005準備下午的研究生組會（下）
做完第二個文檔的點評，我打開洛若曦文件夾里的最後一個文檔，《依陰陽以觀萬物：金庸小說俠客行解讀》，全文如下：
《俠客行》以佛教神話之「地獄神話」為基本故事框架，江湖代表「陽」（陽間、陽世）；俠客島象徵「陰」（陰間、陰界），為了表現這種「相對」與「平衡」，金庸先生基本把整本書寫成了一個「陰」「陽」雙方交、錯、攻、推的「相對論」。這也是《俠客行》與金著他書明顯的不同之處——凡寫「組合」，多系「二」人，或「二」之倍數；凡寫一人，則大多與另一人合成雙數，或與之並，或與之對。性格行事、身份地位、武功家數等皆然。
比如寫石清、閔柔：兩人一男一女，一剛一柔，乘「黑」「白」雙駒，使「黑」「白」雙劍，居「玄（黑）」「素（白）」庄，匾題「『黑』『白』分明」，一黑衣一白衣，以上無一而非相對，但兩人卻是「夫婦」，恩愛非常，形影不離（亦相併）；比如寫石破天、石中玉：二人一淳樸，一浮滑；一口齒笨拙，一舌燦蓮花；一混沌未開，一百竅玲瓏；所作所為事事相對，性格、行事完全相反，但卻一母同胞，是親生兄弟（亦相併）。
他（石清、閔柔）夫婦二人這幾日來和石破天相處，雖覺他大病之後，記憶未復，說話舉動甚是幼稚可笑，但覺他天性淳厚，而天真爛漫之中往往流露出一股英俠之氣，心下甚是歡喜。閔柔更是心花怒放，石破天愈不通世務，她愈覺這孩子就像是從前那依依膝下的七八歲孩童，勾引起當年許多甜蜜的往事。不料真的石中玉突然出現，容貌雖然相似，行為卻全然大異，一個狡獪懦怯，一個銳身任難，偏偏那個懦夫才是自己的兒子。（第十五回）
比如寫張三、李四：二人一胖一瘦，一「陽剛」，一「陰柔」，所用之藥酒一寒一熱，雖然諸般皆相對，但兩人卻份屬「兄弟」，連袂進退，如同一體（亦相併）：胖瘦二人面面相覷，臉上都現出大為驚異之色。他二人都是身負絕頂武功的高手，只是二人所練武功，家數截然相反。胖子練的是陽剛一路，瘦子則是陰柔一路。
兩人葫蘆中所盛的，均是輔助內功的藥酒。朱紅葫蘆中是大燥大熱的烈性藥酒，以「烈火丹」投入烈酒而化成；藍色葫蘆中是大涼大寒的涼性藥酒，以「九九丸」混入酒中而成。
那烈火丹與九九丸中各含有不少靈丹妙藥，九九丸內有九九八十一種毒草，烈火丹中毒物較少，卻有鶴頂紅、孔雀膽等劇毒，乃兩人累年採集制煉而成。藥性奇猛，常人只須舌尖上舐得數滴，便能致命。他二人內功既高，又服有鎮毒的藥物，才能連飲數口不致中毒。但若胖子誤飲寒酒，瘦子誤飲烈酒，當場便即斃命。（第十一回）
比如寫龍島主、木島主：一木納寡言，一絮絮不休，可謂相對，但卻同為俠客島島主（相併）——俠客島，是除了貴州雙子門之外，金庸小說中唯一一個由兩人共同出任掌門的門派——雙子門只是有意寫的逗趣，與俠客島兩位島主之情形仍不相同。
比如寫丁不三、丁不四：二人雖系兄弟兩個（雖有兄長丁不二，但未見出場），稱「丁氏雙雄」（相併），但性格、行事，處處不合，自幼及長，數十年間爭鬥不休（相對）；史婆婆說：「丁氏雙雄，一是英雄，一是狗熊」，亦並亦對也；
另外如寫白自在、史婆婆：雖是夫妻（相併），但脾味不合，爭吵一生，實是一對怨偶（另一對怨偶是丁不四與梅文馨。再延伸一下，梅芳姑之戀石清，雖是單相思，但因此毀掉一生，最後更是因之而死，說來二人也算「怨偶」），而史婆婆自創「金烏派」，更是雪山派武功的剋星；金烏刀法，也是專門用來對付雪山劍法（處處相對）。
如少林掌門妙諦、武當掌門愚茶：二人是當時江湖之兩大領袖，固然相併，但一「妙」（精妙）一「愚」（拙愚），亦是相對；如解文豹、鄭光芝：兩人八拜之交，義結金蘭（相併），但解文豹得一「豹」字，鄭光芝得一「芝」字：一蟲（動物）一草（植物），亦可謂相對；
如封萬里、白萬劍：雖是師兄、師弟，號稱「雪山雙傑」（相併），但二人並不和氣（相對）——封萬里綽號「風火神龍」，得一「風」字，得一「火」字；白萬劍綽號「氣寒西北」，得一「氣」字，得一「寒」字：一「風」一「氣」（靜則為「氣」，動則為「風」，一「風」一「氣」即一動一靜），固然相對，一「寒」（冷）一「火」（熱），亦是相對；
如謝煙客、貝海石：兩人武功相若、旗鼓相當，可謂相併；然謝煙客得一「煙」字，貝海石得一「海」字——「煙」亦可謂之「火」，「海」亦可謂之「水」——水火不容，亦是相對；
又：「煙客」即「仙人」，仙人而居摩天崖，謂「仙人高高在上」；「海石」即「海底之石」——「海石」亦中藥名，兼喻貝老爺多病之身——謂「病人沉沉在下」也（處處皆成其對）；
其他又如張三、李四的飲酒葫蘆，一人一個；邀人上島的拘魂銅牌，也是兩枚等等，全是雙數（至於「關東『四』大門派」，則是「二」的倍數）。
另外既寫阿綉，則必有丁璫——所謂女一、女二（相併）；既有阿綉之溫善，則必有丁璫之惡潑（一善一惡，相對）；
既寫長樂幫，則必有雪山派——可比佛祖修行之兩大「道場」（亦並亦對）；
既寫摩天崖，則必有北邙山——謝煙客與當世兩大高手大悲老人、貝海石兩番決鬥之地（亦並亦對）——摩天崖，顧名思義，其上「摩天」，接近太陽，可謂之「陽」，北邙山，「邙」者「亡人之邑」，本意即「鬼城」，象其極「陰」也。
既有「黑煞掌」，則必有「白鶴手」——丁璫所學之兩大武功：一「黑」一「白」，亦並亦對；既有「虎爪手」，則必有「控鶴功」——丁不三、謝煙客之兩大絕學：一「虎」一「鶴」（一地下一天上，一獸一禽），亦並亦對；而兩張拘魂銅牌，一張「賞善」（笑臉），一張「罰惡」（怒臉），一「笑」一「怒」，亦並亦對也。
與「陰陽」有關之概念，書中又寫到江西「無極門」：
石清又道：「十年之前，江西無極門首先接到銅牌請柬……」（第十三回）「無極」是道家語，謂無形無象宇宙（時空）之原始狀態。北宋周敦頤以「無極」為先天地而存在之實體，提出「無極而太極」、「太極本無極」之命題，置「無極」於「太極」之前（《太極圖說》）；
又寫到丁不三、丁不四之「六合丁氏」：
丁不四拿過來一看，只見箋上寫著「六合丁氏」四字……」（第十九回）「六合」，謂天地四方，指代「宇宙」也。宇宙既由「陰陽」組成，「六合」亦可謂之「陰陽」；
又寫到貝海石之「五行六合掌」：
謝煙客尋思：「我這摩天崖上哪有他們的甚麼狗屁幫主。這夥人蠻橫無理，尋找幫主云云，顯然是個借口……」他知道此刻情勢兇險，素聞貝海石「五行六合掌」功夫名動武林……（第四回）
在中國哲學中，「五行」謂金木水火土，系「陰陽」之所生化，五行之間相互生克而維繫天地之平衡；
又寫到溫仁厚之「八仙劍」：
這個不住在石室中打圈的黑衫老者溫仁厚，是山東八仙劍的掌門……（第二十回)
在武學層面，「八仙劍」是「六合劍術」之一，同時也是「八卦連環劍」之一部分。在哲學層面上，「八仙」既象「六合」之延伸，亦合「八卦」之數；所謂「山東」，大海之濱，所謂「八仙過海」也。山東海上，亦蓬萊仙山，總謂之八仙出沒之地。
「無極」（陰陽之先）、「五行」（陰陽之所生化）、「六合」（陰陽之延伸）、「八仙」（八卦）云云，皆足證全書無處不在之「陰陽」觀也。
就石破天本人而言，其先得謝煙客教授八陰八陽經脈之內功，又機緣巧合，將陰陽二氣合而為一，體內「陰陽交泰」，也可以說是一人即是一「陰陽」：
他（張三、李四）二人雖見多識廣，於天下武學十知七八，卻萬萬想不到石破天身得奇緣，先練純陰內功，再練純陽內功，這一陰一陽兩門內功本來互相衝克，勢須令得他走火而死，不料機緣巧合，反而相生相濟，竟使他功力大進，待得他練了從大悲老人處得來的「羅漢伏魔功」，更得丁不三的藥酒之助，將陰陽兩門內功合而為一，體內陰陽交泰，已能抵擋任何大燥大熱、或是大涼大寒的毒藥。（第十五回）
金庸寫《俠客行》，系依「陰陽」變數以觀天地萬物。從這個角度來看，一部《俠客行》，基本就是一張運轉不休、生生不息的太極圖。
按照《易經》以及中國哲學的基本說法，整個世界皆由不同層次的「對立物」構成，它們都是「太極」（一陰一陽之「相反相成」）的完美體現；
周敦頤《太極圖說》謂宇宙發生、演變之過程為：無極—太極—陰陽—五行—八卦—萬物。《俠客行》一書的寫作架構，很好也很有趣的表達了這一點。
當然，全書最大的「相對」，自然就是「俠客島」與「武林世界」的「陰」、「陽」相對。金庸筆下的武林世界，代表「陽」（陽間、陽世），俠客島象徵「陰」（陰間、陰界），兩者是對立（相剋）的；但在一定情形下，俠客島成就了石破天（練成神功），石破天也成就了俠客島（使「俠客行」武功真相大白），所以兩者又是「相生」的。
「般若中觀之學」認為，「有生有滅」，是有為法，「不生不滅」，是無為法——俠客島之「有生有滅」，可謂之「有為法」；按照龍樹的說法：一切有為法之生滅，皆系「假生假滅」——非實生實滅——則俠客島之陸沉，只是假像。
現實中的故事總要講完，金庸先生於是只好讓帶有主角光環的石破天破解圖譜——真實的結局也許是：石破天一行到達俠客島后，隨即人人深陷其中，除了沿襲以前的老套故事外什麼也沒能改變。
俠客島永遠是俠客島，永遠存在於那裡，像一個巨大的黑洞（地獄）；江湖依然是江湖，各路豪傑依然分批（生）分期（老）前赴後繼（病、死），就像是佛家所說的生命輪迴，以及道家所說的陰陽往複。
前文講到俠客島「依因緣和合而有」（生），又「依因緣分散而無」（滅），是根據書中情節。如果換到這個角度，則俠客島其實也是「不生不滅」的。
金庸先生用一個簡單的故事，解釋了關於「陰陽」（太極）、「生死」（生滅）的永恆命題。
讀完全文，我只見洛若曦在文檔末尾用紅色的字體寫著：
老師，我打算用陰陽觀來解讀《俠客行》的行文，您看怎麼樣？
看到學生的提問，講真的，這是一個好的研究思路，起碼有這位大家在前面開了路，繼續做肯定是能做出東西的，加上洛若曦才研究生一年級，我覺得無論是出於興趣角度，又或者出於其它，我都應該給予一定的幫助。
想到這裡，我打開了中國知網，開始檢索一些能夠用陰陽觀研究小說的好文。
找了半天，我終於找到兩篇不錯的文章，一篇是《王小波小說精神結構中的陰陽兩界》，另一篇是《陰陽學說與西方哲學中的「在場」與「不在場」》。
對於這兩篇文章，我沒有細看，只是在洛若曦下載的文章《依陰陽以觀萬物：金庸小說俠客行解讀》背後所提的問題上，附錄了這兩篇文章，並做了這樣的回復：
若曦，你好，能有這樣的研究衝動和慾望說明你已經有了做研究的潛力，對於是否用陰陽觀來解讀《俠客行》，我的觀點如下。
一、陰陽觀在我們寫作修辭學這個專業研究方向，是否可以轉化為對比、對偶、排比、比較、照應、烘托、動靜結合、襯托、抑揚、正面側面、明線暗線、互文等手法，這樣方便你用專業的知識去發文。
二、能否以《王小波小說精神結構中的陰陽兩界》為參考，去找一個你最喜歡的且具有這種陰陽觀的作家，去做擴展研究，然後如果還有餘力，可以做做網文方面的陰陽觀研究。
三、能否以《陰陽學說與西方哲學中的「在場」與「不在場」》為參考，對外國文學中具有這種寫作方式的作者進行研究，或者在已有哲學研究基礎上做此類研究。
四、這篇文章解讀全面，列舉充分，但是就小說這種問題來說，哪些陰陽結構是真正推動劇情走向的，哪些是起其它修辭作用的，這方面我還沒看到你自己的想法，希望你在下午的組會前能夠多多思考。
以上，就是我的全部思考，希望若曦你再接再勵，儘快在這個寒假到來之際做出自己的研究成果！
做完點評，我將洛若曦的全部文件點評打包，發給了她，並留言道：
「若曦同學，你下的文我已全部瀏覽完，時間精力有限，就只做這些點評，快中午了，你和雨馨先去吃飯，我們下午見。」
「好的，謝謝老師。」
看了看時間，已經是11:30，我估摸著給洛雨馨的點評是來不及了，只好也給她留了個言：
「雨馨同學，你下的文我還沒來得及看，你和若曦先去吃飯，我吃完飯回來再看，下午組會的時候，咱們再具體討論，回見哈。」
「好的老師，您先忙，我不著急。」
「ok！」
看到回復，我搖了搖頭，心想道：
哎，可憐的洛雨馨同學，你根本不會意識到，組會要加時長咯。
一邊想著，我一邊鎖門，準備出去吃個午飯。