關於一言興邦

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一言興邦，說的是「一句話，一個主意，一種觀念，一項舉措，往往會促使一個國家、一個社會走向繁榮昌盛」。

戰國時期思想家荀子認為：「國將興，必貴師而重傅。」那是因為，師者傅者能夠適其時提出恰當的主張，或居安思危，或撥亂反正，或恃德而昌，或愛民而安。

其實，國家興亡，事關天下所有人；興邦之策，亦非師者傅者所專有。古往今來多少事，人皆思之；日升月落多少回，人皆見之。念天地之悠悠，文人騷客幾多情；願人民之安樂，匹夫匹婦亦有為。

中國歷史兩千多年來，歷朝歷代都有人提出興邦之策，亦有人注意到一言興邦或一言喪邦的歷史經驗教訓，故事流傳於坊間青史之中。

世上沒有救世主，無論是古時明君聖主，還是現代的智者聖人，他們的所作所為，都是人類社會演進的某種現象或某種推動因素。他們所做的貢獻就是某個特定時期提出了某項特定的安邦之策。

人類的社會，實際上是一個極為複雜的生存運轉過程，一言興邦現象只是這種過程中很少的一部分內容，但它卻是植根於整個社會之中的。

孔子云，不在其位，不謀其政。這句話是有道理的，因為只有在其位才能體會到為政之艱難。古人稱，旁觀者清，當事者迷。這句話也是有道理的，因為要想了解一個事物，必須從多種角度來觀察它。因此，孔子主張不在其位者可以研究問題，但不要貿然去解決問題；因為這是兩種不同的事情，需要兩種不同的能力。而本書所描寫的政協委員趙文博的故事也就是想讓大家了解這個道理。

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一言興邦，說的是「一句話，一個主意，一種觀念，一項舉措，往往會促使一個國家、一個社會走向繁榮昌盛」。

戰國時期思想家荀子認為：「國將興，必貴師而重傅。」那是因為，師者傅者能夠適其時提出恰當的主張，或居安思危，或撥亂反正，或恃德而昌，或愛民而安。

其實，國家興亡，事關天下所有人；興邦之策，亦非師者傅者所專有。古往今來多少事，人皆思之；日升月落多少回，人皆見之。念天地之悠悠，文人騷客幾多情；願人民之安樂，匹夫匹婦亦有為。

中國歷史兩千多年來，歷朝歷代都有人提出興邦之策，亦有人注意到一言興邦或一言喪邦的歷史經驗教訓，故事流傳於坊間青史之中。

世上沒有救世主，無論是古時明君聖主，還是現代的智者聖人，他們的所作所為，都是人類社會演進的某種現象或某種推動因素。他們所做的貢獻就是某個特定時期提出了某項特定的安邦之策。

人類的社會，實際上是一個極為複雜的生存運轉過程，一言興邦現象只是這種過程中很少的一部分內容，但它卻是植根於整個社會之中的。

孔子云，不在其位，不謀其政。這句話是有道理的，因為只有在其位才能體會到為政之艱難。古人稱，旁觀者清，當事者迷。這句話也是有道理的，因為要想了解一個事物，必須從多種角度來觀察它。因此，孔子主張不在其位者可以研究問題，但不要貿然去解決問題；因為這是兩種不同的事情，需要兩種不同的能力。而本書所描寫的政協委員趙文博的故事也就是想讓大家了解這個道理。

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一言興邦，說的是「一句話，一個主意，一種觀念，一項舉措，往往會促使一個國家、一個社會走向繁榮昌盛」。

戰國時期思想家荀子認為：「國將興，必貴師而重傅。」那是因為，師者傅者能夠適其時提出恰當的主張，或居安思危，或撥亂反正，或恃德而昌，或愛民而安。

其實，國家興亡，事關天下所有人；興邦之策，亦非師者傅者所專有。古往今來多少事，人皆思之；日升月落多少回，人皆見之。念天地之悠悠，文人騷客幾多情；願人民之安樂，匹夫匹婦亦有為。

中國歷史兩千多年來，歷朝歷代都有人提出興邦之策，亦有人注意到一言興邦或一言喪邦的歷史經驗教訓，故事流傳於坊間青史之中。

世上沒有救世主，無論是古時明君聖主，還是現代的智者聖人，他們的所作所為，都是人類社會演進的某種現象或某種推動因素。他們所做的貢獻就是某個特定時期提出了某項特定的安邦之策。

人類的社會，實際上是一個極為複雜的生存運轉過程，一言興邦現象只是這種過程中很少的一部分內容，但它卻是植根於整個社會之中的。

孔子云，不在其位，不謀其政。這句話是有道理的，因為只有在其位才能體會到為政之艱難。古人稱，旁觀者清，當事者迷。這句話也是有道理的，因為要想了解一個事物，必須從多種角度來觀察它。因此，孔子主張不在其位者可以研究問題，但不要貿然去解決問題；因為這是兩種不同的事情，需要兩種不同的能力。而本書所描寫的政協委員趙文博的故事也就是想讓大家了解這個道理。