第9章 為人處世，低調1點好

為人處世，還是低調一點好。只有低調，才能使自己放棄那些狂妄、空茫的念頭；只有低調，才能改掉一些壞脾氣、爛習性；只有低調，才能淡化優越感、身份感；只有低調，才能淡泊名利、謙虛做人；也只有低調，才會踏實做事，拋棄虛榮心。

當一個人淡化了尊貴、榮譽后，才會坦然、自在；才會洒脫、飄逸；才會愜意、舒爽；才會修身、養性。

鄭板橋詩云:

虛心竹有低頭時，傲骨梅無仰面花。

低調，並非是放棄尊嚴、人格，卑躬屈膝、搖尾乞憐，也不是將自身的慾望、夢想、訴求壓抑，而是平平常常的做人，自自然然的處世。低調可以清心，也可以怡神。

洪應明說:「路徑窄處，留一步與人行；滋味濃的，減三分讓人嘗」。

低調能讓人拋棄虛榮的心理，可以為他人著想；低調能夠逢凶化吉，以退為進；低調能夠看到未來，顧全大局；低調可以廣結人緣，合作共贏。

從另一個方面來說，低調是一種很深的修行。可以使自己超脫俗世間的俗情、俗名、俗利、俗欲、俗望、俗氣，從而擁有一種無為、淡泊、包容的寬廣胸襟。

氣話怨話髒話過多，則易傷人傷心傷情；

少發牢騷低調做人，戒驕戒躁方顯真誠；

輕浮自大應當收斂，慧眼看透人間浮名。

蒼天不言自然廣袤湛藍；

大地不語同樣深厚遼闊；

為人低調才會受人敬仰；

水處低洼則能順勢流行；

放棄自高自大的狂妄心態，換來豁達開朗的美好人生。

陳濤詩云:

欲窮大地三千界，須上高峰八百盤。

低調是在閱歷了繁複塵世后的淡定，不是面對強者的庸俗與無能；

低調是一種處世的哲學，是在認識自己后，以謙虛的態度對待別人；

低調是一種學會隱忍的能力和智慧，在彎腰之後，重新抬頭看到高處更美的風景。

《易經》曰:「君子藏器於身，待時而動」；

老子曰:「君子盛德，容貌若愚」；

孔子曰:「君子欲訥於言而敏於行」；

李康曰:「木秀於林，風必摧之；堆出於岸，流必湍之；行高於人，眾必非之；前鑒不遠，覆車繼軌」。

人們常說，要好好學習，天天向上，我說要慢慢修行，懂得適時向下；人們常說，不登樂極、不出名，枉活一生，我說做人要知低頭，學會忍受，不要任性；人們常說，命運既然布下這盤棋，那就一定要下贏，我說獵槍總是先打出頭鳥，閃電總是打擊高處的物體；人們常說，我就是這麼不可一世，目中無人，我說謙虛點，和善些，隨時保持一顆慈善、忠孝之心。

魏徵說:「地窪下，水流之；人謙下，德歸之」。

才華好不可輕狂，富甲天下不可有敵，得意之時不要忘形，功高之時切勿蓋主。

看看歷史上那些不知低頭、臨下、後退的大臣、將軍們，是怎樣的命運。

韓信輔佐劉邦平定天下，建立了大漢王朝後，但位極人臣的他，早已權欲熏心，不知激流勇退，最終被殺；

陸遜，在三國時期的名望很高，搞到了和孫權平起平坐的地步。因而最終成了孫權的眼中釘、肉中刺，同樣玩丟了性命；

宋朝時期的岳飛，是赫赫有名的抗金英雄，只因有「撼山易，撼岳家軍難」的威名，致使秦檜向宋高宗進饞言，

最終以「莫須有」的罪名殺害。另外還有白起、吳起、彭越、伍子胥、徐達、朱文正、年羹堯等等，都是死於不知低調做人、不想後退一步、不知足的貪婪、膨脹的野心。

人們說，無知者無畏。也就是說，越是無知的人越無法看透世事的繁複、人心的險惡，因而盲目的狂妄自大，不知收斂。最終弄得身敗名裂、處處碰壁、人人憤恨。因此，聰明的人就會韜光養晦，低調做人。

如何謹慎處世、低調做人？且看下面幾個先哲是怎樣說的:

老子說:「萬物作而弗始，生而弗有，為而弗恃，功成而不居。夫唯不居，是以不去」；

莊子說:「直木先伐，甘井先竭」；

洪應明說:「蓋世功勞，當不得一個矜字；彌天罪過，當不得一個悔字」；

劉向說:「誠無垢，思無辱」；

陳繼儒說:「混跡塵中，高視物外」。

人生在世，低調一點，以無為心做無為人，以淡泊心做淡泊人，以忠孝心做忠孝人。

低調如深井，雖有大風吹拂，卻能波瀾不驚；

低調是修養，雖有流言侵擾，卻能心靜若水。

低調是一種清醒，它使人在紛繁的塵世中，給自己留下一份穩定；低調是一種沉靜，無論處於什麼樣的環境，它都會有大地般的寬厚與堅韌。

低調的人生如茶，任它水沸，任它葉沉，而心是那麼的平靜；

低調的人生無貪、無邪、無虞、無恨，一人、一書、一壺、一幾，獨守幽谷，淺酌慢品，於空靈中望雁陣回歸，聽漁歌唱晚；

低調的人生不驕不躁、不急不忙、不困於情，不亂於心，任世間的浮華在眼前悠晃，也不動心不移情；

低調的人生如山澗的水霧，繚繞、飄逸、升騰、氤氳；

低調的人生清虛、自然、臨下、無為，在大地上，只留下讓人讚賞的儒雅、優美的身影。