手握權杖號天帝 大羿射日罰作狗
在《山海經》中，帝俊的身份一直是個謎。他曾擔任過天帝，卻沒有任何史料或傳說記載他的結局或去向，似乎他就這麼消失在歷史的長河中，又彷彿是被人特意抹去了痕迹，成為一個不可碰觸的禁忌。
帝俊，鴻鈞老祖之子，是闡教元始天尊的大弟子，在闡教中道號為「白鶴」，曾在天庭擔任人神同居土「天帝」之職。傳聞帝俊的本體就是三足金烏，曾投生在人界為部落首領，有傳說認為他在人界的肉身就是帝嚳，他統一了華夏族部分部落，也是在人界作出了比較大的貢獻。帝俊手中持有象徵可以管理我們這個世界的權杖，據說是鴻鈞老祖所賜。
這個權杖是非常重要的法器。在我們這個世界只有三隻這樣的權杖，另外兩隻分別為伏羲和女媧娘娘所擁有。權杖有統攝三界的能力，可以把控神與仙的神識。
在上古時代，人、神、巫、妖在地上混居，混居的這個空間被稱為人神同居土。那時，人族可以輕易看到神與妖。因此《山海經》中就記載著，哪個部族的人是在天上飛的，甚至記錄了這些神與妖是自己長了翅膀在天上飛，還是騎了神獸，或是駕馭著可以在天上飛的天車等工具。能記得這麼詳細，是因為那個時代的人是真的親眼所見！
而帝俊持有這樣的權杖，又在人間有巨大的貢獻與功德，經諸教天尊首領推薦，昊天大帝賜封帝俊為人神同居土的「天帝」，悉心培養，直到封神大戰結束，他被眾仙趕下天帝之位。因此，在殷墟出土的甲骨文中，還有關於這位天帝的隻言片語記載，並明確畫出他手中有一個像拐杖一樣的東西，那其實就是威震三界的權杖！
帝俊本身性格暴躁耿直，過於強橫，升為天帝后，他缺乏慈悲心與天下胸懷的缺點就更加凸顯，再加上行事偏狹暴虐，使得眾神敢怒不敢言。他在位后不久，就製造了一件非常著名的冤案——將射日英雄大羿貶到畜生道為狗！
本文稱這位射日英雄為「大羿」，是跟夏朝仲康時期的那位后羿進行區分，他們兩位分別是不同時代的神與人，只是都叫「羿」而已。
大羿射日的神話故事在人界華夏族耳熟能詳。世人津津樂道於天帝帝俊為了懲罰不聽話的十個太陽，願意派遣大羿射日以拯救萬民，以為帝俊是一位對人間有大愛的天帝——這真的是個非常美麗的誤會。
帝俊本身神通廣大，他的十個兒子作為太陽，也都有通天的本事，所以才不甘心每天只能出來一個照耀人間。在帝堯時代，這十個太陽便一齊跑了出來，因為他們準備一勞永逸地解決誰來照耀大地的問題：他們兄弟十個準備每人創造一個世界，這樣就能各自去統治他們所創造的世界了。
然而，創造一個世界又豈是單單法力高強就可以的？我們這個世界，是元始天尊化身為盤古大神，耗盡了盤古大神的神力與生命，犧牲了身體的全部才創造出來的。
十個太陽可不是創世古神！當他們一起衝上天空，運轉畢生法力，想創造出新的世界時，便有無數金光灑到世界的每個角落，觸之生熱，地上瞬間乾裂，甚而燃起熊熊烈火。但太陽十兄弟對此不為所動，絲毫不顧及他們對這個世界所造成的破壞與毀滅。
地上的人族、巫族、妖族、飛禽走獸，及天上的神與仙都難敵酷熱，地上更是草木全部枯萎，到處都是乾旱與野火，生靈塗炭，整個世界猶如烈火地獄。如果繼續下去，新世界是否能誕生尚未可知，但我們這個世界就要被焚燒毀滅殆盡了，所有生靈將無可存活！
眼見自己的十個兒子惹得天怒人怨，帝俊只派了一位名為「羿」的天神，賜給他一把紅色的神弓和十支白色的神箭，讓他「以扶下國」。
任何一個正常人讀到這裡，都會覺得這件事非常不可思
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議。
帝俊身為天帝，他的兒子犯了錯，於公於私，他這個做父親的難道不該出面規勸或親自教訓他的兒子們嗎？如果十個太陽看到他們的父親天帝，正常情況下也會乖乖地跟父親回去湯穀神樹。
但帝俊既不出面也不出手，連一份可令太陽們聽話的法旨也沒有，只囑咐一句「以扶下國」，意思就是大羿你自己看著辦。
這明擺著是不想教訓自己的兒子們，連訓斥都捨不得！只不過裝模作樣地派個天神下界，以對地上各族眾生及神仙們有所交代而已。
帝俊以為，他沒有下達射日的法旨，大羿肯定不敢射殺他這個天帝的兒子們的。可偏偏這位天神大羿是對三界眾生有真正的慈悲心與大愛的！
天神大羿先是規勸十個太陽回到湯穀神樹上去，但沒有一個太陽理會他。大羿不得已只好拿出帝俊所賜的弓箭，瞄準了太陽們，威嚇說再不回到湯穀神樹上去就要射殺他們。然而，太陽們卻在天上集體嘲笑起了大羿。他們身份高貴著呢，是天帝的兒子，誰敢射殺他們？！
見勸說和威逼均無效，這位英勇的天神大羿，為了三界生靈，最終張弓搭箭，連射九日，拯救了大地與蒼生！
天帝帝俊為此氣急敗壞，盛怒之下直接將大羿從天神貶為凡人，他的妻子嫦娥受其牽連亦被貶下界。這也是為什麼神話傳說中，大羿射日後就留在人間的原因。
大羿後來向西王母即女媧娘娘求取兩顆長生不老丹藥，準備自己與妻子嫦娥一起服下，想在人間繼續修行以有朝一日能重返天界。不料，嫦娥獨自服下兩顆丹藥，直接升仙到了月亮上，唯留大羿在人間思念嫦娥抑鬱而終。
大羿在人間壽終往生后，天帝帝俊仍難抑憤怒，竟又將大羿的神魂貶到了畜生道作狗。
大羿雖轉世為狗身，仍有自己元神的靈性在，便發憤圖強努力修行，終修成狗妖之身。三界皆知大羿之冤屈，憐憫其無辜，稱它為「天狗」。
因大羿一直想到月亮上去找妻子嫦娥，每當天地間陰氣大盛時，大羿便趁機施展神力吞日，希冀吞下太陽后，月亮就能出現，他就可以得見妻子嫦娥了。
每每這個時候，三界都稱之為「天狗食日」。只是世人卻不知道，這隻食日的天狗，便是那位曾經拯救了整個世界的射日英雄大羿！
這樣一位有不世之功的大英雄，因帝俊的挾私報復，落得這樣悲慘的下場，其冤屈已持續了四千多年，實在教人扼腕痛惜。
帝俊任職「天帝」期間，還提出了一些對我們這個世界產生重大影響的提議，其影響之深遠，一直延綿至今。
從我們這個世界誕生之日起，就是一個神、仙、妖、巫等各族皆與人族混居的環境，截教、闡教弟子遍天下，凡人可以到仙人處拜師修行，甚至和其他各族通婚。
在封神大戰之前，華夏大地上還發生過一場波瀾壯闊、震撼天地的，神與仙干預人界的史詩級戰爭，那場大戰亦被當時的人族親眼所見，親身所歷，因此被明確載入人界史冊——黃帝與蚩尤之戰。
在這兩場人神大戰中，神與仙之間的較量產生的破壞力，都遠遠超過人族內自身的戰爭。
因此，封神榜之事後，帝俊以闡教大弟子白鶴的名義代表闡教提議，將神與仙趕出人的空間，不允許神仙管理人間，干預人界事務。
天庭和各教天尊首領採納了白鶴的提議，要求所有修行的仙、神、妖退出人界，回到法界各自的空間里，闡教和截教也不再在人界傳法。人界由凡人自行管理，華夏族的人間帝王從此自稱「天子「，意為「受命於天，代管人間」。天庭制
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定天條，規定仙、神、妖等沒有旨意不得到人界，更不能在人間顯形。
從那之後，人道與畜生道被困在人界的空間中，神仙與妖等生活在法界空間里。
這兩個空間是重疊的，但人界的維度低於法界維度，且法界中，地上與天上各重天又處於不同的維度。因此，法界眾生觀察人界無任何障礙，但人界卻看不到法界。
比如我們人界所看到的宇宙，幾乎所有星系都是一片荒蕪寂寥，沒有生命，寸草不生。但高維度的法界看過去，卻是有無窮無盡個世界，無始無終，浩瀚無垠，每個世界景象萬千，綺麗壯觀，生命多姿多彩。月亮上的嫦娥和廣寒宮，我們人界是看不到的，只能看到坑坑窪窪的隕石坑和荒蕪的月球表面。
這種情況在佛經中也特別記載下來了。佛經中專門提到，須彌山頂有一極妙的樂園，帝釋天和天神們會到裡面玩樂。但這個樂園對於功德福德低的天神來說，根本看不到；福德稍高的天神可以看到樂園的入口，但進去后裡面什麼也沒有；而福德很高的天神則可以在樂園裡面看到奇妙的景象並能玩樂，只不過福德不同看到的美景也不一樣。
所以，除非機緣巧合或有特殊因緣，凡人再也不得見神仙真容。如果想突破人界這個監牢，看到更高維度的空間，只有努力修行才有可能！
且說封神榜之後，多寶道人帶領截教門下弟子和戰死的怨魂衝擊天庭，導致天庭晃動。昊天大帝召集各教天尊首領和代表，一起商議如何處理，並討論天界大考事宜。
彼時，帝俊以闡教大弟子白鶴之名義參會，給出的態度就是"殺無赦"，提議將鬧事的截教門人全部處死！
早在帝俊任職天帝期間，他的自私狹隘與暴虐心性就顯露無疑，至封神大戰時，他以白鶴之名參戰，數次偷襲截教門人，其行為令眾仙不齒。而他身為闡教大弟子，系二代弟子之首，卻數次攻擊截教三代弟子，以大欺小，猶令截教門人憤懣不平。且封神大戰中截教的確遭受了不公平對待，現下白鶴還想將截教全部剿滅，有違上天好生之德，也與修行之人慈悲心懷相悖，眾仙自然不能接受白鶴的意見。
白鶴便以天帝之名號，欲強行下令剿殺截教之人。其師元始天尊親自出面勸說，白鶴依舊無動於衷。
眾仙憤慨於白鶴之暴虐濫殺，紛紛揭竿而起，共同向昊天大帝奏請廢去白鶴的天帝之位。昊天大帝遂依眾仙之議，免去白鶴的「天帝」之職及「帝俊」之名。從此，「天帝」這一稱號也退出了人界的史書與神話傳說。
白鶴雖然被廢掉天帝之位，但他手握能統攝三界的權杖，心中仍然不服，堅持要以自己的理念來治理三界。
眾天尊首領商議后，決定準許他參加三界模擬大考，讓白鶴轉世到人界去歷劫，在未來時機成熟后，給予他按照自己理念來模擬管理三界的機會，看結局到底如何。
白鶴這才滿意，便帶著他的權杖離開了天庭，等待著去下界投胎轉世的時機。
此事過去后不久，因白鶴心性過於暴虐，與闡教所提倡的「無為法」大相徑庭，且不敬師尊，元始天尊思量再三，終將其逐出師門。從那之後，闡教門下大弟子已被認為是南極仙翁。
由於帝俊白鶴所行暴虐無道，久失人心，既被廢去天帝之位，又被闡教逐出師門，仙神兩界都不願再提起他，人間祭祀天帝帝俊的廟宇也紛紛毀棄。若非「十日齊出」這件事實在影響太大，無法抹去痕迹，否則連《山海經》可能都不會記載關於帝俊的信息。
封神榜之後，「帝俊」這個名字就漸漸地消失在時空的長河中，到了後世，連「白鶴」這個道號也已在法界查無此人了。
（本章完）