諫太宗十思書

《舊唐書》曾讚揚魏徵的奏疏「可為萬代王者法」。對於魏徵這篇奏疏，唐太宗非常重視，說它是「言窮切至」，使得自己「披覽亡倦，每達宵分」。他還曾使用「載舟覆舟」的比喻來訓戒太子。宋、明、清三代的一些君主，也經常拜讀這篇奏疏，用以規戒自己。由此可見它在封建時代的重要意義。即使到了現代，文中「居安思危，戒奢以儉」的觀點，也仍有值得借鑒的意義。

這篇奏疏，在寫作上很有其特色，它有很強的現實針對性。文章根據唐太宗在取得巨大政績之後，逐漸驕傲自滿，生活日趨奢靡地情況，指出了他「不念居安思危，戒奢以儉」，「既得志則縱情以傲物」，不可以「竭誠以待下」，必然會使「骨肉為行路」，最後導致至親疏遠，君臣解體，離心離德，難於保守天下。奏疏不僅把「不念居安思危，戒奢以儉」的危害的道理講得清清楚楚，而且還對症下藥，提出「十思」的措施，既明確具體，又實用而不空泛，針對性很強。

奏疏從頭至尾，多用駢偶，或相對為文，或排比論述，辭工文暢，音律和諧，鏗鏘成韻，讀來如覺連珠滾動，文章一氣呵成，論述步步為營，氣勢雄健有力，警示振聾發聵。

《諫太宗十思疏》是唐朝著名諫議大夫魏徵寫給唐太宗的一篇奏疏。唐太宗即位初期，因隋鑒不遠，故能勵精圖治。隨著功業日隆，生活漸加奢靡，「喜聞順旨之說」，「不悅逆耳之言」。魏徵以此為憂，多次上疏切諫，本文是其中的一篇。文章先以比喻開篇，通過成敗得失的比較推論，歸結到「可畏惟人」，指出了爭取人心的重要性。在這篇文章中，魏徵緊扣「思國之安者，必積其德義」，規勸唐太宗在政治上要慎始敬終，虛心納下，賞罰公正；用人時要知人善任，簡能擇善；生活上要崇尚節儉，不輕用民力。這個在當時歷史條件下安邦治國的重要思想作了非常精闢的論述，其主題是在於提醒唐太宗要想使國家長治久安，君王必須努力積聚德義，具體提出了居安思危，戒奢以儉等十個建議。寫得語重心長，剴切深厚。

魏徵敢於直諫，在貞觀年間先後上疏二百餘道，強調「兼聽則明，偏信則暗」，對唐太宗開創的千古稱頌的「貞觀之治」起了重大作用。而全文主要闡明的是為人君必須「居安思危，戒奢以儉」的主旨。《諫太宗十思疏》的精神，主要是規勸唐太宗在「貞觀之治」取得成就以後，仍要牢記隋亡的教訓，「居安思危，戒奢以儉」，「善始」、「克終」，以「積其德義」，使國家達到到長治久安的局面。

《古文觀止》評價：通篇只重一「思」字，卻要從道義上看出，世主何嘗不勞神苦思，但所思不在德義，則反不如不用思者之為德也。魏公十思之論，剴切深厚可與三代謨、誥並傳。

魏徵這篇諫疏是規勸唐太宗要「居安思危，戒奢以儉」的。文章第—段即開宗明義，用樹木、河流作比，說明「居安思危，戒奢以儉」是保證國家長治久安的根本。第二段分析「取易守難」的道理，並從「在殷憂必竭誠以待下，既得志，則縱情以傲物」入手，得出守成之君「所宜深慎」的結論，具有很強的邏輯性和說服力。第三段提出「十思」的具體內容。所謂「十思」，歸納起來，即戒奢安民、思危反滿、寬容仁慈、慎始善終、虛心納言、拒邪黜奸、刑賞以法。

以「固本思源」為喻，說明「居安思危，戒奢以儉」的重要性。

開篇並沒有直接提出「十思」的內容，而是以生動形象的比喻打開話題。「臣聞」的口氣不卑不亢，令人警醒。先從正面說，用比喻推理（「求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源」）引出正題：「思國之安者，必積其德義。」三個排比句，兩個作比喻，一個明事理，淺顯易懂，不容置疑。再從反面申述：「源不深而望流之遠，根不固而求木之長，德不厚而望國之治，雖在下愚，知其不可，而況於明哲乎?」這樣就加重了強調意味。反問的一句，差不多帶有「挑釁」口吻，正是「忠言逆耳」之處。接著，進一步明確指出，「人君」地位高，責任重大，如果「不念居安思危，戒奢以儉」，要想國家長治久安是不可能的，如同「伐根以求木茂，塞源而欲流長」一樣荒誕。這一段的結尾，照應前面，又充分利用了「木」與「水」的比喻。

第二段

總結歷史經驗，並從創業守成、人心向背等方面論述「居安思危」的道理。「凡百元首，承天景命，善始者始繁，克終者蓋寡。」開頭幾句，寥寥數語，就概括了歷代君主能創業不能守成的普遍規律，這雖說是人之常情，但要「思國之安」，就必須以理性去克服它。接下來，作者以「豈取之易守之難乎」設問，引出更為具體的分析論證，指出「殷憂」與「得志」的不同心態：殷憂，則竭誠待人；得志，則縱情傲物。而「竭誠則吳越為一體，傲物則骨肉為行路」，對人的態度不同，其結果反差強烈，這說明能否恭儉下人是事業成敗的關鍵。如果失去了民心，即使動用嚴刑也無濟於事。「怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎」，這裡借鑒古人的論述，將君和民的關係比作水與舟的關係，發人深省。

第三段

提出「居安思危」的具體做法，即「十思」。「十思」的核心內容是正己安人，但具體又有所側重。「將有作，則思知止以安人」，這兩條是戒奢侈，如喜好器物美色，大興土木，勞民傷財等；「念高危，則思謙沖而自牧；懼滿盈，則思江海下百川」，這兩條是戒驕戒躁，勸皇帝要恪守職分，不驕不躁，虛懷若谷，從諫如流；「樂盤游，則思三驅以為度」，是勸皇帝不要放任自己的慾望，要持之有度；「憂懈怠，則思慎始而敬終」，是勸皇帝勤勉政事，處置謹慎，不要怠惰；「慮壅蔽，則思虛心以納下」，是說「兼聽則明」，放低身段，多聽取臣下的意見；「懼讒邪，則思正身以黜惡」，是說「偏聽則暗」，自己有傾向直臣，罷黜小人；「恩所加，則思無因喜以謬賞；罰所及，則思無以怒而濫刑」，是說賞罰要按國家尺度實行，不因喜怒而有所偏頗。「十思」就是十條勸戒，語語坦誠，字字驚心。文章最後從正面論述做到「十思」的好處，描繪出「垂拱而治」的政治理想。從用人，納諫，賞罰，多方來講、其中提到的「簡能而任之，擇善而從之」，即「用人」「納諫」策略，實際上成為初唐的治國方略，創造了歷史上有名的「貞觀之治」。

魏徵提出的「十思」能給我們哪些寫作的啟示呢？

一是陳述意見的針對性。這奏疏是給皇帝看的，是用來勸諫皇帝的，所以「十疏」所陳述的內容無一不針對帝王的易犯病，又無一不為「垂拱而治」的封建統治著想，使唐太宗樂於接受。

二是思考問題的全面性。這「十思」的內容涉及到與帝王冶國興邦有關的十個問題。從生活到政治，從人個慾望以品德修養，凡存在的主要問題作者全都考慮到。不但指出問題，而且提出解決問題的辦法，真是面面俱到，煞費苦心。

三是安排條款的序列性。「見可欲」「將有作」「念高危」「懼滿溢」「樂盤游」「憂懈怠」「慮雍蔽」「懼讒邪」「恩所加」「罰所及」，排列井井有條，多而不亂。四是語言表達的齊整性。「十思」十句，句式大致相同，構成排比，一氣呵成，形成齊整，氣勢磅礴。顯然，這篇古代佳作給我們帶來很多有益的寫作啟發。