第十章： 流沙日影。9、唐構

杜師傅斷定觀音閣骨子裡就是妥妥的唐構。

我詢問他，可有證據支持這樣的結論。

杜師傅沉思一會兒，說：「如果說證據嗎，確實有一件。」

我迫切地詢問：「是什麼證據？」

杜師傅徐徐道來：「做為薊州人，我幾十年間專心研究獨樂寺和觀音閣。不瞞老弟，其實你剛才的疑問，也一直在我心裡揮之不去。但是苦於沒有文獻資料可以證明，也就一直沒有答案。直到幾年前，我的一位熟知我痴迷獨樂寺觀音閣的朋友，在無意中發現一份原始勘察記錄，並將這個記錄送到了我的手上，此事才算有了初步的結論！」

杜師傅的話告一段落，我插嘴進去：「杜師傅，您說，有了初步結論是什麼意思？」

杜師傅說：「我說的這件證據並不是明確記載觀音閣是唐構，而是通過勘察記錄推斷應該是保留了盛唐的框架和格局。」

我對杜師傅的話還是有些疑惑，試探地問：「杜師傅，這份資料可否讓我看看。」

我沒有想到杜師傅非常爽快地答應了，他說：「華老弟，請隨我來。」

杜師傅起身往堂屋的東面走，我也跟隨杜師傅移步到東次間。杜師傅家北屋是一溜三間的大房，東次間就在堂屋的東面，和堂屋只一牆相隔。我進來東次間，看到這是一間書房，書房的傢具也和堂屋一樣，是一水的老傢具。靠北牆是滿牆的書櫃，書櫃一共六個門，細緻雕刻著禮、樂、射、御、書、數的圖案，正是儒家傳統的六藝。書房東牆上高掛一匾，上書四個蠶頭燕尾的隸書大字：眾樂書屋。我看著這四個大字，這四字端正渾厚、四平八穩，似乎在哪裡見過。

杜師傅看我對著牌匾出神，就說：「華老弟是不是感覺這四個字似曾相識？」

我轉過神來，對杜師傅如實相告：「不錯，確實看著眼熟，但又一時想不起在哪裡見過。」

杜師傅呵呵一笑，解釋道：「這是我曾祖創建私塾時的牌匾，為他老人家親筆所提。這字體就是仿獨樂寺山門匾上的字體。」

我說：「怪不得似曾相識！獨樂寺山門之匾據傳為嚴嵩所提，這嚴體字﹍﹍﹍﹍」

杜師傅繼續道：「都說字如其人，我看也未必。嚴嵩姦邪不堪，可是你看他的字確是端正渾厚。不瞞您說，曾祖就很喜歡嚴嵩的字，一生都臨摹不斷。」

我應和著：「哦！莫非當年曾祖創建的私塾就是這眾樂書屋。」

杜師傅回答：「不錯。這匾本來就高懸於堂屋，後來也是我父親移至這間書房。」

我看著匾，喃喃地說：「獨樂樂不如眾樂樂，好名字！」

杜師傅走到北牆的書櫃前，打開其中一扇櫃門，從裡面拿出一疊資料，交到我的手裡，並用手勢示意我可以坐在書桌前面細細地看。

我拿著手裡的資料，緩緩坐下。這是一疊大開張的紙，和學生畫素描的紙大小厚度相仿，有厚厚一摞，估計幾十張的樣子。紙質泛黃，透著歲月感。紙上用鋼筆書寫和描畫，有的頁滿篇都是記錄的文字，而有的畫著素描的建築平面圖、立面圖、剖面圖，還有的畫著斗拱等部件。雖然這些紙張略顯凌亂，但是通過素描的圖畫，我一眼可以看出這描畫的正是觀音閣。

杜師傅指著其中一頁紙的最上端讓我看，在杜師傅指示的位置，用漂亮的仿宋體寫著幾個鋼筆小字：薊縣獨樂寺觀音閣山門勘察記錄。

這時我才發現，因為時間久遠，這疊資料雖然已經脫離了原來的裝訂，但是好在每一頁最下端都標註有頁碼。我歸攏了下順序，發現整整三十六頁。而剛才的仿宋體鋼筆字標題，就在第一頁最上端。

杜師傅微笑著說：「華老弟如果不嫌陋室寒酸，可以在這裡細細研讀！」

我感激地說：「杜師傅，在下求之不得！有這滿屋的藏書和百年傢具相伴，正是做學問的好地方！」

杜師傅示意我盡可以閱讀，然後他走出東次間，一會功夫給我端來一杯香茗。

一個小時之後，我研讀完了這份資料。這份資料就像標題一樣，是一份詳細的對獨樂寺觀音閣和山門的探查記錄。裡面忠實地記錄了對獨樂寺的一次探查經過，其中最重要的有兩部分：一部分是對觀音閣的的每一處分部尺寸都進行了詳細的測量，並繪圖標註得非常清晰；另一部分則是「我」和「兄長」的一次談話紀要，這個談話紀要足足記錄了兩大張紙。

談話的主要內容就是，「兄長」認為雖然觀音閣有明確記載是重修於遼，但是觀音閣卻有濃厚的盛唐建築風格，和敦煌壁畫中的唐代樓閣非常相像。「兄長」大膽地推斷，遼代重修觀音閣時應該是利用了唐構觀音閣的骨架，往唐朝的骨架上填補了隔牆和門窗，形成了現在我們所見的觀音閣。所以說觀音閣是重修於遼，而非重建與遼。這也是為什麼做為「遼構」的觀音閣，而保留了鮮明的盛唐建築風格的原因。

我看完這疊資料，抬眼看到杜師傅正一聲不響的看著我。我不好意思起來，說：「杜師傅一直在這裡？」

杜師傅笑笑說：「是啊，看你做學問痴迷，沒有打擾你！」

我歉意地說：「實在不好意思，打擾您，還耽誤您時間！」

杜師傅擺擺手，說：「華老弟別客氣，我們也算是一見如故，在一起可以研究觀音閣，豈不快哉！」

我不再客套，言歸正傳問：「杜師傅，這份資料是？」

杜師傅說：「你注意最後一頁的時間和署名了嗎？」

我說：「我注意到了。最後一頁的末尾寫著：民國二十一年春，達記於薊縣獨樂寺。」

我沉思片刻，輕「咦」一聲，說：「這份勘察記錄是達所記，那這位達先生是誰呢？」

杜師傅說：「根據記載，民國二十一年春天，梁先生髮現獨樂寺的時候，其胞弟隨行，胞弟的名字就是達。我認為梁先生肯定對觀音閣和山門做了細緻的勘察記錄，做為梁先生胞弟的達，自然也會有樣學樣地照做，甚至說抄作業都不為過。」

我說：「您的意思，這份勘察記錄是梁先生的胞弟所記，甚至可以認為是梁先生記錄的複製品」

杜師傅說：「事實上，這份勘察記錄比梁先生的記錄更為重要。因為梁先生應該只會記錄了勘察的過程和數據，而達在記錄上述內容的基礎上，還記錄了自己的思考以及和梁先生的對話。所以說，更會客觀還原當時勘察的情況。」

我認可杜師傅的說法，點點頭，然後追問：「但是有一點，我不清楚。既然梁先生推斷出獨樂寺是唐代骨架，為什麼在其相關著作里沒有提及？」

杜師傅說：「此事我也考慮過，我認為這正是梁先生治學嚴謹之處。在沒有可靠文獻資料的情況下，就算梁先生可以斷定的結論，也斷然不會發表於學術著作之中。但是你有沒有想過這樣一種可能，在這樣一份勘察記錄里，出現兄弟兩人的一場對話，是不是有點怪怪的感覺。」

我翻看著手裡的資料，說：「您的意思，這是梁先生有意為之。」

杜師傅說：「完全有這種可能。因為在梁先生髮現觀音閣的時候，在中國境內還沒有發現唐構。梁先生推斷出觀音閣是唐骨唐構，但是苦於沒有文獻證據，無法正式發表這個結論，殊為可惜。所以借自己胞弟的記錄把他的觀點表達出來，以待後人在合適的時候解開這個迷局，也不失是一種巧妙的補救辦法。」

我點頭讚許杜師傅的分析，說：「現在這份資料輾轉來到您的手裡，也算是物盡其用了！」

我接著問：「那您認為觀音閣初建於什麼時候？」

杜師傅說：「看到觀音閣上高懸的觀音之閣四個大字了嗎？據考證，這四個字確實是李白親筆，應該是題寫於安史之亂前數年。所以我認為所傳安祿山建獨樂寺應為可信。」

我高興地回應杜師傅，說：「太好了，您也這樣認為！」

杜師傅說：「莫不是老弟也考證出這個結論？」

我就將觀音閣是鸛雀樓的仿品，應為安祿山所建的推理過程一五一十的闡述給杜師傅聽。

杜師傅聽完，說：「老弟推理的很有道理。」

我繼續問：「但是，從安祿山初建獨樂寺到遼代，有足足兩百多年。安祿山所建的觀音閣的唐骨是否可以保存到遼代，我還是有些擔心。」

杜師傅再次微微笑著，說：「老弟不必擔心。其實，在拿到這份勘察記錄后，我就對從盛唐到遼代觀音閣重修這二百多年間，薊州的歷史做過細緻的分析。安史之亂雖自范陽而起，但是決定勝敗的幾場大戰都發生在洛陽附近，幾年間洛陽也是被幾度易手，而范陽卻沒有遭到大的兵禍。再說說唐朝後期，雖藩鎮割據，互相攻伐不斷，但是薊州卻也沒有受到波及。再往後就是五代時期，石敬瑭將燕雲十六州割於契丹，而薊州正在十六州之列，五代的王朝更迭，也沒有影響到薊州。最後就是北宋，根據記載，獨樂寺就是重修於宋太宗高粱河之敗后的第五年，而終北宋一朝，也未將兵鋒推進到薊州。所以，二百年間，盛唐所建觀音閣完全有可能沒有受到致命損壞。當然歲月侵襲、雨打風吹，部分隔牆和門窗破舊是難免的，這才有了遼代的重修。而魯班爺獨創的卯榫結構確是可以經歷歲月和風雨，只要不遭戰火，可屹立千年不倒。」

我還是有些疑慮，繼續問：「您的說法，和我一樣只是推理，可有現實依據。」

杜師傅說：「有啊！剛才說的觀音之閣的牌匾，既然匾是李白所寫，想必是盛唐遺物，木質牌匾可存，木質唐構也定然可存！」

我還是不太確信，猶豫不決。

杜師傅繼續說：「如果說大膽推理有主觀的因素，那科學檢測沒有問題了吧！其實就在我做出上述推理幾年後，有關部門對觀音閣做過碳十四測年，經過檢測，主要梁架的年代正是盛唐時期。」

我眼前一亮，說：「觀音閣的主要梁架是盛唐時的，也就是您所說的盛唐骨架，所以說﹍﹍﹍﹍」

杜師傅笑答：「不錯，觀音閣骨子裡是妥妥的唐構。或者說根據老弟的推理，現在的觀音閣就是盛唐時的鸛雀樓！」