第四章 丹陵七脈【求推薦】
丹陵。
位於昆吾之海西部，千百年來，人族世世代代定居於此，繁衍生息。
放眼望去，其主城玉京，四周被群山環繞。
群山之下，則是人跡罕至的原始森林，森林中百米以上的參天大樹，枝繁葉茂。
從樹底看向樹端，更是有種高聳入雲之感，其巨大的樹冠垂下，普通人即使身處數里之外，都有種遮天蔽日之感。
原始森林中，零零散散的靈湖錯落其間，數之不盡的靈藥常年吸收日精月華，凝聚出獨特的朦朧氣霧，氤氳在群山峰頂。
峰頂終年雲霧繚繞，如同一道天然屏障，將玉京與原始森林隔絕開來。
在玉京南部郡山之中，有一地名九嶷山，傳說是仙家的洞天福地。
此時，九嶷山下通往玉京的大道上人流絡繹不絕。
僅因為每隔五十年才有一次的九嶷仙宮再次出世了。
只見，遙遠的天際之間，一條寬百丈、長萬米的靈氣階梯，從九嶷山頂落下，常年被雲霧繚繞的九嶷峰頂，此刻顯露出一絲真容。
從山下往上看，階梯盡頭，一道玉白色的天門懸挂在九天之上，宛如仙境之門。
而從山上往下看，階梯尾端，則是一直通向丹陵玉京，連接至人王府。
玉京人王府，乃是當今人族界域的聖地，大夏雄主少康常年鎮守在此。
回望過去，自水族為禍丹陵，帝禹鑄九鼎而震四方，強開靈域之門，啟九嶷仙宮，如今已過百餘年。
而今，五十年一現的九嶷仙宮再次出世，人王府的一舉一動倍受關注。
大夏如今登記在冊人族，共七千有餘，玉京內佔十之三四，其餘零零散散，各自散布在深山老林間。
如今，九嶷仙宮現世，散步在深山之中的人族即將蜂擁而至，對於玉京人王府來說，乃是一次巨大考驗。
傳承了千年之久的九嶷仙宮，乃是所有在冊人族的朝聖之地，五十年一開，為期一月。
傳聞，自初代人王帝禹后，率領人族的大夏雄主，在仙宮降臨之際，都要去接受來自九嶷仙宮的冊封大典，才能成為真正的人王。
而此時，凡是散落在外的人族，必須齊聚九嶷仙宮，見證這莊嚴的一幕。
所謂受天之命，統御四方，大抵就是如此。
「快、快、快，歲齡在十年以下，五十年以上之人與各家女眷皆上飛輦，其餘人等隨吾御獸而行，務必在十日內趕自玉京。」
一片原始森林外的群居之地，一名歲齡約莫四十的人族，對著聚集於此的人群吩咐下去……
一處雜草叢生的深林山谷，無數條蜿蜒曲折的溪水自密林間流淌而過，最終匯聚于山腳下茅屋邊上的一方水潭。
水潭清澈見底，其中有無數的生靈遊動，水潭左右兩邊是茂盛的紫竹林。
水潭後方是一座背靠山林的茅屋，茅屋前栽種著無數靈藥，靈藥散發出陣陣清香。
此刻，栽種靈藥的葯圃里，一名有些仙風道骨的中年指導著幾名孩童如何澆灌靈藥。
待他收了手，他才緩緩開口道:「收拾行裝，目標，玉京人王府。」
…………
一條通往玉京的大道，數百名身著統一服飾的人族步行其間。
這群人的最前方，是三名年過古稀的老者，三名老者手執拂塵，背懸長劍，其境界已至不知名境。
在這三名老者後方，是年歲稍下一些的晚輩後生，這些晚輩後生大都是他們的傳世弟子。
而這些傳世弟子身後，是持有自己的本命法器的全真門徒。
說起全真門徒，那就不得不提如今人族的修鍊體系，典稱丹陵七脈。
以人王府為主的正牌修士，被稱作神仙修士，這一脈修士講究變化萬千，超脫天地，跳出輪迴。
傳聞，這一脈修士修鍊到極致，有三種狀態，第一謂之上士，世稱天仙。第二謂之中士，世稱地仙。第三謂之下士，世稱屍解仙。
不過，無論何種道統，三者最終的目的都是追求超凡入聖，升入神界。
唯一的不同之處，在於天仙追求舉形升虛，憑藉一身大道，強開神界之門，從而飛升。
而地仙則是追求以名山大川之力，養自身天地浩然氣，修至陽神離體，超脫自然，以求天地神位。
至於屍解仙，則是追求先死後蛻，以陰陽造化之力獨步天地，升入神界。
這三者，天仙是生前體魄同修成就神位，逍遙天地。
地仙則是體衰魄強，生前陽神超脫，而軀體坐化世間，享受人間供奉神位，據說他們還是神界體制內編製人員。
屍解仙則是在死後才成就的神位，雖也享受人族香火供奉，但在神界卻無神位。
以上，便是神仙修士的大道觀，九嶷仙宮也是由這一脈修士創建，歷史久遠不可聞。
而提及神仙修士，自然要提及天真修士，這一脈講究體各自然，內外純凈，是天仙一脈體系的演化延伸。
這一脈以求能洞悉世界本源，達到天人合一之境，因此，天真一脈開闢出了境界之說。
他們認為，天地之間自有靈氣，因此把靈氣作為修鍊根本。
修鍊靈氣第一步，天真修士認為，未曾開啟修鍊天賦之修士，需要築基強魄，才能踏入修鍊大門。
因此，修鍊第一個境界被稱之為築基境，其次才是強魄境。
至於修鍊靈氣的第二步，則需要在第一步的基礎上，實現是煉精化氣。
天真修士認為，身體與魂魄達到承載靈氣的標準后，便能將靈氣運用起來。
因此第三個境界隨之而生，是為煉精境，其次是化氣境。
當然，萬事俱備之下，修鍊的第三步尤為重要，這一步乃是引氣入體，錘鍊體魄。
凡是達到這一步的修士，可以算得上修鍊有成了。
這個境界被稱之為鍊氣境，是修鍊的第五個境界，鍊氣境之後是化神境，據說，如今的大夏雄主少康，就處於這一境界。
至於之後的煉神境與返虛境，世間是否有這等強者，尤未可知，更別說虛無縹緲的神境。
築基強魄，煉精化氣，鍊氣化神，煉神返虛，便是人族如今已知的八大境界，而後則是修士畢生追求之神境。
據說，待八大境界皆圓滿，以至形神俱妙的地步，便可超凡入聖，成就天仙之位。
這便是天真一脈的修行理念，天真一脈后，是人族中的幽逸一脈。
這一脈奉行含光藏輝，不拘世累，以求逍遙人生。
幽逸一脈多隱居山水，即使出現於人世之中，亦是不顯山不露水，所謂真人不露相，說的就是幽逸一脈。
百年來，這一脈修行成果，與整個人族的日常生活息息相關。
他們創造的天文曆法、煉丹之術，煉金之術，以及玄奧莫測的陣法之術，都可影響後世萬代。
幽逸一脈之後，是山居一脈，這一脈雖然也是避世修行，可與幽逸一脈大不相同。
他們更接近地仙傳承，這一脈大量修建洞天福地，如今人族群山峻岭當中的三十六洞天，七十二福地，多出於山居一脈之手。
這一脈修士，遠離塵世，幽潛學道，仁智自安。
與這山居一脈避世修行相反，天命一脈講究身在紅塵，心在修行。
他們在紅塵之中歷練，修身習道。
忍受著萬千苦難，經受功名利祿的洗禮而不失初心，享受著愛恨情仇的糾葛而不沉淪。
不過天命一脈也因此在修行理念上與全真修士起了衝突。
全真修士修行，講究拋棄功名利祿與人世間的一切愛恨情仇，只為摒除雜念，專心天道。
因此，這兩脈之間的修士但凡遇見，總少不了紛爭。
不過，人族界域中還有一脈修士，這一脈修士，被稱之為祭酒一脈，他們講究屈己塵凡，救度危苦。
但是，這一脈修士極為罕見，有人說他們是神界派向人界的信使，也有人說他們是招搖撞騙的江湖神棍。
至於是真是假，旁人不得而知，只能說這一脈頗為神秘。
如今，丹陵七脈奔赴玉京人王府，不得不說，這是人族這百年來為數不多的盛事。