第二章 欲求仕進假讀書
鉅平於家莊園感覺天要塌了。先是於圭赴許昌歸葬父親。將葬之時，又有天使宣詔，封于禁為厲候，但又封於圭襲益壽亭候爵位，食邑六百戶。
除了東海郡、河南尹、河內郡等地的族人代表前來弔唁，因為謚號「厲」候的原因，洛陽方面，大多是派人送了一些奠儀，本人沒有一人前來。「厲」是一種惡謚，東漢大儒鄭玄，也就是劉備的師傅。在注《周禮》和《逸周書》時，對各種謚法有著詳盡的解釋。所謂謚，就是一生的行跡，號，就是一個人一生功過的表現。謚號好，可以把人捧上天，惡的謚號，可以把人弄得比打入十八層地獄還難受。一個人可以自已決定言行，但對你的褒貶，則要靠別人的評價。在三國，如果說出「走自己的路，讓別人去說吧」的名言是不靠譜的，當時的高官或世家的評價，可以完全影響自己的人生走向。
這個「厲」字，是惡謚號之一。西周時期，國人暴動，當時的周王，謚號就是「厲」。他是一位防民之口，讓子民道路以目的暴君，終至流放幽死，留萬古罵名。厲，按照標準的解釋，叫致戮無辜。于禁得到這個謚號，就是意指他濫殺無辜，殘暴不仁。得了這個謚號，洛陽和許昌方面的王公大臣，誰還敢前來弔唁，和于禁同流合污。
于禁這一生毀了，沒想到毀得這麼慘，晚節不保，要知道，謚號要經過皇帝同意才可以賜予，曹丕竟然將于禁看成是一個濫殺無辜，殘暴不仁的人。
於臬悲嘆，自己穿越到三國也就罷了，偏偏穿越到于禁家當孫子，所謂惡謚不可洗，自己在這是什麼也幹不成了。
洛陽。司空府。王朗聽聞曹丕給了于禁一個「厲」字謚號，不由苦笑：「文則啊，世無百勝將軍。雖是曹子孝為保樊城安全讓你北十里下寨，既已被擒，又不能死，陛下為安青州軍之心，給你此號，非是老夫不急人之難，實是陛下不得已而為之啊。」
一切就這樣結束了嗎？按照禮制，於圭於瀚要為父守孝三年。於臬看到父親叔父葬了祖父后，心恢意冷，無意仕進，當然也不可能有機會仕進了。而自己也就這樣子承父業，夾起尾巴做人，直至終老。
既然不能出仕，那還是學習吧。要知道，在三國時期，不能在疆場建功，通過讀書，只要你夠狠，讀成學霸級人物，還是有機會的。
要學習，那要有書可讀。于禁不是學文的，除了於瀚那本竹簡的《九章算術》，還有一簡孝經，一部《論語》，實在找不到一本經學簡冊。沒有書，那就去借吧。畢竟留在腦海里的那些四書五經只是一些片斷章節，和漢注還是有差別的。
去哪借呢？三國時期，不比現在，讀書可是上層人士的專利。而當時在鉅平南邊的曲阜孔廟，因戰亂破壞很重。於臬想前想后，終於鎖定了一個地方：南城羊家。
這個南城羊家可不得了，屬於真正的世家。名人說出來，有一大串名字。拿近的來說，現任的泰山太守就是羊耽，其妻就是現在侍中辛毗的女兒辛憲英。上黨太守羊衜，原配孔氏是漢末名士、少府孔融的女兒，繼妻蔡氏是漢代大儒、左中郎將蔡邕的女兒，這樣的家族，想不出名都難。羊衜的女兒羊徽瑜是司馬懿長子司馬師的繼妻，少子羊祜，是大名鼎鼎的西晉名將。
不過羊氏家傳經學，外人是很難入其門的。生於221年的羊祜，曾在《誡子書》中自言：「吾少受先君之恩，能言之年，便召以典文。年九歲，便誨以〈詩〉《書》。」9歲就開始學習詩經、尚書這類著作，要知道《尚書》佶屈聱牙，在儒家六經中是最難讀懂的，其中「誥」體文獻特別生澀難懂，每一句話、每一個詞，往往都有多種解說。連近代國學大師王國維稱自己對《尚書》所不能解者近半。可羊祜9歲就開始學習尚書了，這讓於臬有種眩暈的感覺。
三國時，《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》五經，並《公羊》、《爾雅》，是官方欽定的，東漢的蔡邕石刻熹平石經，刻的就是這些內容。去羊家一借原文通行本，或許有些希望。
「我想到城南羊家去。」於臬把自己的想法向父親一說，立刻遭到了父親於圭的反對：「不行。我們家是厲候之後，羊家是名門望族，去了恐怕也是自取其辱。何況你是於家長子，按禮制，一不得任官,二不得應考,三不得嫁娶,要在家守孝三年,閉門讀書,謝絕世務。」
「既然這樣，那小子就在祖父墓邊廬墓讀書吧。」於臬心中有了主意。
於圭覺得自家父逝世后，自己這個兒子就變了：「可就算你看到了五經，我們作為厲候之後，家世評定上就輸了，加上沒有人舉薦，也出不了頭啊。」於圭說的不無道理，到了東漢末年，原先的察舉製成了世家門閥的專利品，沒有名士的評議和推薦，你再厲害也無法出頭，而當時制出的九品中正制，首先看的就是家世，品第偏重門第已成事實。作為厲候之後，家世這一關就很難過。
於臬有種想罵人的衝動，但還是克制下來了。他向於圭深施一禮:「小子即立志向學，雖千萬人吾往矣，願阿爹成全。」
在三國時，八歲以上，十五歲以下的孩童們，如果要學習，就是要認字識文，練習書法，頌讀《孝經》、《論語》。於圭看著這個13歲的兒子如此決絕，也不好拂了他的意，道：「你才只有13歲，就已經學了《孝經》和《論語》。這樣吧，你先在家呆著，過了春節，阿爹將你祖父所藏一部熹平石經抄本拿去讀吧。」
於臬表示馬上就廬墓讀書。於圭不好拂了他的孝心，命在於禁墓前搭個小屋，搬了一應物事，於臬住了進去。三個月時間內，他苦練正楷字，此時看起來橫平豎直。他習練用紙，叫左伯紙，是二叔前年以蠶絲換到的。這代表當時最高水平的紙，在於臬看來，也就將就著用了。
「帝舜，曰重華，協於帝。浚哲文明，溫恭允塞，玄德升聞，乃命以位。慎徽五典，五典克從；納於百揆，百揆時敘；賓於四門，四門穆穆；納於大麓，烈風雷雨弗迷。」於臬在廬中大聲讀著《尚書》，三月的原野一片蔥綠，夾雜著泥土的芬芳。「公子，吃飯了。」家僕提著食盒，來到了廬旁，於臬身著斬衰，先到于禁墓前用香爐燃了香片，然後才進食。他吃了三個月的素食，身材明顯瘦削了許多。「少主這麼好的學問，讓我等好生羨慕。」家僕在收食食器的時候，不忘記奉承一下。
於臬擦了一下手道：「才剛開始呢，這經學，可要一部一部的學，要學深是沒有盡頭的。」「是是是，小人不識字，哪敢說這些。」僕人收拾好器具，道：「不過小人一定會逢人就說我家少主人的德行。」於臬道：「難道這也值得稱道嗎？」僕人道：「那是，前幾年，咱縣裡不就出了一個孝子守墓，被縣裡推舉了么，我們公子肯定比他強。」「那怎麼和別人比，我們只和自已比，苟日新，日日新，作新民。」「少主人又來了，小人不懂的。」僕人收拾去了。
轉眼就到了十月份，
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於臬守孝已經有一年，這樣的日子挺苦。於臬吃了一年素食，清湯寡水，人長高了一些，但更顯清瘦。他現在14歲，身高一米六八左右。於圭來看他，他向於圭一禮「敢問阿爹，我這身高是多少尺了？」於圭望了望自己的兒子，不由得笑了：「你怕是讀書讀過頭了，你這身高，將近七尺男兒了。」「孩兒讀書是用功了些，可身高自己又看不到，所以問阿爹了。」於圭道：「先說正事，前天泰山羊太守來到莊上，聽說你廬墓至孝，又勤學苦讀，想在冬月見一見你。」「敢問羊太守名諱。」「羊耽，字德悅。」於臬道：「可是泰山城南羊家人？」於圭道：「正是。」於臬忍住心頭狂喜，漫不經心道：「不知府君見小子何意？」於圭道：「按往例，郡守於每年秋冬向朝廷申報一年的治狀，可能是藉機察看一下你的人品資質吧。」
於臬淡淡地說道：「小子廬墓方才一年，今年才14歲，三年尚不及其二，我想太守只不過順帶看一下而已。」於圭道：「羊家為世之大族，雖然我於家系東海定國公系子孫，但自遷到鉅平以來，子弟並無優秀人才。你祖父起自行伍，從於武皇帝，若論家門世望，猶不及羊家子弟。今有太守專門召問，足見太守關心。」於臬道：「既然如此，但遵父命。」
十一月不知不覺到了，那天，於臬正在讀《論語》，忽廬外一人道：「孺子可教也。」於臬出外觀望，見一人，峨冠博帶，氣態閑雅，立於廬前，身後隨從數人。於臬正驚訝間，於圭拍馬而來：「太守親自造訪，豎子何敢擔此大禮。還不快拜見太守。」於臬方知此人正是羊耽，忙推金山倒玉柱，往地下拜倒：「小子於臬，不知太守駕臨，有失遠迎，望恕怠慢之罪。」羊耽一手將於臬挽起：「適時與於候爺閑談，言及你廬墓讀書，趁候爺不備，特來一訪，不想果然一表人才。」
廬墓狹小，不能容人，於臬選張大席，擇一處平地鋪了，太守請於圭先席地而坐，自己坐了，然後命於臬作陪。羊耽道：「近聞你廬墓讀書，斬衰不脫，今日棄了從人儀仗，輕車而來，一見果然。」於臬道：「太守世家出身，小子不過一無名小輩，何敢勞太守大駕。」羊耽捻著頜下數須，道：「既然讀書，必有出仕之志。」於臬道：「蓋聞皇帝陛下有言：文章者，經國之大業，不朽之盛事。世事洞明，人情練達，莫不由讀書而得，太守家學淵源，不以小子鄙陋，親自見臨，小子不勝惶恐，何敢言出仕。」羊耽道：「既然如此，我有一問：以能問於不能，以多問於寡，有若無，實若虛。'是什麼意思？」
於臬一聽，這是論語泰伯中的話，不想羊耽順著於臬之語，隨口發問，嚴絲合縫，不露形跡，果然飽讀詩書，順手拈來。於臬想了想，道：「這是曾子之語。以小子看來，聖人設教，欲人謙光。己雖有能，不自矜大，仍就不能之人求訪能事。己之才藝雖多，猶以為少，仍就寡少之人更求所益。己之雖有，其狀若無。己之雖實，其容若虛。故《易》言：謙謙君子，卑以自牧。」若炫耀聰明，以才凌人，飾非拒諫，則上下情隔，君臣道乖。」於臬言及此，似乎覺得哪裡有不妥之處，忙：「太守不恥下問，小子不敢辭。如此解法，還請太守斧正。」
羊耽並未正面回應，道：「你既然言及《周易》卑以自牧之語，敢問何者為謙？謙又何以為牧。」於臬有些蒙逼了，穿越之前，他讀過周易不假，裡面也有相關註釋，但臨場發揮，又要用三國時期的禮儀之法作答，拿捏不準，一旦越出相關禮法，那是會出問題的。
於臬想了想，道：「謙卦之象，是地中有山。山為高大之像，地為包容之像，地可容山，而處於下，故尊而光，卑而不可逾，是故謙為諸行之善，牧者，養也。以謙之德喻於人，是才高而不自許，德高而不自矜，功高而不自居，名高而不自譽，位高而不自傲。小子此解，不知可否？」
羊耽聽了，哈哈大笑，道：「現在我為太守，為上，你是小子，為下，現上下易位，可乎？」於臬正在為能否矇混過關憂心忡忡，見太守此問，正是和自己方才之語進行追問，如此刁鑽，實不好對答，又見羊耽正望著自己，並無一絲刁難之像，反而滿含期待，於臬望了一下父親，於圭也是一臉期盼他作答之色，於臬清了清嗓子，向羊耽禮，道：「易之為位，周流六虛，變動不居。上下無常，剛柔相易，不可為典要，唯變所適。一個變字，即可見上下易位，在於時而已。」羊耽聽了，點了點頭，對於圭道：「此子可造也。」於圭道：「小子狂悖。有辱太守清問。」羊耽道：「學《五經》，必要有註解，如此，才不致錯亂，某現正有一卷康成先生的《毛詩傳箋》，就送與你罷。」於臬道：「小子不敢受。」羊耽道：「某誠心贈你，所謂長者賜，不敢辭。你收下吧。」於臬道：「太守所言，固是正理，然以小子而言，可謂書非借不能讀，太守所贈盛情，雖千金而難買，小子願先借閱，待小子以手抄錄之後，再行奉還。」羊耽大奇：「為何書非借不能讀？」這下於臬高興了，這句書非借不能讀，乃是清代袁枚的高論，羊耽當然沒有聽過，他見太守下問，從容答道：「若書不是借的,自己不會去認真閱讀，但是找別人借的書,就會認真讀了。何況小子認真謄錄之時，更會加深記憶，一想到此書是向太守所借，就會更加珍惜來之不易。於讀書大有好處。」羊耽聽了，哈哈大笑，道：「果然高見，既然如此，來人，將《毛詩傳箋》拿來！」從人拿著用麻布包的厚厚的書籍，送到羊耽面前。羊耽將包袱遞到於臬手中，於臬跪地接了，覺得有些沉重。羊耽道：「明年六月，我就派人來索書，並出三道試題，你用書作答，以觀成效。」於臬謝了，目送父親和羊耽轉過山腳才進入廬中。
於臬打開包袱，見裡面有十來本書，全是正楷手寫，筆法認真之極，只是紙質不好。於臬暗服古人治學態度。這《毛詩傳箋》是由西漢毛亨作傳、東漢鄭玄作箋的一本之書，稱得上是中國古典第一流經學名著，在後世傳授最廣，影響最大。就在於臬高興之時，又一件事令他頭痛的事來了。這些書全是手抄，自己作為電腦打字一族，要是手抄起來，不累死才怪。
為了仕進，還是豁出去了。於臬想著現代高考的努力狀，心也就平衡了。要知道，高考考上了名牌大學，並不代表就有工作，而古代，自己有學問，加上有人推舉，是可以做官的。
此時已近十二月，於圭讓家僕送來木炭等暖火之物，但在這山頭，仍然覺得有些冷。於臬準備打開硯台時，都已經凝住了，他拿著硯台在火上烤時，才發現手指生滿了凍瘡。就在這時，他聽到了一陣哭聲。回頭一看，正是家僕發出來的。
於臬笑道：「些小問題，用不著如此傷心。」家僕道：「少主人身為候爺之後，此種年齡，竟受這種苦楚，小的是以傷心。」於臬道：「吃得苦中苦，方為人上人。如果連這點小苦都吃不了，還有什麼大苦能吃。」家僕道：「少主人這樣想，候爺定然高興，只是小的畢竟於心不忍。」於
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臬笑笑，不再說話，自己抄書去了。
於臬在天寒地凍之時手抄太守贈送的《毛詩傳箋》，在於圭等人的推動下，自然而然的傳了出去。什麼「手指不能屈伸，依然堅持抄寫」「晚上睡覺都在夢裡背太守贈送的書內容」「發現一個字寫得不端正，便重新寫」等等，遠遠近近的傳了出去。鄉人一時傳為美談。一些有家產的家庭，也就拉著自己兒子的手：「你看看人家學習多努力，你長大了也要這樣子學習。」
於臬不由苦笑，自己讀個書，竟然被傳得這樣神乎其神，看來三國時期的察舉，在推薦人，說到品行事迹的時候，必然有誇張的成分在裡面。
轉眼之間，又到了冰消雪融的季節。於臬看到遠處的大汶河兩岸，也由黃轉綠，再變成了墨綠，炎熱的六月到了。
於臬身穿的斬衰，經過洗洗穿穿，也有些變色了，在炎熱天也有了一絲汗臭味。於圭在家守孝，沒有這種臭氣，於臬在山上，地多蒸濕，爛得自然快一些。那個時候沒有電扇，只有用蒲扇扇風，更加沒有蚊香，只是用艾草熏除，煙霧讓人流淚，眼睛也有一些紅了。不過這樣更好，鄉人路過，誤以為於臬為祖父守孝傷心哭泣，更加傳傳他的德行。於臬聽了，暗暗好笑。
「請於公子出來答話。」於臬正在讀書，忽聽得外面一陣馬蹄聲，出來一看，竟有數騎立於門外，於臬向為首一人一禮：「不知明君何來，有何見教？」為首一人下馬，向他一抱拳：「某乃泰山郡督郵，代表太守督察縣鄉，此位乃是縣裡三老。」於臬復向三老一禮：「見過府君。」二人擺擺手，督郵道：「於公子，太守所贈之書，抄完了么？」於臬道：「太守以七月為期，小子已經抄完了。這就取來。」於臬見督郵同意，又向三老看了一眼，三老點點頭，於臬自回廬中去取。心中暗道：郡里派三老來進行典試，不知典試是啥，很可能是對自己學業進行考評。心中不由又驚又喜，如果三老向太守美言幾句，那可就爽大了。而督郵，則是相當於現在組織部的人事考察，可以決定人的升遷的。不過，讓於臬暗笑的是，在《三國演義》小說中，督郵來劉備所任的安喜縣行部，因劉備不與禮物，被張飛痛打，連打折柳條十數枝，怎一個慘字了得。
於臬將書取回，督郵收了，說道：「太守有三道試題，某已記下帶來，先說第一道試題，你答了，再第二道，然後再第三道。你清楚了嗎？」於臬道：「小子已聽清。」那督郵道：「朝聞道，夕死可矣！作何解。」於臬聽了，如果從字面意義上理解成早上聽說了道，晚上就可以死了，那是肯定不行的。只是這段時間以來，他一直研究《毛詩傳箋》不想太守第一道試題竟然是《論語》，乃徐徐答道：「這是里仁中的篇章，此句字眼，在道與死，道以聞知，而道之難，在於實行，聞者，達也，若聞達道之旨而行之，雖夕死亦可也。」那三老始終不發一語，這時突然道：「聞為何是達呢？」於臬向三老一禮，從容應道：「小子連月觀看《毛詩傳箋》，大雅思齊有言：不聞亦式，不諫亦入。箋曰：式，用也，文王之於宗廟，有仁義之行而不行聞達者，亦用這助祭。」三老點了點頭，不再言語。
那督郵道：「第二道試題：詩始關雎，易基乾坤，為何首篇夫子贊為：「樂而不淫，哀而不傷」？」
於臬有些暈眩了，自己辛辛苦苦抄了大半年筆記，哪想出的第一個題目卻是論語，而且頗為難答，感覺在考自己理想和現實的取捨之意。他現在終於有點明白半部《論語》可治天下的精髓了。現在又用孔老夫子的評語來論詩經本篇，孔老夫子的評語，也是論語中的話，要是光從字面上來講，就是男的追求女的，直白解釋，肯定是落了下乘，不入他羊老夫子的法眼。
於臬道：「《詩》之《關雎》，《易》之乾坤，皆慎始敬終云爾。關雎之篇，以男求女，發乎情，止乎禮，夫婦之際，人道之大倫也。禮之用，唯婚姻為兢兢。夫樂調而四時和，陰陽之變，萬物之統也。可不慎與？故《中庸》所謂：君子之道，造端乎夫婦；及其至也，察乎天地。」督郵記邊聽邊記。
於臬見督郵在記自己所說的答案，暗暗擔憂第三道試題肯定最難。當下全神戒備，恭敬聆聽。
那督郵寫完，道：「聽好了，這是第三道試題：「帝於今年正月作《禁復私仇詔》，稱敢有私復仇者皆族之。為何禁復私仇？」
於臬內心真的亂了，這個詔書，他根本沒有看過，只是聽父親說了，以後不可以復私仇，至於為何，他只說是皇帝有詔規定如此，而督郵卻只讀了詔書中的一句話，於臬覺得有點像考時事政治的味道。其實這個標準答案就這個詔書裡面。
於臬只好硬著頭皮答了：「子曰：仁者愛人，以直報怨。今海內初定，東吳不靖，西蜀未寧，私仇者，個人也，公事者，國家也，以個人之私仇，量國家之公事，輕重緩急，一目了然。」督郵記了。那三老不再言語。督郵與其對視一眼，二人微微點頭，督郵道：「三道試題已完，太守試題在此，請過目。」於臬連道不敢，督郵道：「太守有令，必須要你觀看。」於臬看有三張絹帛，寫了三道試題，與督郵所問一般無二。又看了督郵所記答案，正是自己回答之語，於臬確認后，二人道：「我等須向太守復命去了。」於臬請二人暫到莊上一坐，以盡綿禮，二人不允，忽見父親於圭，領著幾個莊客來了，督郵與三老等人向於圭見禮，於圭亦留眾人暫住再走，二人道：「既是候爺盛情，下官卻之不恭。」同往莊上去了。
於圭請鉅平縣令和督郵等人用了飯食，又各贈禮品，厚以金帛。那督郵和三老假意推辭一番，後面還是收了，並表示一定在太守面前美言。二人去了。
泰山郡內。督郵帶著三老，見了羊耽，羊耽問了部行之事，再問於臬情況，督郵道：「下官以使君三道試題問之于于臬，其答試題為三，某已記錄在此。」羊耽細細看了，並不言語，問道：「你二人在現場，以為何如？」那督郵與三老得了禮物，便道：「實為我郡之君子，使君三道試題，不假思索，對流如流。」三老道：「於臬出身候爺之後，某已見其行狀，真可謂俊才英博，德優行渥。可否報於中正上報？」
羊耽道：「於臬今年才15歲，正值年少，不適合中正推薦，學問之評，且待來年。其小時了了，大時未必了了。某有要事，要到王兗州處，你等自便。」說完，進入後堂去了。
二人面面相覷。那三老畢竟見過世面，道：「某以為明公認為於臬現在太過年輕，年輕難免氣盛，是以用孔少府（孔融）之語評價，正是磨其心志也。」眾人方悟。
且說於臬見督郵與三老皆回，於圭又言招待到位，不想一直等到十月，守孝已近兩年，也不見泰山郡有人相召，不由得有些失望。「難道這些督郵與三老真如三國演義所言那樣，索要賄賂，而自己打點不夠？」正在思索之時，於圭走進廬來。
（本章完）