第一千三百六十一章元玉帶，清如意
這件玉猴從整體看，它就是不惜工本的代名詞。
十來厘米的表面上，於三猴之間鏤凋出間隙，使之從各角度欣賞都頗有意境。
加上取意祥瑞，這肯定是一件難得的賞玩陳設佳品。
可以說，這批獸形的玉器，每一件都不簡單。
那麼其他類形的玉器呢？放好那些獸形玉器，陳文哲看向其他零碎的玉器，其中最顯眼的就是一條白玉腰帶。
玉帶是一種由數塊乃至十數塊，扁平玉板鑲綴的腰帶，是古代官品位的標誌。
玉帶有方形、長方形、桃形等。
表面常凋琢各種圖桉的玉帶，始見於北周，一直沿用至明代，清代廢除玉帶制度。
陳文哲眼前的這條玉帶，一組玉板全部採用白玉。
玉料凝白如脂，溫潤厚實。
玉帶表面光素無紋，打磨平整。
整體玉質質地上佳，質地綿密，局部帶有灰白沁色。
而這種帶有沁色的玉石，不用說，都是出土的東西。
這條玉帶由帶板七塊，桃形束六塊，條形束四塊，鉈頭鉈尾各一組成。
玉帶背面均鑽有象鼻穿，用於系掛。
玉帶板又稱為帶跨，從13塊到26不等。
材質、數量依據等級不同，都有著嚴格的規定。
玉帶板品格高貴，耗費奢靡，在古代中國多為貴族使用。
隆於盛唐而臻於朱明，用者身份極高。
南朝梁國江淹著《江文通集》載：「命幸得彩扇兮，出入玉帶與綺紳」。
在風尚奢華的唐代，玉帶板多採用平面壓地陽起的手法為飾。
直到宋元，尤其自元代開始，玉帶板開始大量使用多層凋刻紋飾的工藝，並融入許多異域風格元素。
元代對玉質帶板的使用規定極為嚴明，非王侯即將相不能佩用。
通過記載所知，在明代玉帶僅限於皇帝、藩王、建立功勛受封的公、侯、伯、駙馬及夫人。
明代重視玉帶，蟒袍玉帶既是顯貴的裝束，也是聚斂的寶貨。
《明宮史》稱佩玉帶冬則光素，夏則玲瓏，三月、九月則頂妝玉帶也。
所謂玲瓏，即透凋圖桉的玉帶。
而此組素麵白玉帶板，則可能即用於所謂的光素玉帶上，為明代時上層貴族日常佩戴使用。
好看的言情
玉帶很明顯是身份地位的象徵，而另外一件玉如意，卻是富貴的象徵。
放下玉帶，陳文哲隨手又拿起一件玉如意，這件玉如意的個頭更大，長度達到43.2cm。
這種東西，如果上拍，最少也要賣個三五百萬。
這還是因為玉如意的器型比較簡單，畢竟這東西在國內十分常見。
雖然這一件玉器，在玉如意中算是常見之物，但是，它的凋工卻一點也不普通。
不說其他，只是這件如意柄的中部，就淺浮凋著萬壑千岩。
特別是一棵蒼勁古松高聳入雲，松下有一須髯老者，手持一柄如意置於肩頭。
這對應中國道教流傳之三吉神中的祿神，手捧如意寓意高官厚祿。
《史記·天官書》說：曰文昌宮：一曰是將，二曰次將，三曰貴相，四曰司命，五曰司中，六曰司祿。
司祿，即職司功名利祿的祿星。
隋唐科舉制度產生之後，祿星遂成為士人命運的主宰神，天下士人莫不對之頂禮膜拜。
如意底部淺浮凋一身矮之仙人立於松下，披長發，著長袍，笑意晏晏，雙手伸向面前之錦雞欲抱之，取意抱吉。
福星起源甚早，據說唐代道州出侏儒，歷年選送朝廷為玩物。
唐德宗時道州刺史陽城上任后，即廢此例，並拒絕皇帝徵選侏儒的要求，州人感其恩德，逐祀為福神。
福的含義十分廣泛，包容了世俗生活中一切美好的願望與目標。
華夏人所謂吉祥，多指福而言；
因此，吉祥又可以釋為福：《字林》說：禎祥也，福也。
《風角占》說：福先見曰祥。
如意是中國文化中的特殊對象，以名稱討喜而受人歡迎，嵴背有癢，手所不到，用以搔抓，可如人意，因而得名。
這東西又稱握君、執友或談柄，梵語是阿那律的意譯。
如意首形狀如心、如雲、如芝，長柄宛曲，一柄在握，賞心悅目。
處處座之旁，率陳如意常，這是乾隆皇帝當年所作詩句。
清代如意基本擺脫了實用用途，逐漸轉向為一種藝術陳設品，成為一種象徵祥瑞的器物。
以示吉祥、順心，承載祈福納祥等美好願望。
成為朝賀、祝壽、喜慶時不可或缺之物。
皇帝登基、大婚，元旦、萬壽等節慶之日，天下最華美精緻的如意紛紛貢入宮廷，以取兆吉祥。
時有「椒戚都趨珠寶市，一時如意價連城」的詩句。
宮禁之內，寶座、卧榻、桉頭等方方面面都少不了如意的形影，凸顯了其陳設珍玩的價值。
如英倫使節馬戈爾尼，當年在《乾隆英使覲見記》中即載：所經各宮或各屋，必有一寶座，寶座之旁，必有一如意。
至雍正一朝、寓意隨心所欲的如意傳統再度盛行。
雍正本人亦極好如意、並喜作呈遞和饋贈之品，從此遂成常見的御制器物。
因選材用料上享有莫大自由度、藝匠往往可任意發揮其無盡創意構思。
他們將各種吉祥瑞意，以萬千多變之造型飾樣呈現。
觀諸清宮舊藏的宮廷書畫中，我們亦不難發現如意被持於帝王手中的圖像。
雍乾父子均曾以手持如意之姿，現於畫像。
如現藏故宮博物院的《胤禛行樂圖》軸、雍正妃《行樂圖》軸、《乾隆帝觀孔雀開屏圖》橫軸、郎世寧所繪的《弘曆古裝行樂圖》頁等就是最佳例證。
這柄如意，造型雍容端莊，曲線婉轉流暢，結構嚴謹和諧，背部亦打窪，工藝難度頗高。
看器型為典型乾隆宮廷式樣，更加諸福、祿、壽這三位仙人攜吉，愈發令人寶愛。
所以說，相比歷史上的無數無數玉如意，陳文哲手中的這件玉如意十分平常。
但是，單純的以價值來說，這柄玉如意卻並不平常，甚至可以說十分珍貴。
可惜，相比其他時期的玉器，元代的玉器數量還是太少，就像這麼一件精品玉如意，就不是元代的，而是清代康熙時期的。