書生與文人（下）

內部臃腫，外部有人痛擊，大宋不滅亡，那是因為有棟樑之材，那是因為有擎天之柱，而這棟樑之材與擎天之柱則是書生，書生可用，而且比較靠譜，范仲淹就是書生的代表。

書生們一般把「富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈」看作是一個純粹的讀書人情操的具體體現，而且時時刻刻會用諸如此類的聖賢名言來激勵自己不斷進步。當然，書生也不是完全的完美無瑕，書生也是有缺點的，具體來說，文雅點兒說，那是書生意氣，通俗一點兒說，就是有些認死理、二杆子。在這些書生的眼中從來就容不得沙子，對就是對，錯就是錯，好就是好，壞就是壞。而那些介於對與錯、好與壞的臨界狀態的人和事，他們向來是視而不見、充耳不聞。

他們堅信，自己生下來就有著這樣的使命：匡扶社稷、替天行道，救黎民於水火之中；代天地行正義之事、不管他人是否認可自己，不論後世會給與一個怎樣的評價，他們始終認準了《孟子》中的這樣一句話：「自反而縮，雖千萬人吾往矣！」於是，他們一批又一批地按照聖賢教導的那樣，格物致知、修身、齊家、治國、平天下，一步一個腳印，腳踏實地的進行著。

無論何時何地，他們總是堅信著：「天下興亡，匹夫有責」，如果自己不去儘力，如果山河破碎之時自己不去毀家紆難，這個國家就將會更加危險。而我，把這樣一種偉大的想法稱之為「家國情懷」，正如那首《國家》唱道的：「國是我的國，家是我的家。我愛我的國，我愛我的家。」

無論何時何地，他們總是堅信著：當無盡的黑暗籠罩在這個大地之上的時候，只要還在堅持理想，不斷與邪惡勢力做鬥爭，正義的女神終將把光明送來。

他們總是堅信：在《禮記》中的那樣一個「老有所終、壯有所用、幼有所長、矜寡孤獨、廢疾者皆有所養」的大同社會一定會出現。

他們為民族謀復興、為民眾謀幸福，與此同時，還為那樣一個時代下的整個世界謀大同。

可是，這些書生，做出這些，究竟是為了誰？究竟是為什麼？

他們之中的張載（接下來要講），很好的回答了這兩個問題：「為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平！」

後人把這樣的四句話成為「橫渠四句」，而我，更希望將其概括為兩個字————「道統」。

因此，他們之中的許多人以生命為代價，始終保持著道統不墜落，他們不畏懼死亡，不被敵人的淫威所屈服。他們也許上一秒還是文弱書生，在道統與精神的感召下，下一秒很有可能就變為鋼鐵戰士，為了自己崇高的理想而放棄一切，藐視一切。

所以，這一類人在當了官之後大都不是成為官僚、不是成為政客，而是成為了政治家，他們為了實現自己年輕時候的理想抱負一直努力著，縱觀整個大宋王朝，在他們之中產生了寇準、范仲淹、王安石、司馬光、辛棄疾、陸遊、文天祥、陸秀夫等等等等。

書生的誕生實際上是沒有什麼具體的周期規律的，只要這個時代需要，只要時代發出了呼聲，這些人就會應運而生。

只有了解了這些點，才會對我們以後提到的一些事件有更清楚的認識，才會知道：在大多數情況下，到了最後，文人往往很難戰勝書生。