二十六 巫妖初聚皆蓄勢 蓬萊初顯洪荒名三

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話說泰南於有心無意之下，於不周山上，遇到了恰巧在一起守候靈寶出世的女媧，老子，帝俊。並由此還得到了一個先天葫蘆，並意外的獲得了，另三個人的一份人情債。

而在等到了葫蘆之後，另外三人在其的不解和疑惑之中，紛紛的告辭而去。

這是怎麼回事？難道說是自己感覺錯了嗎。自己明明感覺到兩處的靈氣變化啊。那他們，怎麼才收了個葫蘆就走了？

就這麼一邊暗自的猜疑，泰南一邊陸續的介面送走三人。待得其陸續的飛出其神識所籠罩的範圍，其立即便向著另一處，靈氣增益處趕去。

話說五行分分先天，和後天，而一眾先天靈根之中，亦有先天五行靈根，和後天五行靈根之說。

其中，那先天五行靈根，更是在一眾的大神的推廣之下，被廣為人知——庚金菩提樹、甲木人生果、壬水蟠桃祖、丙火扶桑木、戊土黃中李。

而在這先天五行靈根之中，更是有庚金菩提樹，和甲木人生果，伴隨其主人的威名，而其名永著。而剩下的是扶桑木，與蟠桃祖，也是隨著後裔射日，王母的蟠桃會而亦被人所銘記。

然，對於這先天五行木中剩下的戊土黃中李，卻往往只問其名，而不知其時。

而當我們的主角泰南，趕至另外一處靈氣變化之處時，其所看見的，卻正是這一眾洪荒小說，少有提及的，先天五行靈根——戊土黃中李。而在其身旁，還有原本與不周斷後，才被枝節為三的後天五行靈根——葵水不周杏。

而當我們的主角看到了這一先一后，一土一水的兩個靈根之後，一愣之下，卻也，好似明白了為什麼其它的三人沒有察覺的原因。

五行之中水生木，土生金；土克水，木克土。而又有金賴土生，土多金埋；木能克土，土重木折；以及木賴水生，水多木漂；土能克水，水多土流之生克變幻，在加上這如今的不周山，多金，多土，平木，缺水環境。

以杏的水而補五行之補全，以黃中李之土之醇厚而恆掩此處靈氣之變化，竟使得此處，在一般人看來就只不過好像有一非常濃郁的戊土之精正在孕育式的。

而如今的洪荒，雖然不像天地初開之時，五行之精隨地可見一般，但卻也尚不或缺，而對於像女媧，老子，帝俊這一干大神通之人，這五行之精，則更屬尋常。如若來人是准提，或燃燈，興許還有可能會將其收斂。

然而歷史不是可能。且由於我們的泰南，其本身乃是鴻蒙紫氣之靈，並且，其還以靈氣的形態，修鍊了不知多少萬年。縱觀整個洪荒，除了鴻鈞之外，恐怕也就紅雲，能夠在對於靈氣的感應方面與之比較一下罷了（三宵，雲中子還不知道在哪，且修為太次）。故而，在一般人看來不過尋常的靈氣波動，卻被其看出了不尋常之處，而得了天大的便宜。

迅速的收下這天賜的寶貝，打量四周，沒人，好，閃！

只見一抹玄光，自不周山而出，飛快的劃過天際，消失在茫茫的洪荒。

而於此同時，漫遊洪荒的坤虛子，則一直盤轉於洪荒的東面，一折查探下如今的洪荒大致形式，以免被歷史給閃了腰。一面以便方便照應下，那些隨時都可能來到洪荒的弟子。

當然，由於其乃是主角過去的執念所斬，對於我們中華的勤儉的美德，那是絕不敢忘的——浪費可恥。

當然了，作為一個準聖，其起碼的面子還是要講的。於是乎，袖裡乾坤，這鎮元子大仙的招牌式法術便就這樣，「提前」誕生了！

至於你問鎮元子，那他用什麼？當然還是袖裡乾坤，只不過，這招牌，版權問題，還得好好研究研究。

如今的洪荒，相對來說，巫族相對弱而集，妖族相對大而散。巫族雖有十二巫祖，皆有準聖以上的實力，然妖族卻有帝俊，太一，更是有先天至寶東皇鍾，極品先天靈寶河圖洛書，而使得其能以二敵六尚不落下風。且妖族族人眾多，元非巫族可比，進來更有北冥鯤鵬加入，更是如虎添翼。

然則巫族雖相對較弱，然十二巫祖所組成之十二都天神煞大陣，以及十二巫祖和聚而成的盤古真身皆是威力無比，且巫族雖少，然其天生的戰鬥天賦，同級之中幾近無敵。

故，巫族雖總體較弱，只要十二巫祖還在，元氣不傷，那妖族卻也不敢輕舉妄動。

蓬萊島，玄松第一個將所有的，六部初級功法修鍊完成。而隨後，玄真，清雲亦陸續的修鍊完成。

其中，玄真，玄松更是藉此突破了太乙玄仙，而具達大羅真仙之境。清雲亦是突破太乙金仙，而到達太乙玄仙巔峰，只差一步，便可突破太乙，而進軍大羅。

而致於通定，意穎，則是各有所偏，未能完工。

最後，性急的通定，與溫婉的意穎，都忍不住了。便一個開門見山，一個軟語溫求。而早就想去洪荒遊歷，而只是不好開口的其三人，便立刻就借坡下驢。

終於，通定與意穎也在他人的幫助之下，終是將六部初級功法給連成了。只是不知是否是因為依靠了外力的幫助，其修為的增長，卻相較另三人差了許多。通定到了太乙玄仙，意穎則是太乙金仙，都只是勉強進了一級罷了。

然而，此時，對於洪荒的嚮往，壓倒了其它的一切。

幾人稍稍的適應了一下增長的實力之後，便急急忙忙的飛出大陣，飛向洪荒。