一百一十四章 道儀
我國古代儒、釋、道三家是鼎足而立的。儒家宣揚經世濟國，崇尚孝道，所以在做種種入世事業的同時，也必須懂得點醫道和養生之道：「上以療君親之疾，下以救貧賤之厄，中以保身長全，以養其身」。「不為良相便為良醫」，這是一句儒家典語。相治世，醫救人，治世救人，是儒家的人生追求。在養生方面，縱覽儒家經典或文人筆記，各自所述之法雖多，綜其大要，卻基本可以從養氣、飲食、男女、心性、居處以及其它雜法等方面加以歸納。而這些方法基本上又都已被道教養生修鍊法涵蓋。
自宋明以後，儒家很多人士都習練道教的內丹功，但他們多數都不像道教徒一樣追求長生成仙。而僅僅是修心養性、修身養氣而已。道教的修鍊術與中醫關係至深，上古巫、醫不分，由巫展升華而成的道教，與同由巫展而來的中醫，可謂同出一源。
道教的行醫施藥是為學仙煉養之士「立仙基」、積功德的重要方面。道教直接繼承了中醫的氣功養生方法，導引行氣、蹺摩等氣功醫療方法，都被道教所採用、展。中醫的天人合一觀、陰陽五行說，及其對人體臟腑、經絡、氣血的說法，基本上都為道教所承襲揮，作為修鍊中關於人體生命的基本理論，滲透到導引、存思、服氣及以後成熟化的內丹學中。
道教養生修鍊學，反過來又影響中醫。唐代以後，氣功、養生學主要由道教中人所展，成果甚為輝煌，相形之下，中醫的氣功養生學卻裹足不前，醫書中論及於此，無不取於道教，並提倡：「學醫宜參看丹經」，道教中的行氣攻病法、存思治病法、六字訣治病法、導引治病法、咽津治病法、氣治病法、意念治病法。以及各種氣功診病的方法，均被醫家使用。許多道教中人又身兼名醫。可謂醫道不分了。但醫家多具嚴格的科學態度，他們採用道教的養生修鍊方法，只是把它當作祛病健身的手段，而不是奢談了登真成仙。
中國氣功的流派主要是佛、道、醫、儒、武五大家。其中武術氣功及武術界的養生修鍊方法，至今仍是獨樹一幟。習武地人都講究：「內練一口氣。外練筋骨皮」，「內練精、氣、神、力、功，外練手、眼、身、法、步」，更有「練拳不練功，到老一場空」拳諺，說明練功對於格鬥取勝、武功修為的重要性。
在道教官觀內，人們常常可以看到道士們身著金絲銀線的道袍，手持各異的法器，吟唱著古老的曲調。在壇場里翩翩起舞，猶如演出一場折子戲，這就是道教的醮科儀。俗稱「道場」。謂之「依科演教」，簡稱「科教」，也就是法事。下面分六個部分加以介紹：
「」地原意指齊和凈，後為戒、潔凈之意，指在祭祀前，必須沐浴更衣，不食葷酒，不居內寢，以示祭庄誠。道收此禮。祈禳之初,素食清心，沐浴潔身，謂之「修」的初為「積德解愆」，再則「和神保壽」，後為「專道」、「樂道」、「合道」，即為「修道」，此為修的最高境界。因此道教，重視修，並制定了一整套法。按照它的規模和作可以分為：內：包括心、坐忘、存思等等。外：包括三篆七品。三篆指金篆、玉篆、黃篆；七品指三皇、自然、上清、指教、塗炭、明真、三元。各種法有著不同的意義，如金篆「上消天災，保鎮帝王，玉篆「救度人民，請福謝過」，黃篆「下拔地獄九幽之苦」等等。
在醮儀式中，各有一定稱謂和職守的道士，統稱為執事，即醮壇執事。據《金篆大補職說成儀》。執事主要有：高功。位居各執事之。擔任必須「道德內充，威儀外備。天人歸向，鬼神具瞻」；在儀式中要「躡景飛晨，承顏宣德，惠周三界，禮越眾官」。監，位僅次於高功。其職守，一為「總握憲章，典領科禁，糾正壇職，振肅朝綱」；二為「周密察非，從容授簡，有嚴有翼，毋濫毋墮」。即主管科儀典法，為高功的副手。都講，與高功、監合稱「三法師」。擔任必須「洞輔該通，法度明練，贊唱儀鉅，領袖班聯」；「玄壇步趨，升座講說。昭符人望，默契人心」。即主管唱贊導引，亦為高功的副手。以上三職，正一派稱為「三法師」，全真派僅稱「高功」，無「法師」之稱。但三在醮科儀中各有明確職能，相輔相成，共同揮對科儀的主導作用。
現行道教醮活動，主要有以下三種情況：全真派道觀，如北京白雲觀、青島嶗山太清宮、武漢長春觀等。全真派醮活動包括課誦、接駕、祝壽、祈福、延生、消災、供天、攝召、散花、施食等科儀。經懺有早晚功課經、三官北斗經、真武、受生經、高上玉皇本行集經、太上三元滅罪水懺、薩祖鐵罐施食、全真演教接駕詞科、玉皇寶懺等等。
正一派道觀，如上海白雲觀、蘇州玄妙觀、龍虎山天師府等。正一派醮活動包括奏職、祝聖、完願、慶誕、進表、供天、鍊度、遞、亡斗、開啟、請聖、火司朝、迎鑾接駕、延生告斗等科儀。經懺包括早晚功課、玉皇懺、雷祖懺、真武懺、三宮懺、斗經斗懺、朝天懺、青玄懺、九幽懺等等。正一派道觀十分注重醮科儀，因為這是他們地主要經濟來源，故正一派醮活動非常精彩，內容也十分豐富。
散居道士，指分散於民間不居廟的道教徒，多系正一派。他們的特點是不居廟觀，或以家庭為單位，世代相傳；或以個人為單位，廣收門徒；一有機會便到群眾家裡舉行醮活動。主要分佈於上海郊區、江蘇、浙江、福建、湖南、湖北等地。散居道士多承龍虎山之法統，世家傳承，歷代伙居。故所誦之經懺亦正一道觀常用之經懺，主要是：三官北斗經、靈官經、王皇心印妙經、玉皇懺、太上三元大懺、灶王懺等等。