第6節 帝書「萱瑞堂」賜之

《石頭記》里的「賈元春省親」一事中，多處出現的「行幸、幸、應制、鑾、行宮」等皇帝專屬的詞語，其實就是《石頭記》的作者曹霑和脂硯齋在暗示讀者們，來榮國府「省親」的人其實是一個皇帝。

兩條「萱瑞堂」里的康熙的話「此吾家老人也」以及康熙的行為「遂御書『萱瑞堂』三大字以賜」和「帝書『萱瑞堂』賜之」，顯示，曹寅在自己家裡迎接康熙皇帝的第三次南巡，在一定程度上，確實可以視為「康熙省親」。

賈元春回榮國府省親的時間「上元之日」，其實是康熙第三次南巡至南京城視察南京城中的上元縣的轉寫。

而且《紅樓夢》的第二作者脂硯齋的批註「大觀園原系十二釵棲止之所，然工程浩大，故借元春之名而起，再用元春之命以安諸艷」告訴讀者們，大觀園並不是為了賈元春起的。

可見，《石頭記》的第二作者脂硯齋的批註「大觀園用省親事出題」和「借省親事寫南巡」其實就是在告訴讀者們，「賈元春省親」就是「曹寅在自己家裡（江寧織造署）迎接康熙皇帝的第三次南巡，康熙寫了『萱瑞堂』三個大字賜給曹寅的母親孫氏」這件事。

曹寅的母親孫氏，就是曹霑的太祖母。《石頭記》的作者曹霑和李雪琳兩個人把「康熙寫了『萱瑞堂』三個大字賜給了曹霑的太祖母孫氏」這件事化進了《石頭記》里——「（林黛玉）抬頭迎面先看見一個赤金九龍青地大匾，匾上寫著斗大的三個大字，是『榮禧堂』。後有一行小字，『某年月日書賜榮國公賈源』，又有『萬幾宸翰之寶』」。

我們來看《紅樓夢》第三回，

《脂硯齋重評石頭記》第三回，

一時黛玉進入榮府，下了車。眾嬤嬤引著，便往東轉彎，穿過一個東西的穿堂，向南，大廳之後，儀門內大院落，上面五間大正房，兩邊廂房鹿頂耳房鑽山，四通八達，軒昂壯麗，比賈母處不同。黛玉便知這方是正經正內室，一條大甬路，直接出大門的。進入堂屋中，抬頭迎面先看見一個赤金九龍青地大匾，匾上寫著斗大的三個大字，是「榮禧堂」。後有一行小字，「某年月日書賜榮國公賈源」，又有「萬幾宸翰之寶」。大紫檀雕螭案上，設著三尺來高青綠古銅鼎，懸著待漏隨朝墨龍大畫，一邊是金蜼彝，[甲側]蜼，音壘。周器也。一邊是玻璃（上台下皿）。[甲側]（上台下皿），音海。盛酒之大器也。地下兩溜十六張楠木交椅。又有一副對聯，乃烏木聯牌，鑲著鏨銀的字跡，道是：

座上珠璣昭日月，堂前黼黻煥煙霞。

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筆者摘抄的這個自然段寫，林黛玉進入榮府，走進儀門內大院落，在儀門內大院落的正經正內室的堂屋，一抬頭就看見「一個赤金九龍青地大匾」，「匾上寫著」「榮禧堂」這「斗大的三個大字」。「榮禧堂」這「斗大的三個大字」後面是「某年月日書賜榮國公賈源」和「萬幾宸翰之寶」這些小字。

我們來看「萬幾宸翰之寶」在人民文學出版社的《紅樓夢》里的註釋。

「萬幾宸翰之寶」——這是皇帝印章上的文字。幾：同機。「萬幾」即萬事，形容皇帝政務繁多，「日理萬機」的意思。宸：北宸，即北極星。皇帝坐北朝南，故以北宸（北極星）代指皇帝。翰：墨跡、書法。宸翰：皇帝的筆跡。寶：皇帝的印璽。

「萬幾宸翰之寶」里的「萬幾」形容皇帝政務繁多，

「宸翰」指皇帝的筆跡，因此在「榮禧堂」這「斗大的三個大字」後面的「萬幾宸翰之寶」這幾個字就是表明「榮禧堂」這「斗大的三個大字」，是皇帝親筆所寫的。而「某年月日，書賜榮國公賈源」里的「書」，也有親筆所寫的意思。「書賜」，親筆所寫，賜給某一個人。

「榮禧堂」后的一行小字「某年月日，書賜榮國公賈源」，表明皇帝親筆所寫的這「斗大的三個大字」「榮禧堂」，是賜給第一代榮國公賈源的。因此「（林黛玉）抬頭迎面先看見一個赤金九龍青地大匾，匾上寫著斗大的三個大字，是『榮禧堂』。後有一行小字，『某年月日書賜榮國公賈源』，又有『萬幾宸翰之寶』」這兩句話就是表明，某個皇帝親筆寫了「榮禧堂」三個大字賜給第一代榮國公賈源。

現在我們已經知道，賈寶玉就是曹霑，這是確定無疑的。因此，賈寶玉家就是曹霑家，這也是確定無疑的。在《石頭記》里，第一代榮國公賈源是賈寶玉的太爺爺，因而第一代榮國公賈源的原型就是曹霑的太爺爺曹璽。曹霑的太爺爺曹璽被「賜蟒服，加一品」，正和「榮國公」的品級相當。正因曹霑的太爺爺曹璽被「賜蟒服，加一品」，曹霑和李雪琳才把曹霑的太爺爺曹璽寫成了第一代榮國公賈源，曹霑的爺爺曹寅也就因之成為第二代榮國公。

曹霑的太祖母孫氏，即康熙的保母孫氏，就是曹霑的太爺爺曹璽的妻子。而「榮禧堂」三字其實是「萱瑞堂」化寫。因此用原型來說，「匾上寫著斗大的三個大字，是『榮禧堂』。後有一行小字，『某年月日書賜榮國公賈源』，又有『萬幾宸翰之寶』」就是表明了，某個皇帝親筆寫了「萱瑞堂」這三個大字賜給了孫氏的丈夫曹璽。

從「江寧織造的職官如下表」中的「康熙二年至二十三年曹璽」，可知，曹霑的太爺爺曹璽在康熙二年至康熙二十三年擔任江寧織造。從「曹璽……卒於位」可知，曹璽卒於康熙二十三年。因而康熙三十八年（1699年）康熙第三次南巡時，曹璽已經死去十多年了。因此曹霑和李雪琳在《紅樓夢》里雖然寫的是「萬幾宸翰之寶」「某年月日書賜榮國公賈源（曹璽）」，但這是因為夫妻一體，曹霑用他故去的太祖父曹璽（賈源的原型）來指代他的太祖母孫氏。

胡適《胡適紅樓夢研究論述全編》，

曹璽，字完璧，是曹寅的父親。頡剛引《上元江寧兩縣誌》道：「織局繁劇，璽至，積弊一清。陛見，陳江南吏治極詳，賜蟒服，加一品，御書『敬慎』扁額。卒於位。子寅。」

又我的朋友顧頡剛在《江南通志》里查出江寧織造的職官如下表：

康熙二年至二十三年，曹璽

周汝昌《紅樓夢新證》，

（曹霑）曾祖（曹）璽，原名爾玉，字完璧，振彥次子。江寧織造三品郎中加四級，贈工部尚書銜。妣氏孫，康熙保母，封一品太夫人。

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剛才筆者說，「榮禧堂」就是「萱瑞堂」的化寫。現在我們就回頭來看一下。

「榮」的解釋：榮，一般指草木茂盛、受人尊重、花草開花等意思。

「萱」的解釋（搜狗百科）：萱，形聲。從艹，宣聲。本義：萱草。一種草本植物。葉條狀披針形，花黃色或紅黃色，供觀賞。亦稱「金針菜」；簡稱「萱」，如萱堂（借指母親或母親居住的地方）。萱椿（指父母）

「瑞」基礎釋義（搜狗漢語）：1.吉祥：祥～。～雪。2.姓。

「禧」基礎釋義（搜狗漢語）：（舊讀xī）幸福；吉祥

「榮」一般指草木茂盛、受人尊重、花草開花等意思。康熙第三次南巡至南京，住在江寧織造曹寅家，見到他的保母孫氏（曹寅的母親孫氏）時，「會庭中萱花開」。可見，「榮禧堂」的「榮」字，正是暗指「會庭中萱花開」。而「禧」和「瑞」都有「吉祥」之意。因此，「榮禧堂」其實就是「萱瑞堂」的化寫。

「榮禧堂」就是「萱瑞堂」的化寫，因此當《石頭記》的作者曹霑和李雪琳把曹霑家化為賈寶玉家時，他們就把賈寶玉家稱為「榮國府」。「榮國府」的「榮」字正是來自於「萱瑞堂」所化的「榮禧堂」。

賈寶玉家就是曹霑家，第一代榮國公賈源的原型就是曹霑的太爺爺曹璽。康熙第三次南巡，曹璽已經死去多年了。曹璽的妻子就是康熙的保母，「榮禧堂」就是「萱瑞堂」的化寫，因而「匾上寫著斗大的三個大字，是『榮禧堂』。後有一行小字，『某年月日書賜榮國公賈源』，又有『萬幾宸翰之寶』」其實就是康熙皇帝親手寫了「萱瑞堂」三個大字賜給孫氏——「遂御書『萱瑞堂』三大字以賜」和「帝書『萱瑞堂』賜之」的化寫。

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事涉皇帝，曹霑和脂硯齋不敢直接，他們只敢這樣暗暗地寫，正如《石頭記》第二作者脂硯齋所批「此是避難法」。當然，這也不能怪曹霑和李雪琳兩個人，畢竟那是連詩句「清風不識字，何事亂翻書」也能引發文字獄的年代。他們連「『榮禧堂』就是『萱瑞堂』的化寫」也不敢寫得太直白，他們就只敢用「榮」「禧」這些和「萱」「瑞」沾邊的字眼。

《紅樓夢》的作者曹霑和脂硯齋就連「『榮禧堂』就是『萱瑞堂』的化寫」也不敢寫得太直白，-但他們為了透露出「康熙皇帝親手寫了『萱瑞堂』三個大字給曹霑的太祖母孫氏」，還是偷偷地在林黛玉和史湘雲聯句時暗暗地帶出了「萱瑞堂」的這個「萱」字。

在「萱瑞堂」三個大字中，這個「萱」字正是重點，因為和這個「萱」字有關的「萱堂」是借指母親或母親居住的地方。康熙皇帝說過曹寅的母親孫氏是「此吾家老人」，康熙皇帝還親手寫了「萱瑞堂」三個大字賜給孫氏，就是代表了康熙是把孫氏當作母親來看待的。康熙皇帝給孫氏的如此殊榮，曹霑家族的人能不感恩戴德嗎？曹霑家族的人能不「頌聖」嗎？

正因如此，在林黛玉的詩句「色健茂金萱」用上「萱」這一字時，史湘雲才說，「只是不犯著替他們頌聖去」。林黛玉則說，「方才是即景之實事」，其意為：「我」的這句「色健茂金萱」也不是頌聖，是根據眼前的實景而作的詩句。——也就是說，「康熙皇帝親手寫了『萱瑞堂』三個大字給曹霑的太祖母孫氏」這件事是真的。

《紅樓夢》第七十六回，

黛玉笑道：「雖如此，下句也不好，不犯著又用『玉桂』『金蘭』等字樣來塞責。」因聯道：

色健茂金萱。

蠟燭輝瓊宴，

湘雲笑道：「『金萱』二字便宜了你，省了多少力。這樣現成的韻被你得了，只是不犯著替他們頌聖去。況且下句你也是塞責了。」黛玉笑道：「你不說『玉桂』，我難道強對個『金萱』么？再也要鋪陳些富麗，方才是即景之實事。」