第一三〇回 武侯祠紫貂觀碑文，摩訶池張佺說權臣

待與三將會合，靈釧不想再和街頭商販多費唇舌，便在巷尾找到一處僻靜角落，結印喚來益州土地，讓其領路帶幾人前往武侯祠。於是土地公一邊領路一邊介紹起來。原來那成都武侯祠本是蜀亡之後，成都百姓自發為蜀漢丞相諸葛亮修建，就在先主劉備的漢昭烈廟旁。後來東晉末年，李雄在巴蜀建立成漢，又在成都為諸葛亮重修廟宇配享祭祀。之後便有劉先主與諸葛亮君臣兩廟並立同受香火。且千年之後也香火不絕，不但是成都著名景點，更是全國最負盛名的三國文化聖地。

那益州土地察言觀色，看出靈釧急於趕路，便不再浪費時間，帶四人穿過街坊走直線前往，若遇土牆阻隔，便抬手以法力打開一條通路，待通過後再將其恢復原樣。就這樣眾人很快趕到武侯祠外，這才發現正趕上廟會，只見遊人如織香火鼎盛。靈釧一時犯難，這才發覺自己並不知那張佺相貌如何。若此地人少尚可對付，現在如此人多，未免過於冒失。還好益州土地見靈釧在人群中漫無目的四處尋找，眼神慌亂，頓時猜到靈釧心思，即刻傳令身邊鬼卒搬來近期入蜀之人的名冊畫像，從中尋找那白蠻樣貌。不過一炷香時間，便已送到靈釧面前。

靈釧見益州土地如此得力，不禁大為驚異，若說先前見其口吃，還有三分揶揄五分輕視，現在則只剩尊重之意。誇獎一番后，靈釧拿起張佺畫像仔細觀看。土地公則在旁補充，自古外人進入，都會被當地陰司繪影圖形留下存檔，以備不時之需，不想今日正能用上。靈釧心中暗暗記住，若以後再要尋人便可用此方法。

不過靈釧雖已見到張佺相貌，但畢竟武侯祠外人山人海摩肩擦踵，便是四個人八隻眼睛也難從中辨認。不得已只能暗中放出漫天靈蝶，並請陰兵附身其上幫助尋找。果然片刻之後，便在武侯祠大門與二門東側碑亭中找到目標。

四人隨即擠到碑亭之外，遠遠看到一個少年一襲漢人打扮，也是襆頭袍衫革帶長靴，背影清矍衣著華貴，一看便是貴公子樣貌。那少年郎君一直看著石碑也不知想些什麼。靈釧見人多嘴雜，也不便立即上前問話，於是便帶三將站在少年側后一個身位，也看著石碑。

原來張佺所觀石碑便是後世有名的成都三絕碑，全名為《蜀丞相諸葛武侯祠堂碑》，鐫立於唐憲宗元和四年（809年），也就是三十二年前。當時劍南西川節度使武元衡率裴度、楊嗣復等二十餘位僚屬到武侯祠拜謁，為表達對蜀漢諸葛丞相的仰慕之情，武元衡令當時的節度府掌書記裴度撰文立碑。碑文寫好后又請書法家柳公權兄長柳公綽書丹，並讓蜀中名匠魯建刻石製成。那柳公綽字體端肅渾厚，造型嚴謹，為唐代楷書中的典範；而魯建刻工精湛洒脫，刀法剛勁有力；裴度後來更是歷仕憲穆敬文四朝，官至中書令，主政之後輔佐憲宗實現元和中興，功勞甚巨。因裴、柳、魯三人皆是各自領域的佼佼者，且此碑文章、書法、鐫刻皆精湛絕倫，故而後世得名三絕碑。

而靈釧看著碑文內容竟一時被其吸引。原來在序文中裴度便駁斥了西晉陳壽在《三國志》中對諸葛亮「奇謀為短」的評價，以及北魏崔浩對諸葛亮功業未就的責難。裴度認為諸葛亮「率節制之師，推行化成之」，有事君之節，開國之才，立身之道，治人之術，來表達自己對諸葛亮才能德行的欽慕之情。銘文為四言駢文共六十四句，不但概述了諸葛亮的不朽功績，還和前代名臣姜尚、伊尹、晏嬰、蕭何、張良等人相提並論，稱讚諸葛亮兼有這些名相之長，最後以蜀國之風，蜀人之心，錦江清波，玉壘峻岭，入海際天，知公德音作為結語，言諸葛亮雖已故去，卻如高山流水般存在於天地間，牢記於蜀地百姓心中。

裴度這些論點靈釧也頗為贊同，因為千年之後網路興起，也有很多網民爭論諸葛亮治軍為政的能力。而靈釧卻記得高中時歷史老師曾說，要換個角度去看歷史，拋開《三國演義》和《三國志》的主觀評論，只說夷陵之戰後蜀軍精銳付之一炬，劉備病逝白帝城，蜀中震動豪強離心，若無諸葛亮獨木擎天，任哪個朝代都只有滅亡一途。然而諸葛亮平定南中，屯兵沓中，先解決內憂外患，再控制川隴商道以蜀錦壟斷絲綢之路上的對外貿易，還用制度來彌補人才稀缺的現實短板，最終鞠躬盡瘁死而後已。只可惜繼任者蔣琬、費禕、董允和姜維都只得其形未得其神，不理解制度化建設和兵出祁山對於蜀漢的重要意義，這才最終導致蜀國滅亡、三國歸晉的結局。假若諸葛亮能像賈詡、司馬懿那樣活到七十歲，而不是五十四歲星落五丈原，那麼最後結果真未可知。

正在胡思亂想之際，那張佺居然回過身來，正與靈釧對視一眼，卻突然怔在原地，瞠目結舌說不出話來。靈釧心知有異便上前施禮道：「不知郎君是否有話要說。」那張佺卻喃喃說道：「原來仙姑所言俱是真話……」不等說完，靈釧先笑道：「此地不是說話之處，郎君可隨我來。」一旁益州土地上前施禮道：「這成都城裡有一處所在，就在東華門附近，名曰摩訶池，可做敘話之地。」靈釧點頭，知道土地公另選地點，阻止自己回大慈寺必有原因。於是樂得聽其安排，讓土地公在前引路，六人隨後向東北方向走四五里，遠遠看見一座佔地千畝的大湖，湖水清澈鑒人，湖岸風光秀麗，還有不少人泛舟遊覽宴飲聚會，端得是個好去處。

一邊走，一邊益州土地向張佺、靈釧等人介紹摩訶池的來歷。原來隋朝開皇二年（582年），隋文帝楊堅第四子楊秀被封為蜀王，為修築蜀王府和內城，楊秀先後命人在城內取土，故而留下巨大土坑，漸積雨水成為內湖。後來有位番僧來到成都，見城內湖泊如此廣大，不由感慨說了句「摩訶宮毗羅」，這四字皆是梵語，其中摩訶本意為大，佛教有摩訶無量之語來形容佛法為無上大智慧；而毗羅為龍，所以整句說得是此池廣大有龍，故而時人便將之稱為摩訶池。後來唐朝建立，節度使韋皋命人在大慈寺南面引來解玉溪的溪水與摩訶池相連，使池水源源不絕。後繼任節度使又從東面引金水河匯入摩訶池，令解玉溪、金水河與摩訶池連為一體，使湖水流動不腐，從而使成都的中心城區形成河湖水系，變成一個街坊與河道交織的水城，從此水上交通開始在成都興起，並與城外的錦江相連，後來杜甫《絕句》詩中「門泊東吳萬里船」便是描繪成都水上交通繁忙的盛景。

沒過多久眾人走到岸邊，土地公揮手招來船家包下一座畫舫，同時招來手下陰兵變成船工、樂師，然後請靈釧等人上船。待離岸遠了，又去取酒水點心伺候。靈釧這一路一直默然無語，直到此時見再無閑雜人等，才對張佺問道：「不知郎君千里迢迢來到成都所為何事？」

張佺聞言起身拜道：「我雖為邊地小民，但也知天朝威儀。如今我南詔內有權臣當道，外有妖人作祟，我這才不遠萬里來到蜀山求助。卻不想上山之後才知蜀山派最近遭逢大難、無力南下，正在彷徨無計，聽人說眉州一帶有仙人出沒，於是便去訪求，不意真箇遇見。那仙姑讓我到成都大慈寺來，說自會有一位紫衣羅裳的女菩薩前來尋我，我本來還道是空口白話，卻不想果然如此。」

靈釧聞言奇道：「你說蜀山遭逢大難？可知是什麼事？」那張佺搖頭道：「具體情況並不知曉。只聽說似乎有弟子發瘋殺害同門。」靈釧這才想到，蜀山若真有大事發生，自然不可能對外人細說，於是又問：「方才你說南詔內有權臣，外有妖人。那權臣是誰，妖人又是誰。」張佺道：「我說的權臣便是王嵯巔，那妖人名叫龍赤，是王嵯巔的手下。」靈釧聞言搖頭，表示從未聽過這兩人名字。張佺便細說二人來歷，原來王嵯巔本屬烏蠻，年少從軍，在異牟尋聯合大唐同吐蕃開戰時因戰功擢升為弄棟節度使，極受恩寵。後來異牟尋死後，其子尋閣勸繼位，然而一年後便突然死去。尋閣勸長子勸龍晟十二歲繼位，是為第五位南詔王。勸龍晟登基不久，便派兵攻打大唐嘉定州，卻被飛天神兵所破。時人見一神將手持長斧，聲音如雷，帶著滿山神兵來攻，使南詔軍士皆感悚然不戰而逃。此後勸龍晟為破大唐神兵，便訪求異人相助，王嵯巔便舉薦龍赤進入王庭，常伴王之左右，藉機培植黨羽剷除異己。後來南詔龍興七年（816年），也就是勸龍晟十九歲時，王嵯巔認為時機成熟便率軍進入王城，弒殺勸龍晟。但此舉引發眾怒，所以王嵯巔不得不另立勸龍晟之弟，十五歲的勸利為王。之後自封首席清平官，並從勸利哪裡討來賜姓蒙氏、並封大容的賞賜，此後以南詔王兄長身份總攬朝政。三年後，勸利暗中培植羽翼，借故廢去王嵯巔清平官之職，並以其信仰巫教之故命其改信三寶。但不久之後，勸利噩夢連連，不得不恢復王嵯巔首席清平官之職，這才能得一晚安睡。於是此後勸利沉迷佛經再不理事，朝中一切大權皆歸王嵯巔所有。但即便交出權力，勸利仍然在五年後暴病而亡，總共在位不到八年，死時年僅二十三歲。

之後就在所有人都以為王嵯巔會自己坐上王位時，王嵯巔卻另立勸利七歲的弟弟勸豐祐為王。原來之前閣羅鳳在位時，天寶十五年（756年）也即安史之亂爆發后第二年，大唐西部邊防空虛，南詔趁機入侵，時有蜀中西瀘縣令鄭回被南詔俘虜，因通儒學，所以得到閣羅鳳賞識，先後擔任鳳迦異、異牟尋、尋閣勸三代南詔王室子弟之師，之後更成為六名清平官中首位，不但對王子有責打之權，且其他五位清平官但有過失，也動輒加以鞭打，可見其權勢之大。後來鄭回輔佐異牟尋時，在南詔推行改革，提出「三教並立、儒學為先」的政策積極推進儒學。也正因此，從異牟尋到勸利總共不過十五年，鄭回改革餘威尚在，致使王嵯巔只敢學董卓不敢做王莽，這才使勸豐祐得以繼位。

而勸豐祐亦不同於兩位先王，他從小長於深宮，在政治搏殺陰謀環伺中長大，使其養成做事勇敢、善於馭下的能力，繼位后不久便深得民心廣受愛戴。這就迫使王嵯巔不得不另闢蹊徑，先是興修水利、疏通洱海，既提升經濟，又藉機任免官員、擴充實力；之後建常平倉，築鄧川城，又先後築龍首、龍尾二關保衛王城、劍指大唐。之後南詔厲兵秣馬，終於在文宗朝太和三年（829年）等來機會，趁劍南西川節度使杜元穎禍亂蜀中、貪沒軍餉導致邊防廢弛之機，由往年途經成都前往長安的朝貢使臣提供情報，又以留在成都的南詔學生和叛離大唐的西南邊兵做策應和嚮導，王嵯巔率軍一路長驅直入，直抵成都城內。最初幾日，王嵯巔還有將成都納入南詔的想法，下令全軍不許騷擾百姓，也不許搶劫，否則軍法從事。但十日之後，名將郭子儀之孫郭釗便率六地援軍趕到，王嵯巔為避唐軍鋒芒，遂下令手下軍士四處搶劫焚燒城郭，將成都的珍寶財物、工匠美女搶劫一空。主力部隊裹挾五萬多俘虜和逶迤百里的戰利品車隊徐徐返回南詔，王嵯巔則率軍親自斷後，不給郭釗有可乘之機。是役，自成都以南至越北八百裡間民畜為空。而至大渡河旁，被俘百姓哭聲震野聲聞數里，多有投水自盡者，餘眾隨後落入南詔為奴。此後南詔憑藉蜀地百工效力，在建築和絲綢紡織等層面漸與大唐拉近距離。而在此之前，蜀地商人從成都出發，經由南詔將絲綢蜀錦運至越南、緬甸和印度等地賺取大量財富。如今王嵯巔攻蜀之後，得百工織女效力，竟令南詔隱隱有取代成都，成為絲綢茶葉的另一重要產地，並有壟斷南向出口的趨勢。同時太和三年攻蜀之戰，南詔絲毫沒有損失，也使國力迅速膨脹，漸有西南霸主之相。

張佺一路細細說來，都是權臣王嵯巔如何把持朝政，禍亂南詔的細節，卻全然沒有妖人龍赤的信息，只聽得靈釧昏昏欲睡，越聽越覺得該把時雨帶來替自己出謀劃策。等到王嵯巔率軍攻蜀一事說完，靈釧忍不住打斷張佺，問道：「在王嵯巔這些行為之中，龍赤又扮演什麼樣的角色。」語言語氣頗像電視劇里警察審問犯人，不過張佺卻未在意，既見靈釧問起，便開口回道：「不知其詳，不過族中長老有提過，那王嵯巔手下有兩伙人在暗中相助，一個在明，便是龍赤，如今統領巫教，參與朝政；另一個躲在暗處，長老只知孝惠王和靖王兩代先王都是死於一種無色無味的毒藥，想來該是出自其手。」

靈釧聽其前後所說並無三毒消息，心裡便有些意興索然。所謂相由心生，靈釧心無城府，所思所想隨即表露在臉上。那張佺見靈釧無意相幫，急忙拜倒在地，道：「前些時日在眉州，那位仙姑曾說，若女菩薩不肯助我，便向菩薩說及一事，菩薩定會前去。」靈釧聽聞笑道：「那仙姑倒是知道的多。」於是頓了頓，這才說道：「反正無事，聽你說說也無妨。」

那張佺遂起身道：「昔者我南詔孝恆王在時，鄭回為清平官，常右手持藤杖，伴王左右。他手中那赤藤杖傳說是赤龍的鬍鬚化成，據說奇嘉王曾在巍山砍傷一頭赤龍，並將其鬍鬚拔去一根，後來便用鬍鬚製成這藤杖。只不過那藤杖不似尋常血藤，反倒像……像……」張佺說到此處突然停下，似乎自己也不相信下面要說的話。

「像什麼？」靈釧見其躑躅，便隨口問道，「就像是蜈蚣的觸鬚。」那張佺難以置信般說道。這一回答倒是讓靈釧一下子來了精神，頓時坐直身體繼續問道：「你怎知那藤杖不是用藤樹製成？」只聽張佺道：「家中老人曾說，尋常藤杖滿身木瘤，但那赤藤杖卻多節無瘤，且遍體赤紅光滑，就像紅頭蜈蚣頭頂之須，所以知道。」靈釧聞言大喜，覺得三毒既在南詔，這好歹算一個有用的線索，於是起身將張佺扶起，笑著說道：「既如此，我便隨你去南詔一行。不過醜話說在前面，我此去南詔，只除妖，不傷人。那王嵯巔，還需你們自己設法解決，免得亂了天道。不過王嵯巔若真藉助妖魔邪祟之力，那我自能讓他威風掃地，但如若不是，那我也愛莫能助。」未知後事如何，請看下回分解。