第70章 人生宇宙合二為一

宇宙是怎樣誕生的呢？自性是法界本有的，是萬德萬能的靈體，在宇宙之初只有自性的存在，沒有任何東西，所以產生了強大的無明明迷惑久久則暗黑隱約有了物質，則基本粒子誕生。

自性就更加亂動尋找，動極生風，風地相磨則火大生，火燒地成金則水大成，四大和合則各類元素產生，基本粒子聚合則成分子，分子聚合，則有相的世界誕生。

使基本粒子聚合的力量就是根本無明，初期有強大的無明，到後期無明的力量又化成了強大的欲妄，欲妄越強烈，則物質生成越快，元素便會越多，心性的無明變現宇宙萬物。

在無明欲妄的驅動下，則萬物互相吸引而運轉，無明欲妄是萬事萬物運轉力量的根本，有了無明欲妄的力量，就會有覺悟力量的排斥力，吸引與排斥之間，是構成萬物運轉的基礎，也是控制或驅使一切物質的源泉。

什麼是能量呢？比如有人打你一巴掌，你會疼痛委屈，打你兩巴掌你也會這樣，但打你一百巴掌，你還會疼痛委屈嗎？一切都不會了，委屈和流淚已經化作了力量，疼痛也化作了強大的我，這種疼痛已經不是來自於身體中了，身體的疼痛是委屈是流淚，而不來自於身體的自然化作的一種堅強，一種氣場的能量，也是一種智慧的表達方式。

同樣的人，有的人面對多次打擊之後，普通人化作了抑鬱悲傷，最後毀了自己，而有的人卻練就出了八風不動的性格，這就是人的骨氣，我們的親人中有很多這樣的事，大多數人多次受打擊都選擇了原涼，委屈痛苦也只能化作了疾病，但也有的人卻化作了自己前進的動力。

同樣是人，有的人卻快樂，有的人卻痛苦，這不是人的問題，而是內在智慧的問題，所以增加智慧的人，一定不在乎身體的疼痛，精神上的眼淚和委屈，而是把這種痛化做的一種能量，進而提升自己的品位，這就是淤泥化作蓮花的道理。

什麼才是真正的關心呢？國家對人民的關心是物質上的給予，而菩薩的關心是讓人覺悟自性的慧命，世間的關心分為兩種，父母六親無條件的關心，這是前世因今生的福德帶來的，另一種就是無血緣關係的，如夫妻、朋友、同學等，這種關心是靠放下與承擔帶來的。

比如兩個人在一起，要想得到另一個人的好感，就得放下自己的各種壞習性，脾氣等不良情緒，只有把我放下，才能溶入到別人心中，這是別人關心你的因，果就是提得起勇於擔當責任的心。

有能力有責任心的人，才能得到關心，所以看破放下與提起承當，不但是佛法要修的，也是世間法要學的，在世間法中只有放下我執我見，才能提起責任與擔當，在佛法中看破放下的對我夢幻泡影的執著，提起無我利他的自性，這才是真正的永恆的慧命。

太陽是怎樣燃燒的呢？太陽之所以持續燃燒，就是因為星球在撞擊形成的時候，由於外部的壓力增大，中心部位溫度壓力過高，高溫高壓引起的核反應，劇烈的核反應放出的光和熱，使普通星球形成了太陽。

就是說如果外部壓力過大，內部有足夠的能量，就會形成巨大的反應放出能量，人也是這個道理，每個人都有心靈自性，這是固定的，就是說任何生命都有足夠的能量，之所以成就少，就是因為承受的壓力不同。

孟夫子說：「生於憂患而死於安樂」，有的人一輩子沒有什麼壓力，看似很幸福快樂，但無法激發內心的能量，和無情差不多，有的人承受一點壓力，就抑鬱得病，這也是沒有作為的人。

有的人雖然有很大的壓力，但他用在物質名利上，也許物質名利非常豐富，但也只能是世間的成功者，佛放下了王位，而自願當一個乞者，這是給自己一個巨大的壓力，佛入山修行直至覺悟心性，外在生死的壓力，內在覺悟巨大的能量，二者結合則聖人誕生。

為什麼說：自由比生命和愛情更重要？一位作家說：「生命誠可貴，愛情價更高，若為自由故，二者皆可拋」。生命是可貴的，但愛的生命更加可貴。

二者對比自由的生命確是最可貴的，生命是父母給的，也是祖輩遺傳基因傳遞的結果，所以說生命並不是我們的，隨著我們的出生，大腦功能漸漸強大，大腦分左右半球，右半球與遺傳基因相連，左半球與眼、耳六根的神經系統相連，遺傳基因最重要的一個任務。

就是通過神經系統不斷的強大自己獲得一個有吸引力的身體，而擁有一個好的愛情把遺傳種子傳遞下去，這也是大腦多巴胺的一種能力，所以愛情也是大腦的一種作用，是我們不可抗拒的，所以愛情也不屬於我們自己。

神經系統就是眼睛，耳朵等六根，這些都是由神經系統控制，如果說基因和大腦是先天帶來的，是不聽從我們指令的，那麼神經系統就相對於聽從我們自己，因為他是後天的結果，對我們來說是比較自由的。

在這三種的比較中，遺傳基因是不可能聽從我們的，大腦是半聽從半不聽從，只有神經系統才能夠完全聽從我們，所以人要想修行不變的東西，只有從神經系統開始。

眼睛屬於身體的範圍，耳朵也屬於身體的範圍，但眼睛看的能力，耳朵聽的能力，皮膚和身體覺知的能力，這種能力才是最自由的，也是最可長久的，久久保任這種能力，這才是我們修行的根本，彼岸的源泉。

為什麼說修行要保任？當我們遇到苦難的時候，一般都能夠努力精進，當沒有苦的時候，我們馬上就會停滯不前安於現狀，一個心理學家做了一個實驗，把一個狗放在一個籠子里，旁邊放一個蜂鳴器和一個電擊設備，蜂鳴器一響，電擊啟動，小狗便顫抖著往外跑，但由於有籠子，狗怎麼也跑不了。

這樣周而復始，直到有一天，把狗的籠子去掉，把電擊的設備也去掉，只留下蜂鳴器，可是蜂鳴器一響，就算沒有電擊，小狗也會顫抖，小狗也沒有逃跑的念頭了，這就是證明了人從小看到老的理論，小時受到什麼教育，長大也會因循這種教育前行，這就是人堅固的妄想。

佛說：我們這個法界，是人的無明幻現，當我們明白這個理論，但我們還是依據我們的老觀念為人做事，當時看了非常的相信，非常的熱血沸騰，但過了一段時間，我們的因循依然存在，這就是長時間一門深入的道理，理可頓悟，事須漸除，這就是保任的道理。

怎樣能轉煩惱為喜悅呢？撥黃瓜秧時上面一下子膩蟲，爬在身上可不得勁刺撓了，我想這鬧心的感覺從何而有呢？修行就是修無我，四大假合的身體本來是無明幻現的，如果了知這個道理，又怎麼會感覺鬧心呢？

如果把身體放下，不再執著這個身體是我的，那麼我最應感恩的就是這些蟲子，因為這種覺受是我的慧命，而這些蟲子給了一個真正的我，由此想象開來，所有的煩惱痛苦及不如意，如果你用身見，那就是更不如意，更煩惱更痛苦。

如果把身見去掉，就能獲得聖果，如果眼見不執著見的東西及身見，聽也是不執著聽的東西及聽的耳朵，六根的功能全部是這樣，只把這種能力看做是自己，這一切不但是如意福報，還是圓滿的彼岸。

本書以筆記的形式，引入了佛法的智慧，在日常生活中的方方面面，在我們的飲食起居工作中，吸取智慧運用智慧，而不去依靠名利慾望的生命，智慧是不隨風而動搖的信念，而執著名利慾望是隨風而動的根本，在生活中只要堅守住自己的本心，才會有幸福快樂，如意的人生。