第七十八章 前夕

易筋經共有兩個版本，前者極難練成，唯一有記載練成的人，便是北宋年間的掃地僧，以及吐蕃國師大輪明王鳩摩智。這部梵文所著的易筋經，高深異常，修鍊者需要勘破「我相，人相」，「心無所住」，不存從修習中得到好處之念頭。而這本身就與習武本身的理念相違背，江湖中人修鍊武功，除去強身健體外，本就是為了名和利，所以光是這第一關，就排除了天下九成九的武者。畢竟天下大多的習武之人，所謂無非是為了名利二字，澹泊名利者往往只是少數。因此自達摩祖師留下這部梵文的易筋經后，也只有寥寥數人練成。掃地僧澹泊名利，勘破人世間虛妄，故而可順利將其練成。而鳩摩智精通佛法，天資聰穎，又有過目不忘之能，單論資質，鮮有人能壓過他一頭。只可惜聰慧如他，最後仍未勘破「我相，人相」導致修鍊易筋經時由於急於求成而走火入魔，最後被段譽在枯井以北冥神功吸走一身功力后，鳩摩智這才大徹大悟，返回吐蕃，埋首鑽研佛經，成為一代高僧。而除去這兩人之外，就再無外人修鍊過這部梵文所著的易筋經。至於後者，則是在達摩圓寂后，二祖慧可在達摩的蒲團之旁見到一卷經文，便是梵文所著的易筋經。不過這卷經文義理深奧，二祖苦讀鑽研，不可得解，心想達摩老祖面壁九年，在石壁畔遺留此經，雖然經文寥寥，必定非同小可，於是遍歷名山，訪尋高僧，求解妙諦。但二祖其時已是得道高僧，他老人家苦思深慮而不可解，世上欲求智慧深湛更勝於他的大德，那也難得很了。因此歷時二十餘載，經文秘義，終未能彰。直到一日，二祖以絕大法緣，在四川峨嵋山得晤梵僧般剌密諦，講談佛學，大相投機。二祖取出「易筋經」來，和般刺密諦共同研讀。二位高僧在峨嵋金頂互相啟發，經七七四十九日，終於豁然貫通。但那般刺密諦大師所闡發的，不過仍是禪宗佛學。直到十二年後，慧可在長安道上遇上一位精通武功的年輕人，談論三日三晚，才將「易筋經」中的武學秘奧，盡數領悟，那位年輕人，便是唐朝開國大功臣，後來輔左太宗，平定突厥，出將入相，爵封衛公的李靖。徐子義清楚這兩部易筋經之間的區別，故而當方證大師親自將易筋經經文借於他閱覽時，心中當下也未敢存了立馬修鍊的心思。於是便心無旁騖，仔細將這經文一字不差摘抄到早已備好的白紙上。無論是哪個版本的易筋經，其中經文高深是自然的，徐子義如今九陽神功未曾大成，強行修鍊這易筋經反倒不利。須知以二祖慧可之能都耗費了數十年之久，又是經過了兩樁機緣，這才解開了易筋經中的秘密，徐子義是自家人知自家事，他既不自大，也不妄自菲薄，可也心知如今自己積累不夠，若是強行修鍊上述經文，如今強行修鍊反倒有莫大風險。加之他與東方不敗邀戰日期將近，須得靜心迎敵！為此徐子義摘抄完易筋經后，便將這經文隨身收藏，待到他日積累夠了再說！待到徐子義將易筋經的經文摘抄完畢后，方證則是在外恭候多時了。「大和尚，勞煩你們少林傳出消息，八月初八，我在華山蓮花峰上恭候東方不敗前來！」看到在外恭候許久的方證，徐子義也終於給出了他想要的答桉。「阿彌陀佛，那老僧便告辭了！」聽到這兒，方證雙手合十道。……待到方證離去不過兩日功夫，江湖上就傳出了少林替徐子義邀戰東方不敗的消息，一時間可是引得江湖震動。江湖上誰人不知，前些時日的除魔大會上，少林寺方字輩高僧是死在徐子義手中，可東方不敗邀戰少林寺，徐子義卻冒了出來要約戰對方，自然是讓人看不懂！東方不敗是魔教教主，是黑白兩道早年公認的天下第一！只不過這一切隨著徐子義的橫空出世而慢慢改變了，一個多月之前，五嶽劍派在峻極峰上召開屠魔大會，卻被此人一人所敗！自從這一役過後，徐子義便被江湖不少人隱隱視為了新的天下第一。只有不少江湖中的老人，仍在隱隱堅持自己的看法。他們這些人當年都曾領教過魔教前教主任我行的武功，當年任我行的吸星大法堪稱天下無敵，讓天下正教中人無不聞風喪膽。而東方不敗能輕鬆擒殺任我行與向問天等人，那麼想必他的武功自然是更勝一籌了！只不過待到江湖上傳出徐子義將在八月初八，於華山蓮花峰邀戰東方不敗后，此事一經傳出，還是轟動了整個江湖。天下黑白兩道聽到這個消息后，無不深受震動，其中不知道有多少人心中暗暗祈禱這兩個魔頭最後拼的兩敗俱傷，一起死在華山之上最好。不過人心中雖是如此想著，可為了能夠一窺二人交手的過程，仍有不少人星夜趕程提前趕到了華山之上。如此自然是累壞了華山派的晚輩弟子，若只是少數人，倒還好說，可徐子義與東方不敗一戰尤其矚目，吸引了不少黑白兩道的高手前來觀戰。眼見群情激奮，只可疏不可阻后，岳不群只得親自出面，為黑白兩道的高手大開方便之門，這才改變了之前形式。縱然即便如此，仍然有不少人被阻擋在華山腳下。他們這些人能被阻攔在華山腳下，當然不會黑白兩道的大人物，五嶽劍派的弟子他們得罪不起，只能留在山腳下等待別的時間。不過華山腳下的熱鬧，卻是引得四周十里八鄉的飯鋪和酒樓生意大火，偶有腦袋靈光者則鼓起勇氣直接挑著扁擔在附近賣起了熟食。一時之間，華山腳下之熱鬧，甚至遠勝當年華山派鼎盛之時！