3275臨皋亭三修改

《臨皋亭三》

詩人:「離開那些彷徨者，那些無所事事的流浪漢」。

對於這我思的令人愁眉，恰恰在它的被解開之後。

彷彿人在於對這思維於新而舊，語言上面的表達

是如何的？他說，那些沒有命運這世界背景的人

兒，流浪漢和彷徨者，為何意味著你在我的面前，

作為證明的不言而喻而需要，你因為說話而有更多

語言要說呢。多麼希望，這例子永葆青春和有效:

不在而有力上面的那男人，粗狂身體，兩瓣鬍鬚。

急促的腳步，一直深入前面穀倉，才最終停下。

流浪漢，潛移默化之外的潛移默化的，語言之中

的近鄰。流浪漢們在你這個人兒的心裡如此存在，

像是正一點點建立準則，當道德的約束與挽救性，

當你對此輕斥的時候恰恰就是那深陷其中的人兒。

你正越陷越深，我甚至可以在躲避遠遠的地方，

窗戶寬大，天空湛藍的，一眼就看到你:納博科夫

說「我時而匍匐離去」（他就像一個造字者的直系

親屬的後代，微末的原因於不足道上面，為逆反

時時刻刻的準備，而那思維作為哲學和有效性的

它第一個攔住了我們的去路。），我在東方人的

屏風下面像一個流浪漢，乞丐，他呼吸於巴黎的

香甜的空氣:「時而站起」，彷彿看到未來解構主義

而退縮，並因此對它熱情歡迎。越陷越深，人的

在詩歌上面的表達，彷彿是他的可以去拯救，我

也不會在他一隻手的伸出來那裡，尋找得到寶藏:

是否這些我和他共同指著的一個詞語，透明玻璃

門兩邊，是截然相反。終於飛翔的納博科夫並不是

始作俑者。就像巴黎的城市之中，塞納河像位女士

穿越城市與土地。東方人在此提供出來了自然這個

詞語，我唯一能夠聽見，牆壁上面的納博科夫在此

是錯誤的回聲，為我辯護著。我感到，對於由河流

簇擁著的河流與大道的解決法並不適合我。它們，

不似山東人農村的土地，田地間的母雞咯咯叫喚。

如果在我所繼續如此言說裡面，分明就是被冠以

憐憫於英雄主義他，只能在失敗的趨勢中，躍起

如那隻青蛙的悲命？下午的陽光俯臨萬物，我

被一根魚刺卡住了言說。對於具體之追問而起，

在歡愉的交談往往如此的短暫。當每一個事物，

都代表著那追問是歌謠的起興。陌生人從我身邊

走過，我覺得他就是納博科夫這是一個永遠的，

遲滯而因此在先的感覺了。錯誤與正確的孿生兒，

就像道德這心寬體胖的事物不會不斷有新的可能。

有時我也覺得道德因我而起，當我讀了納博科夫

的巴黎詩章之三，並不將反對的意見付之以詩歌，

我做了一個因為清醒甚至是，白日因此被推到了

朗朗而來的夢境:遲滯在睡夢后的，他人的不願意

被另一個人兒所看見。在躲避的時刻消失之後的，

那一人，那時候我在納博科夫的巴黎的大理石廣場

上面，有所行動，這魔法師的鄰居，石頭的打擾者

這在眾多因此我是貧乏的自我介紹之後的，東方人

這尋找著像尋找一種西方的傳統，色調。戰士穿戴

的盔甲，衣裳。此刻，有幾隻鴿子，白色的，飛過

噴泉。