第7章：文獻整理

《至聖神言》

就是人類先祖譜寫的教科書大致內容，後來遭到文化斷層之後，被人傳成了是神明所說的最具真理的言論。

這就是所謂的至聖神言。

1.世界從太陽中來回太陽中去。

2.你怎麼看世界，世界就怎麼看你

3.世界是永恆運動發展的，不存在靜止的情況，一切靜止都是相對的。

4時間和空間是相同的事物的不同闡述。

5.微觀造就宏觀，宏觀造就微觀，二者本為一體，如同硬幣的兩面。

6.世界分三我，本我，自我和超我。

7.萬物均有有七情六慾，三魂六魄，一切皆有生命，一切皆無生命。

8.重視現在，不要寄託於過去與未來

9.死亡是一段新的旅程，天堂是你的停歇處，地獄將洗乾淨你的罪惡。

10.火焰是文明的初次顯現。

11.真理是人自然層面的最高追求。

12.一切苦難的源泉來自憎恨和無知。

13.本質蘊含於表現之中。

14.學而不思則罔，思而不學則殆。

15.正義是人社會層面的最高追求。

16.正義不等價於公平，公平並不代表正義

17.一切從實際出發實事求是。

18.社會契約是一種神聖的聯繫，一切都建立在自願之上。

19.勇氣是人類的讚歌

20.認識你自己。

21.美德即知識。

22.世間萬物沒有唯一的答案。

23.兩點之間最短是一條直線，但也有可能不是。

24.人們要摒棄對無用的雕塑的崇拜。

《太陽創世紀》

作者不詳，為多人共同創作。

暗日時代結束后所能收集到的上一時代的歷史，因為支離破碎和文化斷層的緣故，被教會大肆改編，將人類的先祖晉陞成為了神明，由對太陽的崇拜轉變為對太陽的敬畏，將原本的崇拜轉移在火焰之上，同時嚴重批判月亮所象徵的異族勢力。

其大致內容為歌頌神明，讚美古代的英雄人物，以及對神降時代，紅日時代和暗日時代的記錄。

《諸神與太陽》

作者：安東尼奧.拉普

安東尼奧是教會的宣傳員，文獻的拯救者，永不放棄的鬥士，在一起歸於和平之後，他研究太陽，最終和其他人得出暗日時代的成因。

大致內容；暗日時代結束后，教會的宣傳書之一，表達了對諸神的熱愛和對太陽的敬畏和對天堂的想象，暗藏了暗日時代的成因。

《神歌》

作者：阿波羅

阿波羅是有名的風塵浪子，以擅長寫情詩和黃書聞名於世，本為紅衣主教的兒子，但後來幡然醒悟，順從教會，寫了許多歌頌教會和神明的詩篇，《神歌》就是其中之一。

大致內容：歌頌眾神，敬畏太陽，宣傳末世論，宿命論，主張蘇素教派言論。

蘇素教派：小眾學派之一，后被定義為異端。主張世界末日，主張個人與世界融為一體，個人即是世界，世界即是個人，用自己的主觀意識感受世界和理解世界。

《愛神》

作者：明蔚

明蔚是鄉村作家，熱愛描寫鄉村自然，對教會中關於愛神的理論十分認同，並在一致文學沙龍中說出了這句話。

《火神與太陽》

作者；火柴

暗日時代成因的發現者之一，

火神地位取代太陽地位背後的始作俑者之一，規定神明座位的參謀者之一。

大致內容：讚美火神，將火神定義為太陽的親生兒子，提出了火焰的作用。

《正義神言》

作者：鈴木〔后遺失〕

李三少重新發現

李三少是著名的劫匪囚徒，受人鄙夷的無恥混蛋，抄襲者，燒光無數文化典籍的罪魁禍首。

他在一個山洞中無意間發現了這篇典籍，後來據為己有謊稱是自己所作。因此得到了一位國王的赦免，但最終仍為自己的罪惡付出了代價，被一個平民所殺。

鈴木是著名的遊俠，熱衷於伸張正義，寫詩創作，在其發生的經歷上，人們創作了許多的童話和史詩，歌頌他的威名。

大致內容：什麼是正義，如何制定正義，正義的性質，樹立自己的正義觀。

《宴會》

作者：米拉凱烏斯

米拉凱烏斯是教會祀寺學派的開創者之一，他充滿了想象力，富有激情和才學，根據研究《至聖神言》猜想得出了本學派的規定和祀神的主張。

祀寺學派：主流學派之一，主張一切為活著的人服務，提出一切行動必有其意義所在，反對舉行無意義的行為，認為事物非好即壞。

教會祀寺學學派對宴會和祭祀提出的要求，反對無意義的鋪張浪費的，過度奢華的祭祀或者宴會，主張平淡是真，苦修完善自身。