第7章 疑竇
虞皎的出現，對我而言，自始至終都充滿著神秘的色彩，這個女孩彷彿披著一層奇異的面紗，是迷一般的存在，帶著幽艷詭譎一樣的魅惑，這份感覺，在虞皎失蹤后，在她香消玉殞於這處幽辟的石洞間，對我來得更加強烈。
一個對考古熱愛的女孩，並沒有把考古學當作第一專業，而只是作為選修課，然後，她在考古學方面的造詣甚至讓梁洪志教授這樣的考古達人望塵莫及，更讓我好奇的是，一個女孩子，在同一個男孩子談情說愛的時候，竟然探討的是帝王級別的英雄人物定都的利弊得失，而見解之深刻，可謂是入木三分，觀點之新穎透徹，前無古人，哪怕在稗官野史方面，也能道出獨闢蹊徑卻又讓人嘆服不已的門裡道里。只是這一點，她便當得起女軍師的稱號，而她一身的超群武藝，更是巾幗英雄般的存在。至於死後肉身不腐，真是超凡入聖了。這樣的一個女孩，是如何失蹤以至殞身於荒山的呢？
在余州當地，有喜歡禪修的人會選擇風水好的洞穴坐禪，據說，這樣不僅可以延年益壽，更能夠讓人身康體健，神聰目明，智慧大增，這項活動開始在老年人間流行，後來，有些中年人甚至年輕人也參與其中。畢竟，現代社會日益內卷，人們生活工作壓力山大，只要有個能夠放鬆身心，復元精力的活動，都會跟風。跟風歸跟風，像這樣的到古穴罅岩里修鍊的都市人也不是太多，一者，節假日太少，二者，這種修鍊需要內心足夠強大，強大到足以戰勝內心的魑魅魍魎，牛鬼蛇神，否則，你一個人是不敢單獨開展這項活動的。其實，這些人里的多數都是組團來古穴罅岩禪修的，一簞食，一豆羹，將禪修同辟穀結合起來，排毒養顏，以期神輕體健，活力倍增。這種不食人間煙火的禪修方式，來源於余州古以有之的坐缸現象。
坐缸是什麼呢？就是有些得道高僧預知自己的大限將至，會準備一口大缸置於地辟紅塵飛不到又藏風聚氣的洞穴里，然後，在不多的時日里，一個人在缸中坐化，據說，這般可以使得肉身千年不腐，就像六祖惠能禪師一樣。後來，不知怎麼的，這種深山古穴的坐缸方式影響了一部分活著的禪修人，他們不是在大限將至去坐缸，而是選擇在有生之年去體驗禪修的自在和神秘。
秋山漢墓雖是一座墓穴，卻是依山而開鑿的，進口處是一個三米長兩米高的洞門，裡面有一二百平米。以前，在墓主人死後入墓之後，這個洞門應該是封上的。後期，被盜墓賊光顧過。待梁教授等考古專家發現的時候，裡面已經沒有什麼值錢的東西了，便是墓主人的肉身也都成了一具乾屍。再後來，由於市政府規劃要在這裡建設風景區，依靠大學及周邊社區的區域優勢，帶動余州的旅遊經濟發展，擴大古都的文化影響，這座墓穴就開放了，裡面除了些石棺石凳，別的就沒有什麼了。本來是想搞個漢墓項目的，但這個墓穴實在是沒有達到規模。所以，最後就成了今天這個樣子。平時少有人光顧，不過，有很多迷信風水的人喜歡到這裡來探探風水。
虞皎莫非也是一位這樣的禪修愛好者，她有這般愛好怎麼從未給我說起過？秋山漢墓成為很多都市人禪修的打卡點，可是，虞皎的肉身並不是出現在秋山漢墓中，而是其附近的一處洞穴里，不得不承認，這處洞穴的確是個藏風聚氣的所在。莫非是這樣的一種情況，虞皎發現了它，而後便常常獨自一人在此間禪修，在身心完全放鬆的時候，也就是身體最脆弱的時候，遭到歹人的暗算？
「穀神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。」
這種禪修或道修的體驗我也有過，那是一種醍醐灌頂涅槃重生的清妙絕倫之感，是清凈和樂，是空靈喜悅，是實相圓滿，是無上的正等的正覺。
當一個人處在空靜和樂、物我兩忘、全身心放鬆的狀態時，生命能量會緩緩復甦，綿綿凝聚。在這種狀態下，能夠自然連接到宇宙深處最原本的能量源泉，連接到先天之天，而在這種狀態下，人往往也是最脆弱的，就像胎腹中的嬰兒，或嬰兒在休息時，人在深沉睡眠時。在這種狀態下，生命體會放下一切，全身心地投入先天之天，完全不設防。因為，你若設防的話，你就無從讓自身全身心放空，也就不能聯結宇宙本源的那生生不息綿綿不絕的能量體，也就不能讓生命的機體實現最大的復甦，精神意志獲得最大的加持。這是人類有別於高於動物的最重要的因素。自然界的動物在相互獵食危機無處不在的環境里，便是睡覺也是睜一隻，異常地警覺，否則，不經意間就成為其他動物的口中餐，它們誠惶誠恐，戰戰兢兢，無時無刻不在為生存而警覺著，哪裡能夠靜下心來感受宇宙的本來意志，聯結宇宙的本源能量？再者說，動物們也不具備這樣的靈識。
在聯結宇宙本源能量的時刻，有外物襲擊，那將是致命的。所以，元嬰期間也是最危險的，獲取的先天之能最大，是冒極大風險的。
在這個時刻，不要說是遭到襲擊無從還手，即便是一星點雜訊的侵入和干擾，也會傷及元神。
物質世界的生命體在空靈的狀態下，哪怕一絲聲波的能量就可能驚擾你，就像平靜的湖面，在一石的投擲下蕩漾起波瀾。這個時候的個體時空極容易被扭曲，因為祂最脆弱，也最敏感，能夠感知到周圍的一切，卻又像打了麻藥一樣，無法動彈，無力抵抗，無可奈何。
如果是這樣，那麼，目標只需要鎖定那些常來此間禪修的人，這樣的人並不多。