第173章 太始

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始世界，乃諸萬界的基本世界。

始世界發生的事情，會一定程度以勢所趨的狀態輻射到諸萬界之，使得諸萬界具同等的傾向。

就好像三清加速間，使始世界的格局轉變為夏商周格局。而封神榜的輻射，諸萬界也都達到了那期，並且因此發生「封神」故事。

蘇葉看到極樂夢幻三千紅塵的景象以後，也意識到了一點。

能夠同步一切諸萬界，就一定為操縱間線的結果。而，一的模板。

那就「基本世界」。

但如果樣的話，也就代表著諸萬界，一定程度也能夠反映始世界。

海面的波紋，總源頭。

順著波紋，就一定能夠發現源頭。

蘇葉的夢幻之，便發現源頭的契機。

的「夢幻」，乃能隨著諸萬界的而飛躍的。

以此，跨越了間線的未，完全忽略了「段」的混亂間線。

而相應的，也以憑藉波動諸萬界的波紋，發現始世界。

再加靈寶尊以及三清山海世界的動作，也使得始世界發了巨的震動。

所以僅僅通山海世界的，蘇葉就已經捕捉到了始世界。

而如今，更睜眼看向諸萬界，那諸萬界的氣象更猶如蛛網一般，盤根交錯，指明方向。

蛛網最為緊密的地方，就……始世界的「盡頭」！

諸萬界，就彷彿億萬顆的星辰。

而始世界，則像播撒星光，照亮無數星辰的明月。

蘇葉追隨著星辰的軌跡到達了明月之，正好看到那三清至尊正明月之間。

三此刻明月的月光之飄搖，自瀟洒。

看到蘇葉，三清並沒露任何神色，似乎蘇葉的到也並沒任何值得驚訝的地方。

只微微拱手，一起面向蘇葉：「友果真到達此地也？」

蘇葉看向三清。

除了早已見一面的靈寶尊德尊，那間的元始尊卻第一次相見。

而教，元始尊，排列三清第一位的神聖。

眼的狀況，似乎也彷彿教傳說的一般。

雖然三清並列，但元始尊卻位列三清之間。

元始尊的，左側靈寶尊，而右側則德尊。

正所謂左為尊，右為卑。

當然，並能說德尊法力或地位低微，只三清當，當以元始尊的現為最早。

玄元始三氣，「始」之所以為「始」，正一切的開端之意。

蘇葉拱起雙手，說：「晚輩蘇葉，見三位輩。」

元始尊臉色平澹，但語氣之卻帶著一絲若若無的尊敬：「輩之稱，必多言。汝稱呼等一聲「友」。蘇葉友無需謙，汝能夠越封神榜，將自己的幽冥輪迴的含義完全展露的面，已證明了與等並無什麼差距。等甚至也因此，而看到的最初與最終，也深感獲益良多。」

蘇葉的幽冥輪迴，讓三清看到了輪迴存的意義。

雖然，三清本就能夠估測到輪迴的價值。

但，對於「庭」而言，徹底代替輪迴，還與輪迴並存，還一未知數。

「庭」「輪迴」，具同等的意義——整合諸萬界的「」，並且將那「」匯聚成一超越基本的「」。

，方法卻同。

庭以諸萬界經歷的法為主。對，則並那麼看重。

頗一點「忘情」的意思。

所謂忘情，並非因為真的沒了情感，而因為世間的與生靈多了，即便蒼，也無法將每一都顧及到。

因此，對於者而言。能選擇的做法就以「地仁，萬物為芻狗」的方式，令生靈都取決於一公平公正的角度。

至情，與萬物生機。無情，與萬物毀滅。就忘情。

所以，當整合諸萬界。三清的做法就，取而顧。

因為「」，建立以後，總會復生。那之，也許「毀滅」更好地途徑。

而輪迴則剛好相反。

輪迴注重的，恰恰「」。

或者說「生靈」。

生靈輪迴轉世，將無數相連，混雜，蘊生。最後成就一。

而單單隻抽取本身。

如果說，庭的「神」的話。

那麼，輪迴就「」。

對於三清說，若蘇葉能做到維繫輪迴，成就一抵禦「世界崩塌」的力量，達到「世界重塑」。那麼，庭就唯一的。

輪迴，註定能成功。

但蘇葉做到了。

用輪迴連通了一世界，讓一世界需「神」的情況，依然以重塑，存續……

所以。

蘇葉就三清的同者。

輪迴，也以與庭相對的存！

雖然，山海世界對於三清說就猶如一粒微塵一般渺。

但正如「管窺豹，見一斑」一樣。

既然山海世界，幽冥輪迴都得以存，那麼，即便輪迴換始世界，應該也一樣的。

更何況，蘇葉領悟的夢幻，以讓無視距離的遠近，超脫間線。

甚至，以讓以化身的姿態降臨於始世界。

知，始世界距離山海世界乃知幾何億萬里之遙遠。

即便三清等神聖，也必須以「化身」，才能短間內到達跨越段距離。

而若於尋常飛遁地之法，就算三清一念百萬里，恐怕也需知幾億萬年才能夠從世界的此端而到達彼端。

蘇葉卻能夠一念之間，無視其的距離。以一種近乎於「跳躍」的方式，將整始世界，拉入自己的夢境之。

甚至，讓自己的化身，降臨始世界。

雖然並代表法力的強弱，但也代表蘇葉已經達到了某種「」的概念。

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