第29章 附錄

1致葉紹鈞〔1〕聊印數書，以貽同氣，所謂相濡以沫〔2〕，殊可哀也。

註釋：

〔1〕此則據收信人所作《挽魯迅先生》詩(載一九三六年十一月《作家》第二卷第二號)后自注編入。原無標點。

葉紹鈞，字聖陶，江蘇吳縣人，作家、文學研究會成員。著有長篇小說《倪煥之》及短篇小說多種。

〔2〕相濡以沫語見《莊子.天運》。

1致母親〔2〕上海前幾日發颶風，水也確寓所，因地勢較高，所以毫無。此後連陰數日，至前日始，入夜即非夾襖加絨繩背心來，確已老練不少，知道的事的擔子，男有時不懂，而他卻十吵鬧，幼稚園則雲因先生不往鄉下去玩，尋幾個鄉下小稍得安靜，寫幾句文章耳。

亦安好如常，請勿念為要。

隨叩九月二十九日〔一九三三年〕〔1〕此信原件殘缺。

3致高植〔1〕我很抱歉，因為我不見訪客已經好幾年了。這也並非為了別的，只是那時見訪的人多，分不出時間招待，又不好或見或不見，所以只得躲起來，現在還守著這老法子，希諒察為幸。註釋：

〔1〕此則據志淳作《魯迅一事》(載一九四八年十二月二十九日上海《大公報.大公園》)所引編入。原信寫於一九三三年十二月九日。

高植(1911--1960)，安徽合肥人，翻譯工作者。當時在南京中山文化教育館任編譯員。

4致劉峴〔1〕一河南門神一類的東西，先前我的家鄉----紹興----也有，也帖在廚門上牆壁上，現在都變了樣了，大抵是石印的，要為大眾所懂得，愛看的木刻，我以為應該盡量採用其方法。不過舊的和此後的新作品，有一點不同，舊的是先知道故事，后看畫，新的卻要看了畫而知道----故事，所以結構就更難。

木刻我不能一一批評。《黃河水災圖》第二幅最好；第一幅未能表出"嚎叫"來。《沒有照會那裡行》倒是好的，很有力，不過天空和岸上的刀法太亂一點。阿Q的像，在我的心目中流氓氣還要少一點，在我們那裡有這麼兇相的人物，就可以吃閑飯，不必給人家做工了，趙太爺可如此。

《吶喊》之圖首頁第一張，〔2〕如來信所說，當然可以，不過那是"象徵"了，智識分子是看不懂的，尺寸不也太大嗎？

二《TheWoodcutofToday》〔3〕我曾有過一本，后因製版被毀壞，再去購買，卻已經絕版了。Daglish〔4〕的作品，我是以英國的《Bookma

》〔5〕的新書介紹欄所引的東西，加以複製的，沒見過他整本的作品。Mef-fe

t〔6〕除《士敏土》外，我還有七幅連續畫，名《你的姊妹》，前年展覽過。他的刻法，據Kol-lwitL所批評，說是很有才氣，但恐為才氣所害，這意思大約是說他太任意，離開了寫實，我看這話是很對的。不過氣魄究竟大，所以那七幅，將來我還想翻印，等我賣出了一部分木刻集----計六十幅，名《引玉集》，已去印----之後。

來信所舉的日本木刻家，我未聞有專集出版。他們的風氣，都是拚命離社會，作隱士氣息，作品上，內容是無可學的，只可以採取一點技法，內山書店雜誌部有時有《白ト黑》(手印的)及《版藝術》(機器印的)出售，每本五角，只消一看，日本木刻界的潮流，就大略可見了。

三《孔乙己》的圖〔7〕，我看是好的，尤其是許多顏面的表情，刻得不壞，和本文略有出入，也不成問題，不過這孔乙己是北方的孔乙己，例如騾車，我們那裡就沒有，但這也只能如此，而且使我知道假如孔乙己生在北方，也該是這樣的一個環境。

四歐洲木刻，在十九世紀中葉，原是畫者一人，刻者又是一人，自畫自刻，僅是近來的事。現在來刻別人的畫，自然無所不可。但須有一目的：或為了使其畫流的更廣；或於原畫之外，加以雕刀之特長。

五パルパン和パスOケール〔8〕的作品，我也僅在《世界美術全集》中見過，據說明，則此二人之有名，乃因能以濃淡，表現出原畫的色彩來(他們大抵是翻刻別人的作品的)；而且含有原畫上所無之一種特色，即木刻的特色。當銅版術尚未盛行之時，這種木刻家是也能出名的。但他們都不是創作的木刻家。。。。。。。

六《引玉集》隨信寄去，一冊贈給先生，一冊請轉交M.K.木刻研究會。

七《解放的DQ》一圖，印刷被人所誤，印的一塌胡塗，不能看了。註釋：

〔1〕這裡的前五則據收信人作木刻《阿Q正傳》(一九三五年六月未名木刻社出版)的後記所引編入。這些信約寫於一九三四年至一九三五年間。后兩則據收信人作《魯迅與木刻版畫》一文(載一九四七年十月《文藝春秋》月刊第五卷第四期)所引編入。

劉峴，原名王之兌，字慎思，筆名劉峴，河南蘭封(今蘭考)人，木刻家。當時是上海新華藝專學生，無名木刻社成員。

〔2〕《吶喊》之圖據收信人回憶，指木刻畫集《吶喊》。其中包括《阿Q正傳》、《孔乙己》、《風波》和《白光》四篇小說的四組木刻畫。"首頁第一張"綜合刻有《吶喊》各篇小說的主要人物。

〔3〕《TheWoodcutofToday》全名《TheWoodcutofTodayatHomea

dAb

oad》，即《當代國內外木刻》。英國霍姆編，一九二七年倫敦攝影有限公司出版。

〔4〕Daglish達格力秀(1892--1966)，曾是倫敦動物學會會員，所寫動物學著作，附有自作木刻插圖。

〔5〕《Bookma

》即《文人》。

〔6〕Meffe

t即梅斐爾德。

〔7〕《孔乙己》的圖指劉峴的木刻連環畫《孔乙己》，連載《讀書生活》第二卷第三期至第十二期(一九三五年六月至十月)。

〔8〕パルパン和パスOケール據收信人回憶，即巴蓬和哈斯馬格耳，兩人均為法國版畫複製家。

5致錢杏酆〔1〕一此書〔2〕原本還要闊大一點，是毛邊的，已經舊主人切小。

二至於書面篆字，實非太炎先生作，而是陳師曾所書，他名衡愙，義寧人，陳三立先生之子，后以畫名，今已去世了。註釋：

〔1〕這裡的兩則據收信人所作《魯迅書話》一文(載一九三七年十月十九日《救亡日報》)所引編入。引文中註明的寫信日期分別為一九三五年二月十二日、一九三六年四月三十日。

錢杏酆(1900--1977)筆名阿英，安徽蕪湖人，文學家。太陽社主要成員。

〔2〕這裡和下則所說的書，均指《域外小說集》第一冊。

6致尤炳圻〔1〕日本國民性，的確很好，但最大的天惠，是未受蒙古之侵入；我們生於大陸，早營農業，遂歷受游牧民族之害，歷史上滿是血痕，卻竟支撐以至今日，其實是偉大的。但我們還要揭發自己的缺點，這是意在復興，在改善......內山氏的書，是別一種目的，他所舉種種，在未曾揭出之前，我們自己是不覺得的，所以有趣，但倘以此自足，卻有害。註釋：

〔1〕此則據一九三六年八月開明書店出版收件人譯《一個日本人的中國觀.譯者附記》所引編入。《一個日本人的中國觀》，即內山完造著《活中國的姿態》。據《魯迅日記》，此信當寫於一九三六年三月四日。

尤炳圻，江蘇無錫人，曾留學日本。