第十二章 師徒

等老爺子再回來的時候，宋濤已經站快兩個小時。但精神反而更好。老爺子見他剛練功夫，就上路，很是高興，道：「你果然很有悟性，剛上手就懂了，好，剩下的就是時間積累的問題。以後就這樣站。來，你把你的五禽戲給我練一遍看看。」

宋濤就把每天必練的五禽戲練了一遍。老爺子邊看邊點頭，道：「你的五禽戲也練到神形兼備，深得其精髓。不錯，既然你有這樣的底子，那就更好辦了。形意拳，基本屬於象形拳。它的主要套路，多是摹仿一些動物的捕食及自衛動作而成。即所謂『象形而取意』。如龍、虎、猴、馬、鼉、雞、鷂、燕、蛇、鳥台、鷹、熊、等等，被稱為形意十二型，乃形意拳對敵的高級手段。練好任何一型都有奇效。十二型和你的五禽戲，都是模仿動物而來，兩者同源同理。現在，我就在教你其中的虎、熊、猴、馬、雞五型，都是和五禽戲里的五禽相對應的動物。你應該很快就能上手。來，我做你看一遍，感覺一下。」

宋濤仔細的看著老人的動作，果然和五禽戲很相似。不同的是，五禽戲是養生功，動作比較舒緩，而形意五型是對敵之用，動作速度很大。但兩者的神韻是一樣的，都是模仿動物生活動作而來。所以，一遍下來他，也有了不少的心得。

老人在一旁，親自手把手的糾正他的每個動作，要求做到分毫不差才可以。這才是真正師傅帶徒弟的態度。以前，師徒吃住都在一起，感情比親孩子還近。因為，師傅要時刻指正徒弟的所有動作。就是這個原因，古時候，名師最多也就帶幾個徒弟，就了不得了。徒弟出師，就完全可以代表師傅。無論好事壞事，都要替師傅接下，當自己的事辦。要不，收徒弟有那麼多的規矩呢？肯定是要全方面的，考察其心性人品和資質。有的跟了師傅十幾年，都入不了門。

民間傳說，早年太極宗師楊露蟬，去陳家溝拜師學藝，幾次三番被拒之門外。最後，只能扮成啞巴，才混進去找機會偷學。一呆就是八年，最後終於感動其師，才真正收他為徒。當然，這只是傳說，但也說明國術前輩們，都因為知道機緣難得，所以，才珍惜來之不易的修行機會，最後終成大器。

早時候，一般師父眼裡，會把徒弟分成四種：一傳人。二經濟來源。三傳人經濟來源兼而有之。四應付任務。動蕩年代，學武術本來就是防身和混飯吃的。有錢人家孩子，學武就是防身為主，沒錢人家孩子學武，就是混飯吃的。作為師父，一般也不會象電視里演的，都是仇視富人孩子，親近窮人孩子。相反的，如果富人孩子本身資質好，又刻苦，品德也好的，師父更願意傾囊相授。倒是有些窮苦出身的徒弟，師父反而要因地治宜了。

因為，一般鄉下的富人家庭，也就是吃的好點，用的好點。根本沒有達到象電視里演的，動不動就官商勾結，欺壓百姓的地步。要達到那樣的高度，也不是一般的地主富人家庭能有條件的。事實上，鄉間的富人更忌憚政府的。因為，政府對他們更多的是掠奪。而且，這些富裕家庭，多數都是以勤儉起家，多數創業，祖宗都是非常刻苦，在鄉間都擁有比較高的威望和良好評價的。也就是所謂的鄉紳階層。又由於他們在財富上的餘力，所以相對來說，還能經常做一些慈善事業。名聲一般都不錯。鄉間的富戶，也沒有特別雄厚的財力，如果，子代不善，多數也就很快敗掉了。所以，如果還能保持富裕，當家的人一般都是屬於鄉間精英。鄉間的窮富階層之間的矛盾，並沒有後來宣傳的那麼尖銳。這東西就象民族矛盾一樣，沒有一些人在那挑撥煽風點火，大家也都沒事。

而練武要練的好，說實在的，是個耗錢，耗時間的活。要有錢保證營養，有充分的時間保證訓練。頭腦多少和受教育程度有關。所以，真正一些民間的高手，排除和尚道士等，這些非正常意義上的社會人，很多家庭條件都還不錯，或者，至少他們學武期間的家庭條件都不錯。真要是窮的叮噹響的家庭，因為供養不起，一般也就練個三招兩式的，練不出高手的。

做師父的最討厭的徒弟，就是人品比較差的。這樣的人，窮人家裡很多，富人家裡也不少。所以，大多數師父，更願意收家庭條件好的徒弟，原因也是必然的。徒弟有錢，師父日子也好過一些。徒弟有錢，將來練好了武術，也不會拿武術混飯吃，搶師父的飯碗。徒弟有錢，將來練好了，一般也不會和別人爭強鬥狠，或者落為匪寇敗壞名聲。另外，封建時代，徒弟有錢又練武的，也有可能走武舉的道路，光耀門楣，也光耀師父。

反而，一般師父對家裡特別窮，練武意願卻非常強烈的人，多數都不收。跟電視里的宣傳正好相反。因為這種人，一般心地不仁。因為一個人家裡貧窮，你正年輕，不去辛勤養家，孝敬父母，要麼你是不孝。如果你不是不孝，那就是企圖把練武當成發家的途徑，你就是不仁。因為你要靠武發家，說白了，你就要去打別人。而且你練武意願越強，將來出手可能也越狠，你靠打別人出人頭地，屬於心地不仁。再說，山外有山，弄不好你也就死在別人手裡。你說這樣的徒弟，你花心血去教，有什麼意義呢？所以，如果徒弟人品沒有什麼明顯的缺陷，家裡條件又允許，你自己肯下功夫，對師父好點，那基本上師父都會認真教的。沒學到好的功夫，多數都是自己天賦有限，或者不夠刻苦。當然，如果師父有心把你當傳人，可能就會對你嚴格一些。如果只是當你是經濟來源，你本身品德上也沒什麼大缺陷，那一般該教的也都會教，就是要求上不會那麼嚴格了。

師父在基本功訓練階段，就可以將徒弟的底細摸清楚，然後就進行分類教學了。人品差的，一般是不教了。如果因為各種原因實在無法開除，則多數都是教套路，不教口訣，不進行對抗訓練。其內容有些類似於電視里的「手談」或者「講手」，你一個泰山壓頂，我對一個舉火燒天。就是把套路的每一個招式拆開，然後剔除套路中輔助動作，用口訣形式，闡述每個散招的應用方式和方法。學會了就可以進行拆招對抗練習，也就是所謂的散手了。只有練完散手的人，才具備成為一個武術專業人士的入門資格。然後，師父的任務就完成了。修行高低，就看個人了，這就所謂：「師父領入門，修行靠個人。」

但由於古代沒有專利局，也不存在知識產權保護，加上有門戶之見，所以，一般這些口訣都編製的比較模糊，屬於簡單易記，不易懂。如果沒有專門的師父給你示範，那你拿了也沒多大用處。如果你沒有練習過本門的基本功和套路，學了更沒用。這也是古代中國的武術環境造成的。如果光練套路，不懂口訣，不進行對抗訓練，那就是中看不中用的花拳秀腿。打起來虎虎生風，自我感覺良好，用起來手忙腳亂。純粹是師父不想教你，給你應付任務而已。從記口訣開始，師父就開始進行拆招散手訓練，然後就是進一步的熟練訓練。練到一定程度，熟能生巧了，就變成了一種本能反應了。

通常是師父教你練好基本功，再把口訣給你，再給你示範口訣，基本上就是完成任務了。教學內容就已經完成了，剩下的就是熟練程度了。到這一步，師父就準備讓你出師了，或者辭職走人。其實，傳統武術本身是很科學的，因為它都是從生死搏鬥中去偽存真，去粗取精，經過各種實踐淘汰之後，保留下來的。只是由於古代的門戶之見，還有職業競爭，生活所迫等原因，以及一些迫不得以的原因。比如徒弟品德不好，又有背景不得不教這種情況，所以，有些口訣採用各種各樣的神話或者虛無的謊言進行修飾。最終導致傳統武術，有了大量的神奇怪論的現狀。這都不是真實的傳統武術。

中國武術，自古就是從自然實踐中總結出來的。所以，它肯定是遵循自然規律，人體規律，運動規律的。傳統的武術訓練，和現在的搏擊訓練，其實原理是一樣的。內容也是相通的，只不過是訓練目的不同，導致一些內容和方法上，有些差異而已，但道理絕對都是一樣的。現代搏擊技術的專項訓練能力和深入程度，都是超越傳統的，只是由於競技環境和目的不一樣，所以，現在搏擊技術內容比較相對顯的比較單一。但單在專項深入程度上，則是傳統武術所遠不能比擬的。

傳統武術的訓練程序，其實非常科學。從基礎入手，訓練力量和步法，身法，然後訓練技擊動作，最後進行對抗訓練，增強熟練程度和速度。整個程序，其實和現代競技體育完全一致，這才是符合事實的。根本不存在什麼神奇怪論，都是看的見摸的著，感受的到的東西。