一些資料

七宗罪（Sevendeadlysins），13世紀道明會神父聖多瑪斯·阿奎納列舉出各種惡行的表現。天主教教義中提出「按若望格西安和教宗額我略一世的見解，分辨出教徒常遇到的重大惡行」。

「重大」在這裡的意思在於這些惡行屬於原罪，例如盜賊的yù望源於貪婪。

這些惡行最初是由希臘神學修道士龐義伐草撰出8種損害個人靈xìng的惡行，分別是貪食、sèyù、貪婪、暴怒、懶惰、自負及傲慢。龐義伐觀察到當時的人們逐漸變得自我中心，尤以驕傲為甚。懶惰在這裡指「jīng神上懶惰」。

六世紀後期，教宗艾文略一世將那8種罪行減至7項，傷悲並歸入懶惰，並加入妒忌。他的排序準則在於對愛的違背程度。其順次序為：傲慢、妒忌、暴怒、懶惰、貪婪、暴食及sèyù。較後期的神學家如聖多瑪斯·阿奎納則對這個排序方式抱有不同的意見。

「重大惡行」與不可饒恕的大罪是不可混而一談。

聖經原文和合本《歌羅西書》

《歌羅西書》第二章18節：不可讓人因著故意謙虛，和敬拜天使，就奪去你們的獎賞。這等人拘泥在所見過的，（有古卷作這等人窺察所沒有見過的）隨著自己的yù心，無故的自高自大，

《歌羅西書》第二章19節：不持定元首，全身既然靠著他筋節得以相助聯絡，就因神大得長進。

《歌羅西書》第二章20節：你們若是與基督同死，脫離了世上的小學，為什麼仍像在世俗中活著，

《歌羅西書》第二章21節：服從那不可拿，不可嘗，不可摸，等類的規條呢。

《歌羅西書》第二章22節：這都是照人所吩咐所教導的。說到這一切正用的時候就都敗壞了。

《歌羅西書》第二章23節：這些規條，使人徒有智慧之名，用私意崇拜，自表謙卑，苦待己身，其實在剋制**的情yù上，是毫無功效。

暴食、貪婪、懶惰、**、傲慢、嫉妒或憤怒，相信大部分人一輩子都至少犯過一次上述「罪行」，包括自己在內。只是區別在於，程度的不同以及認識的不同。

神曲里七宗罪的順序：

但丁在神曲里根據惡行的嚴重xìng順序排列七宗罪，其次序為：

一）好sè－不合法禮的xìngyù，例如通激ān。（但丁的標準是「過分愛慕對方」，而這樣便會貶低了神對人們的愛）

二）暴食－浪費食物，或是過度放縱食yù、酗酒或屯積過量的食物。（但丁的觀點是「過分貪圖逸樂」）

三）貪婪－希望佔有比所需更多為之貪婪。（或是以但丁的觀點，貪婪是「過度熱衷於尋求金錢上或權力上的優越」）

四）懶惰－懶惰及浪費時間。（懶惰被宣告為有罪是因為：其他人需更努力工作以填補缺失，但應該的事情還沒有做好，對自己是百害而無一利）

均衡：一方比另一方付出更多。（從但丁的神學觀念上去看，懶惰是「未能全心愛上帝，未能全副jīng神愛上帝，未能全人之心靈愛上帝」－具體來說包括懶惰、怯懦、缺乏想像力、滿足及無責任心）

五）憤怒－源自憎恨而起的不適當（邪惡的）感覺，復仇或否定他人，在律法所賦予的權力以外，行使懲罰他人的意yù亦被歸作憤怒。

六）妒忌－因對方所擁有的資產比自己豐富而心懷怨怒（對自己資產的喜愛變質成了忌恨其他更美好事物的擁有者的yù望）

七）傲慢－期望他人注視自己或過度愛好自己。因擁有而感到比其他人優越、把自己定位成比上帝或他人更優秀的存在。

四世紀當時的埃及僧侶伊瓦格里厄斯·泊恩太格司（EvagriusPonticus），把這些罪行定為八種「致命的激情」（8deadlypassions），而在東正教方面，這些衝動仍然被描述為「致命的激情」，而不是深藏在他們體內的罪孽。而主動迎接這些「激情」或拒絕與這些「激情」對抗的人在正統基督徒道德神學（OrthodoxChristian摸raltheology）方面是被定位成有罪的。

四種基本美德和神學三美德合稱為七德行。

編輯本段具體罪行貪婪，失控的yù望，是七宗罪中的重點。其他的罪惡只是無理yù望的補充。

sèyù：**的yù望，一般指過度貪求xìng愛的快樂。

饕餮：貪食的yù望，浪費食物或者過度放縱食yù，過分貪圖逸樂皆為暴食一罪。

妒忌：財產的yù望，因對方擁有的財產比自己多而心懷怨恨（此處的財產並非限定於資產，更多的指才能、才華）

懶惰：逃避的yù望，懶惰及浪費所造成的損失為懶惰一罪的產物。懶惰在這裡是指『jīng神上懶惰』。淺層意思就是「永遠地睡去」，好像犯懶一樣不肯起來。深層點的話，「懶惰」應當含有「現實逃避」的意思。具體來說包括懶惰、怯懦、缺乏想像力、滿足及無責任心。

傲慢：卓越的yù望，過分自信導致的自我迷戀，覺得自己處處都高人一等為傲慢。

暴怒：復仇的yù望，源於心底的暴躁、憎恨、憤怒，導致情緒失控而產生強烈的復仇yù望為暴怒。

各種罪行其實環環相扣，所以各種各樣的動機也被假設成是與各種罪行相連。例如驕傲（過度迷戀自己）其實暗示了貪食（過份消耗或浪費食物），其餘各種罪行亦有相同的連繫。每種罪行其實在表現出自視比神更重要，因而未能全心全意全神地投入去愛神。學者和神學家們也利用了屬xìng（attribute）和原因（substance）設立圖解（schema）來解釋這些罪行。

七宗罪在拉丁語中為：「superbia」（傲慢），「invidia」（嫉妒），「ira」（暴怒），「acedia」（懶惰），「avaritia」（貪婪），「gula」（饕餮）and「露xuria」（sèyù）。在重新排列后，它們的第一個字母可以形成中世紀拉丁語「saligia」，然後衍生出其動詞「saligiare」（去實行一條罪名，to-mitadeadlysin）。

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至於在天主教教義里，在2865個有編號並在教宗若望·保祿二世在1992年的命令下出版的章節里有一段關於七宗罪的描述。違反道德行為的主要編纂法典（ThePrincipalCodificationofMoralTransgressionforChristians）仍然是《十誡》和至福，正面道德的基本聲明。

相應懲罰

**：在硫磺和火焰中熏悶

饕餮：強迫進食老鼠，蟾蜍和蛇

貪婪：在油中煎熬

怠惰：丟入蛇坑

暴怒：**肢解

嫉妒：投入冰水之中

傲慢：輪裂

在神曲中有類似懲罰的設想。

通過我進入無盡痛苦之城

通過我進入永世凄苦之坑

通過我進入萬劫不復之人群

正以推動我那崇高的造物主

我是神權神志神愛的結晶

在我之前未有永恆之創造

我將於天地一同長久

進入者必將斷絕一切希望

傲慢戒之在驕－負重罰之

嫉妒戒之在妒－縫眼罰之

暴怒戒之在怒－黑煙罰之

怠惰戒之在惰－奔跑罰之

貪婪戒之在貪－伏卧罰之

暴食戒之在饈－飢餓罰之

**戒之在sè－火焰罰之

————但丁《神曲.地獄篇》

編輯本段對應惡魔1589年PeterBinsfeld把每種罪行和惡魔聯繫在一起，代表各種罪行的惡魔會引誘擁有相同罪行的人。根據Binsfeld的分類，其配對如下：

路西法（Lucifer）：傲慢(Pride)（因高傲而不願向神子下跪轉而反叛，曾與撒旦聯盟共同對抗上帝）

瑪門（Mam摸n）：貪婪(Greed)（財寶和貪婪的錯誤神）

阿斯蒙蒂斯（As摸deus）：**(Lust)（激怒或是yù望的魔神的始祖）

薩麥爾（Samael）：暴怒(Wrath)（憤怒的化身）

別西卜（Beelzebub）：暴食(G露ttony)（蒼蠅君主，聖經中以「鬼王」相稱呼）

利維坦（Leviathan）：妒忌(Envy)（象徵邪惡的「世間最大怪物」）

貝利爾（Berial）：懶惰(Sloth)（憤世嫉俗的荒yín、放肆之魔王）

天主教七美德

相對於七宗罪，天主教列出了七美德。

罪行sèyù貪食貪婪懶惰憤怒妒忌傲慢

美德貞潔節制慷慨熱心溫和寬容謙遜