無望，內心中其實對當朝也有怨氣所致，有人直指石樓書院誤人子弟，有違祖宗定律，歪曲儒家思想，狀告到了汾州學府，可王芿嶠說道：「某些文章說百姓困窮，將來之患，灼然可憂！只是提出來也是相互探討民生，寫作之人年輕輕狂了點，本沒有什麼大錯，最多一狂生耳，難道府衙對一狂生非要弄出一個是非對錯出來才罷休？」
還有這一篇，說是當前官衙，每見逮問盜賊，多交由各地東廠鎮撫司輯獲，或校尉挾私誣陷，或為人報仇，或受首惡贓令以旁人抵罪。刑官洞見其情，莫敢改正，以致多枉殺人。請願官府上書皇上革去東廠以絕禍原，則天下可以太平。小生一介微驅，自知不免一鍇，與其死於虎口，不如死於朝廷。寫作之人絕沒有人指使，此乃太原丁家遠房一後生，聽說其叔父是當朝刑部郎中丁哲，只不過承其叔父的理念而致，發發牢騷。
看看這一篇，從太祖高皇帝創業，歲月滋久，當今文恬武嬉，往往恣情玩法，墮職僨事，形跡敗露。各地官府不知儆戒，以致名節不立、勛業無聞，國家將何以賴之？憎道一朝不經科舉為官，搶佔我等書生名額，侵佔他人田地，免其皇糧，實乃誤國之本也。
看看這也是書生意氣耳，大筆一揮而就，滿篇空洞之語，府尹大人如要說錯了，也就錯了，如是說當今朝政弊端，也正是這樣，所以作為石樓書院山長，年輕人要多多引導才是，而不是去壓制。
王芿嶠在官場上摸爬滾打這些年來，某些理念上天下文官是一樣的，作為汾州府尹，也是一路科舉考上來的，對東廠所為也是反對，對當今的憎道為官很是感冒，只不過座其位置上，也不好開口而已，現在有了這麼一份月刊上，當面抨擊朝廷的這些不經過科舉為官就是弊政，替文人說話，也不好反對，要不然自己的清譽就會受損。
王芿嶠早就在書信中跟平安伯討論過書刊內容的取向問題，一切以民生為導向，提高底層百姓的生活質量，除了種地還有許多事可賺錢，大力興商辦學，為中產階層發聲，說白了就是削弱皇權，只是沒有明說罷了，如果是採用讓天下勞動人民得解放，人人平等這些理念，肯定成為大明公敵，到最後將屍骨無存，就靠章子俊一人之力，就是蚍蜉撼樹，何況現在的章子俊已是既得利益者，享受大明制度下各種好處。
而這些中產階層就是當前各地的大門大戶，官宦世家，掌握著整個大明的天下，朝堂上的這些人，看著威風，只不過是擺設而已。