附篇14、情榜究竟有何情
附篇十四、情榜究竟有何情
關於最後的情榜，周汝昌先生早在95版的《紅樓夢真故事》里就曾提出，曹雪芹的情榜正出自於馮夢龍的《情史》一書。一名《情史類略》，又名《情天寶鑒》，為明代文學家馮夢龍編纂成的短篇小說集，編於萬曆四十八年（1620）以前。
正如周先生所言，曹雪芹曾著有《風月寶鑒》一書，《紅樓夢》正是從《風月寶鑒》改編、擴寫而成。有鑒於袁於令的十三戲與《紅樓夢》的特殊關係，由於馮夢龍與袁於令正是同時代人，《風月寶鑒》一定會與《情史》大有淵源。
《紅樓夢》第十九回「情切切良宵花解語意綿綿靜日玉生香」第18段，庚辰本有雙行夾批：「后觀《情榜》評曰『寶玉情不情』，『黛玉情情』，此二評自在評痴之上，亦屬囫圇不解，妙甚！」可見，情榜里的人物，至少正冊的十二位金釵和賈寶玉，都是有兩字或者三字評語的。但情榜所列人物每人都有評語嗎？我想也不可能，因為書後情榜定有十二伶（含芳官）、八公（含水溶）等人物，因此人物不會少於周汝昌先生所認為的一百零八人（參見拙文「史上最強情榜」）。而且，周先生以第三十二回回目「訴肺腑心迷活寶玉，含恥辱情烈死金釧」，便稱金釧之評語為「情烈」亦不足取。原因在於曹雪芹決不會在回目中列出最後情榜的評語，據此推測，最後情榜的評語應當僅限於賈寶玉和十二釵。
《情史》共有二十四卷，分為二十四類，即情貞、情緣、情私、情俠、情豪、情愛、情痴、情感、情幻、情靈、情化、情媒、情憾、情仇、情芽、情報、情穢、情累。情疑、情鬼、情妖、情外、情通、情跡。有研究者認為，即使曹雪芹因喜歡袁於令和馮夢龍，想把這二十四情融入《紅樓夢》，也會有幾卷實在不符合全書的基調。比如情穢、情外等等。
但「情穢」真的不堪入選嗎？《紅樓夢》里，被作者自己刪掉的「秦可卿淫喪天香樓」一節自不必說，其它如「輕浮無比」的多姑娘（第七十七回又成了「燈姑娘」），與賈璉偷情的「鮑二家的」，按理說「情穢」之人不在少數。但既然把秦可卿的「淫喪」刪掉，十二釵中就再也找不到「情穢」之人。另外，《情史》首次出版時，《情外類》沒有被選入。８６年再版時，刪去的內容才全部恢復。其實，《情外類》的故事正說明同性戀並非西方獨有，而存在於各個民族、各種社會階層。《紅樓夢》中也不乏此人，例如「香憐」、「玉愛」，以及仱人中的「藕官與菂官」等等，也存在同性情節，因而會有「情外」之說。但十二釵中也找不到相應之人。
為什麼只有個「靈」字比較熟悉呢？為什麼曹雪芹不用這二十四情，而將寶玉定為情不情，而黛玉則是情情呢？其實，馮夢龍這二十四情是分成兩個意思的，我們細品可知，以媒、憾為界，前半段是因，後半段是果，而且一一對應：貞致憾，緣成仇，私生芽，俠必報，豪門穢，愛所累，痴心疑，感弄鬼，幻藏妖，靈主外，化開通，媒留跡。
卷一名情貞類，收故事四十八則，其共性在於謳歌忠貞的感情，《綠珠》是這部分的代表作。綠珠是晉石崇的寵妾，石崇被殺，綠珠墮樓殉情。除《綠珠》外，《楊娼》《關盼》亦別具特色。我們知道，《紅樓夢》里的《五美呤》中即有《綠珠》一詩：綠珠
瓦礫明珠一例拋，何曾石尉重嬌嬈。
都緣頑福前生造，
更有同歸慰寂寥。
它對應著十二釵的最後一位－秦可卿，因此，秦可卿的評語即是「情貞」。
但秦可卿的判詞中有「情天情海幻情身，情既相逢必主淫」，所以一部分讀者會認為她對應的應該是「情幻」，由於她和賈珍的關係，「情貞」對她並不合適。但若仔細研讀《情史》首卷，不難發現，不管《楊娼》還是《關盼》，最後都是殉情自殺的。正與秦可卿的懸樑自盡相合。楊娼是長安城中非常漂亮的妓女，儀態得體，氣質誘人，她自己也頗感到驕傲。王公貴族舉辦宴席，都會爭相邀請楊娼。宴席上，即使是不會飲酒的人，只要楊娼在，都會為了她而開懷暢飲。長安城中的青年男子，為了與她同房，哪怕付出生命、傾家蕩產也在所不惜。正合可卿之姿，她兼俱黛釵之美。因而，楊娼在長安城中無人不知，無人不曉，可謂紅極一時。後來她和一位將軍有了外遇，生怕家裡老婆知道。將軍臨死前送她很多珍奇寶物（正合賈珍）但楊娼卻把財產全部歸還，以死相殉。
而關盼盼也是唐朝中期一位才情與美貌並存的歌妓。她出身書香之家，詩詞歌賦樣樣精通，容貌姣好，歌喉舞技一流。在當地很有名氣，許多富家公子都對她望眼欲穿。後來關盼盼家道漸漸衰敗，淪落到青樓賣藝（正合秦可卿身世）。兩年後，關盼盼的丈夫張愔不幸病逝，被埋葬在洛陽的北邙山。
《紅樓夢》第一回「甄士隱夢幻識通靈，賈雨村風塵懷閨秀」第27段有道人言：「我在北邙山等你，會齊了同往太虛幻境銷號。」這個「北邙山」正出自《情史》。白居易和關盼詩三首，暗示關隨夫殉情，關心灰意冷，遂絕食而亡。白居易知道這件事，非常內疚，成為他的終生遺憾。
《永遇樂·彭城夜宿燕子樓》
蘇軾〔宋代〕
彭城夜宿燕子樓，夢盼盼，因作此詞。
明月如霜，好風如水，清景無限。曲港跳魚，圓荷瀉露，寂寞無人見。紞如三鼓，鏗然一葉，黯黯夢雲驚斷。夜茫茫，重尋無處，覺來小園行遍。
天涯倦客，山中歸路，望斷故園心眼。燕子樓空，佳人何在，空鎖樓中燕。古今如夢，何曾夢覺，但有舊歡新怨。異時對，黃樓夜景，為余浩嘆。
恐怕曹雪芹正是從這首詞中感悟，才寫出了「天香樓」。
至《羅敷》一則，這樣的指向就十分明顯了。「HD秦氏女，名羅敷，嫁邑人王仁。」《陌上桑》：「日出東南隅，照我秦氏樓。秦氏有好女，自名為羅敷。」秦可卿的名字即來自於羅敷，就連羅敷丈夫王仁的名字，曹雪芹也沒放過，用在了鳳姐哥哥身上，成為後三十回中的「狼舅奸兄」。《李妙惠》一則，恐怕即是兼美姐姐妙玉的靈感來源－她差點兒就到金山寺當了尼姑，題詩中有：「彭澤曉煙夢歸宿，瀟湘夜雨斷愁腸。」一句，可以明顯感覺到黛釵合一的氣氛。後面《從二姑》《史五妻》《高娃》《王四兒》，也都是縊死。《王氏婦》中詩句：「指血嚙開霞嶠赤，苔痕化作雪江清。願隨湘瑟聲中死，不逐胡笳拍里生。」以及《朱葵》中：「滎陽公子遺鞭過，湘浦佳人解珮來」，亦是黛釵合一之源。《獨腕尼》中，「祝髮為比丘尼」，與《戚大將軍妾》及《李真童》一樣，也是妙玉為尼之源。為什麼要這樣安排呢？因為妙玉的天界身份是可卿之姐－警幻仙子。
另有《美人虞》一則，我在《紅樓悟夢》里曾分析出，黛玉所作《五美吟》中虞姬一首是喻迎春。但秦可卿與迎春不可能有同樣的評語，所以應另當別論。
卷二名情緣類，收故事三十四則，其共性在於展示男女之間有緣千里相會。《玉堂春》較為突出。玉堂春愛上了顯宦之子王舜卿（王三公子），歷經種種磨難，終於成為夫妻。玉堂春是蘇三的藝名，正合惜春名字。後來，這個傳奇愛情故事又被馮夢龍寫成《玉堂春落難逢夫》，收入《警世通言》而流傳後世。京劇和許多地方戲曲又編為《蘇三起解》、《玉堂春》等廣為演出。關於結局，有一種說法是，王三公子認下蘇三后，被朝廷革職，二人隱姓埋名，遠走高飛，定居他鄉。因此，「情緣」即是惜春之評語。只不過，曹雪芹將她的情緣最終定格成了「佛緣」。另有《單飛英》之故事，寫春娘願終生吃齋敬佛，獨身居住，以報大恩大德。也正合惜春名字和最後「獨坐青燈古佛旁」的結局。
最有意思的是《王善聰》一則，「聰」字即合惜春之「春」，又合《紅樓夢》中「邢夫人的陪房王善保家的」，也是「金陵城中女子」，而且「年十二喪母」，「幼而孤」，正合惜春出身。長期最後馮夢龍感慨道：「可惜絕好一件事，卻被中官做去。」正合惜春之惜。另外，《絡秀崔敬女》一則，「秀」字即是惜春的專用，而絡秀之言：「門戶殄瘁，何惜一女!」充分體現了她是惜春的靈感來源。崔敬則合惜春之父賈敬。
《崔英》一則中，惜春的「佛緣」得以體現。崔英與妻王氏在蘇州被船工顧阿秀（合惜春之秀）兄弟所害，被逼無奈，她只得「披緇削髮，就此出家，禪榻佛燈」，「遂落髮於佛前，立法名慧圓（合《紅樓夢》中的智通、圓心）。」其中有個關鍵人物名叫郭慶春（正合惜春），
卷三名情私類，收故事二十三條，其共性在於描述男女私情配為夫妻，以《賈午》為典型。賈午與韓壽有私情，后結為夫妻。賈充（合春）大女兒賈南風（南風亦合春），嫁給了司馬衷，先當太子妃，又當皇后（正合賈元春）。賈午排行老二，正是賈府二小姐。正合《紅樓夢》十二釵中的迎春。賈午的貼身丫頭為她向韓壽傳遞心意。而《紅樓夢》里，迎春的丫頭司棋與其姑表兄弟潘又安即有私情，他們傳遞香袋香珠，還有簡短書信。正合韓壽偷香。所以，並非「情貞」，「情私」才是迎春之評語。
放眼望去，《情私類》首篇即有「過一春，又一春（正合迎春）。不解金錢變作銀，如何忘卻人。」《薛氏二芳》一則，自不必說，也是迎春寫照。《章文煥》一則有詩：「料應一點春消息，留向孤山處士開」（正合迎春及其「鍾情大士」名號）。後面「武陵春色會神仙」，「迎暉軒下情無限」，也合迎春，「迎暉」即迎春。《潘用中》正合潘又安；《姚月華》一則又有《芙蓉四鳥圖》。到《扇肆女》一則，又有「孫翁」（正合孫紹祖），「香囊」、「銀簪」等等。「女會生，即成胎」，「翁怒欲殺女」，表明，迎春是懷孕后被孫紹祖逼死的。最後的補遺《李節度使姬》中，亦有「香囊」。
卷四名情俠類，收故事四十則，其共性在於讚揚女子自由擇配的精神。《紅拂女》講述紅拂愛慕李靖，毅然夜奔李靖，英雄美人得以終身廝守。「紅拂夜奔」在《紅樓夢》里即喻巧姐，我在《紅樓悟夢》一書里已經分析，其中《五美吟》紅拂詩與西施詩所喻之人應當互換，這一點，已經在-《崔球妻》之「飛過大江西」，正合湘雲判詞「湘江水逝」。另外，《桃葉》之「渡江不用楫」；《盧肇》之「彤雲猶擁牡丹鞋」；《薛書記詩》之「雲耳紅毛淺碧蹄」，「無端竄向青雲外」；《劉采春》「不喜秦淮水，生憎江上船」，「朝朝江上望，錯認幾人船。」《孟淑卿》「落盡棠梨水拍堤」；《秦少游》「山抹微雲」；《蜀娼詞》「又相將放船楚江口」。
縱觀全書，「長孫紹祖，大觀，金釧，筆銳金針，鬥草花陰，解花語，周瑞娘，鶯兒」等等，可以說，《情史》裡面到處都是《紅樓夢》的文本元素。情憾類《譚意歌》一則有「瀟湘江上探春回」，而篇末又有「彩雲易散」，正合晴雯判詞。而情芽類又有《惜春容》；情穢類《金廢帝海陵》中有「正隆二年，進封元妃」。情跡類《雜憶詩》中有「被惹香黛殘，枕隱金釵裊」；《劉鼎臣妻》有「寶釵翻過齒痕輕，明年宴罷瓊林晚」。可見《情史》一書不知道曹雪芹曾經熟讀了多少遍，但不論怎樣，他的確收穫滿滿，沒白研究一回。可惜的是，由於馮夢龍的歸類界限很模糊，所以許多人物在各個類別里都有出場。比如楊貴妃、卓文君和西施，二十四類里常反覆出現。此舉也為曹雪芹的人物設定造成了很大困擾：到底該依哪個？
總結起來，《情史》二十四類即是：「真緣私下好，愛痴感幻靈－化無。含愁也包匯，立意歸要外－通及。」而《紅樓夢》里十二釵則是：「情戲應逢巧，待猜原理妙，－嘆極是。」如果是這樣，馮夢龍與曹雪芹真神人也！