第十八章 地支

在很長的一段時間裡，鐵生只要一有時間就去找老俞。

老俞是個大嘴閑不住的人，所以鐵生算找了個免費的易學啟蒙老師。

鐵生生日的時候，找老俞時帶了些酒菜，兩人邊吃邊說，其實鐵生是聽遠多於說。

我跟你說啊，小子，這干支不但可以紀年，還可以紀月，紀日，紀時，一個人的屬相就是用年的支來定的。而月呢，是正月為寅月，推到十二月正好為丑月，日的干支要查萬年曆了。

時辰呢，要仔細跟你說一下，夜晚十一時到凌晨一時是子時，此時老鼠最為活躍。凌晨一時到三時，是丑時，牛正在反芻。據說也是牛開始耕田的時刻。三時到五時，是寅時，此時老虎到處遊盪覓食，最為兇猛。五時到七時，為犯時，這時太陽尚未升起，月亮還掛在天上，此時玉兔搗葯正忙。人間的兔子也開始出來覓食。上午七時到九時，為辰時，這正是神龍行雨的好時光。九時到十一時，為巳時，蛇開始活躍起來。上午十一時到下午一時，陽氣正盛，為午時，正是天馬行空的時候。下午一時到三時，是未時，羊在這時吃草，會長得更壯。下午三時到五時，為申時，這時猴子活躍起來。五時到七時，為酉時，夜幕降臨，雞開始歸窩。晚上七時到九時，為戌時，狗開始守夜。晚上九時到十一時，為亥時，此時萬籟俱寂，豬正在鼾睡。

鐵生聽著開始有了倦意，但老俞是越說越起勁。

這天乾和地支都有陰陽之分，五行之別啊，說到陰陽，陰陽五行是中國古人認識世界的方法，現代社會除了風水、占卜和中醫，還有許多理論使用它作為理論基礎。相傳天地形成之前，宇宙一片渾沌，盤古開天闢地，將渾沌一分為二，天為陽，地為陰，由此有了陰陽的概念。後來古人根據生產、生活實踐和對自然現象長期觀察的事實，逐步把太陽、男性、力量、光亮、熱等帶有向上的、運動積極、肯定的、善意的、熱情的屬性歸為陽，把月亮、女性、軟弱、黑暗、冷等帶有下沉的、靜止的、消極的、否定的、惡意的、冷淡的屬性歸為陰，並由此總結出一套陰陽相互作用的學說以解析說明世上萬事萬物的產生和發展。把它應用到自然界、人類及生老病死就有了後來的陰陽五行學說、陰陽八卦學說和古老的中醫理論。

至於五行，是指木、火、土、水、金五種物質和它們的運動。五行的概念早在戰國時期就已出現，它是陰陽相互作用的產物。木、火和金、水分列於土地上下，前兩者屬陽，后兩者屬陰，火比木更活躍屬至陽，水比金位置更下，屬至陰，土地處中間屬於中性，因水為樹木生長所必需，故水又與木相互依存，這樣就構成了木生火，火生土，土生金，金生水，水生木的五行循環，稱為「五行相生」。順著這種循環物質就相生，違背了它就會相剋，木克土，土克水，水克火，火克金，金克木，稱為「五行相剋」。但是，事物的發展變化存在著反常現象，這就有了「相乘」和「相侮」。相乘就是過度的相剋，其次序與相剋是一致的，比如，木氣偏亢，太過的木便去乘土，使土氣虛弱。相侮又叫反克，即本來是自己可以克勝的一方，卻反而被它克勝，其次序正好和相剋相反。比如，正常的相剋關係是木克土，然而木氣偏亢，土就會反過來侮木。我國古代哲學家把自然界一切事物的性質，分別列入這五大類的範疇，並以此說明世界萬物的起源。＜黃帝內經＞巧妙地把陰陽和五行結合到一塊，形成了比較完整的中醫五行理論，並以此指導醫學實踐和疾病防治。古人認為五行在天上對應金木水火土五星，在地上就是金木水火土五種物質，在人就是仁義禮智信五種德性，這五類物質在天、地、人之間形成串聯，如果天上的木星發生了變化，地上的木類和人的仁心都隨之產生變異。

老俞還想說下去，但看到鐵生已哈欠連連，就狠狠的喝了口酒說：「小子，你現在還不能完全理解這些，但我相信，總有一天你會明白的。」

「是啊，老俞先生，你說這陰陽五行的本事真有這麼大嗎？」鐵生問。

老俞大笑道：「不是陰陽五行和本事大，是我們人類的本事大，戰國時，以鄒衍為代表的陰陽五行說廣為流行，被秦漢道家、儒家和神仙方士以及後世道教所吸取。調陰陽、順四時、序五行、以政令配月令的思想，成為漢代人普遍的看法。早期道教經典中也充滿了陰陽五行思想。《太平經》之言「以陰陽五行為家」，以奉天地、順五行為本，認為天地之性是由陰陽所構成的。《老子想爾注》講陰陽之道，主張「和五行，令各安其位」。《參同契》以《周易》卦爻配陰陽五行，用以說明修仙煉丹。《黃庭經》以五臟配五行，用陰陽之氣鍊形養身。陰陽五行學說成為道教內外丹學的重要理論依據。道教教義也吸收了陰陽五行學說的義理並大量採用陰陽五行學的名詞術語。」

老俞說完，拿起酒瓶一飲而盡，鐵生又該回去幹活了，跟老俞道了別後匆匆離去。（現在在醞釀**，望大夥繼續關注。）推薦:在線看電影、電視劇、動漫就上,高清、高速、免費、無廣告(雲軒信譽保證)www.xsmao.