第三百六十九章 知遇之恩

大昌張九齡少年時，家養群鴿，每與親知書信往來，只以書系鴿足上，依所教之處，飛往投之，九齡目為飛奴，時人無不愛訝。

最早集中使用信鴿送信息是十六國時期的匈奴族鐵弗部，夏國從開國皇帝陳德開始就大規模的進行信鴿選種，利用信鴿進行通信，夏國人用信鴿是因為鴿子有天生的歸巢的本能。

夏國的信鴿最初用來傳遞軍情，當宋國的富人修園林時，夏國的富裕百姓則熱衷於馬術和賽信鴿了，最開始信鴿常常遭到人為的捕殺人，後來夏國形成法律吃軍用信鴿，是以被送進勞役營的重罪，再後來商人們也通過信鴿傳遞，就有了夏國遍布著信鴿驛站，成為了全國各地的交流訊息的通信網路。

在西寧與大定的戰爭中，西寧軍隊便利用信鴿做軍事通訊。

據《山海經》曾經記載，西王母的身邊有三隻青鳥，它們能夠飛越千山萬水傳遞信息，把幸福吉祥快樂的聲音，傳遞到人間。據說西王母曾給漢武帝劉徹寫過信，就是派青鳥把信送到漢武帝的宮殿中。

後來，民間根據這樣的神話傳說，便利用鴻雁這種鳥進行傳書，這就是古人之間聯繫的一種方式。再後來，由於鴻雁棲息地比較苛刻，還比較難圈養，還有就是它們有季節性的群體遷徙，就演變成了飛鴿傳書。

其實飛鴿傳書並不像世人想象中那樣，想讓它飛去哪兒就去哪兒。實際上，鴿子只會飛往一個方向，那就是回家的方向。因為鴿子有歸巢的本能和從高處感應地磁的能力，也就是說，即使在很遠的地方，鴿子也能識別出自己常住的巢穴，然後不遠千里飛回家窩。

不過，這也只是理論而已，正所謂「會者不難，難者不會」，專業的事終需專業的人去做。

馴養信鴿，時遷居然也有研究，這就很厲害了，感覺撿到寶了呀。

都說「天生我材必有用」，似時遷這等人，慣擅雞鳴狗盜、翻牆越院之事，平日里遊手好閒、東遊西逛的沒個正形，正是世人所不齒的「蛀蟲」，但亦可能人之所不能。

下九流也好，旁門左道也罷，既能生存於世，則必有其因，鄙視、唾棄實可不必。

一流高台二流吹，三流馬戲四流推，五流池子六搓背，七修八配九娼ji。對此下九流世人向來有根深蒂固的偏見，但終究是一份營生，不偷不搶，不坑蒙拐騙，能夠自力更生，養家糊口，理應受到尊重。

至若旁門左道，是指非正統的學術流派或宗教派別，更被正道所不容。

歷代統治者都對「旁門左道」深惡痛絕，在歷史上屢屢出現的一些巫蠱事件，例如西漢時期的「巫蠱之禍」，令漢武帝自滅三族，成為政權衰落重要的原因。

至於巫蠱這類東西，為什麼叫「旁門左道」？就要理解古人的習慣。所謂的「旁門」是指小門、側門，至於「左」具有邪、偏的意思，「左道」就是偏斜之道了，這個解釋與古代尚右的習俗有關。

事實上，在上古時期古人是以左為尊。但到了戰國時期禮崩樂壞，諸侯征伐不斷，尚武好鬥，以軍事實力之大小強弱分政治地位之高下貴賤。由於軍國大事一律以右為尊，國君手中常年握著右半虎符，「右」的地位不斷提升。及至後來秦國一統六國，以右為尊。自此「右」就尊於「左」。

古人講究「相輔奇正」，指軍事作戰時以對陣交鋒為「正」，設伏掩襲等為「奇」，互相補足。他們會以右為正，以左為奇，這就與「旁門」及「左道」的意思剛巧相近，久而久之就成為了一個慣常用語。

「旁門左道」，多用以指斥未經官府認可的巫蠱、方術等。《漢書·郊祀志》的解釋可供參考：「諸背仁義之正道，不遵之法言，而盛稱奇怪鬼神，廣崇祭祀之方，求報無福之祠，……皆奸人惑眾，挾左道。」由此可以看出，凡是正統思想不能容忍的東西，皆被視作旁門左道，如偏離傳統仁義道德的思想，以及崇拜鬼神、相信巫術等行為皆是，包括巫蠱、俗禁、方術等等方面，可謂種類繁多。

歷代統治者對於旁門左道深惡痛絕，也會將危害國家統治、破壞社會秩序、擾亂思想的主張斥之為「左道」，列為刑法重點打擊，先秦著作《禮記》有載：「析言破律，亂名改作，執左道以亂政，殺」。

此所指大道也，如下九流亦可謂旁門左道，時人多藉此謀生。

比如時遷的「妙手空空」和馴養信鴿，皆非大道。

要說時遷有多忠心練馮過顯然是不太現實，大抵是僱主與傭工的關係，一個出錢一個出力，關係的維繫基於物資基礎。但於「鼓上蚤」而言，算是學以致用。嗯，體現了人生價值，這與民間所謂的「俠盜」不同，再如何「劫富濟貧」那也是偷盜者，為律法所不容。現而今，跟著通判做事，大定最年輕的狀元郎吶，前途無量，他時某人也算是「脫胎換骨」了。這是一種被認可的滿足惑，無論如何馮過於他是有知遇之恩的。

仗義每多屠狗輩，文人中品行不端、風骨不存、心胸狹窄者數不勝數，屠夫之流雖然文化程度不高，地位低賤，但是往往質樸、重情仗義。

出來混的就得講義氣，馮過大膽啟用，且待遇不低，更重要的是就此遠離偷摸盜竊、提心弔膽的日子，感激之下時遷自會毫無保留的施展技藝，比如馴養信鴿。

他在這方面有天賦，一般人至少需要一個月才能初見成效，他卻能在二十天內馴養出合格的信鴿。

此次他跟隨劉光世大軍出征，算是第一次的正式任務，下定決心必須圓滿完成。

在大軍抵達汾陽之前，他便先行趕到，在城門關閉前入了城，找了個僻靜的地方潛伏下來。

他選的這個地方很有講究，乃是處於距官道不遠的小巷中的一處二層民房，在二樓能看見所謂的「晉王」府大門。

二月十九日，官軍圍城，城內那叫一片兵荒馬亂。

斯時店鋪民房皆是大門緊閉，居民通過門縫向外打探。

短短的月余時日，汾陽城「舊貌換新顏」，城頭旗幟易主，迎來晉王就位。

「義軍」來勢兇猛，官府應對不及，倉促迎敵的廂軍盡顯孬兵本質，甫一接陣便潰散逃竄，將領騎馬遠離兇險之地，士卒哭爹喊娘的只恨少生了兩條腿，實在逃不了的便向叛軍投降。在生死危機之際，所謂的朝廷大義算得了什麼？

汾陽，這座大定名城，以一種不可思議的方式落入張迪手中。為什麼這麼說呢？蓋因其時汾陽軍潰敗，叛軍圍城只一刻鐘，汾州及汾陽縣兩級朝廷命官便大開城門，齊刷刷地出城迎接「義軍」。

讀書人的意氣和風骨在此刻崩塌，正是「負心多是讀書人」。此處可是「面涅將軍」故里，若是泉下有知，他在城外墓中也會躺不安穩吧？！

汾陽人狄青出身寒門，年少入伍，因面有刺字，善於騎射，人稱「面涅將軍」。仁宗時，憑藉戰功，累遷延州指揮使。皇祐五年，領兵夜襲崑崙關，平定儂智高之亂。此後歷任樞密副使、護國軍節度使、河中尹，遷升樞密使。

寶元初年，李元昊發動叛亂，朝廷下詔任命狄青為三班差使、殿侍兼延州指揮使前往邊疆作戰。當時前線的偏將屢次被西寧打敗，士兵大多畏懼膽怯，狄青行軍打仗時經常親自做先鋒。作戰四年，前後大小打了二十五場戰鬥，身中亂箭多達八次。攻陷金湯城，奪取宥州，屠殺了砽咩、歲香、毛奴、尚羅、慶七、家口等部族，焚燒西寧儲備的糧食數萬石，收繳帳篷二千三百隻，俘虜五千七百人。又建橋子谷城，築建招安、豐林、新砦、大郎等城堡，這些城堡都建在敵方要害之地。安遠一戰，他受傷很重，但聽說西寧軍隊到了，就又挺身飛速趕往，士兵們因此也爭先恐後，奮力拚搏。他臨敵作戰時，披頭散髮、帶銅面具，出入敵軍中，西寧軍均望風披靡，無人敢擋。

狄青在軍隊中奮鬥，十多年後才顯貴起來，當時臉上還留有刺字。仁宗曾勸狄青敷藥除掉刺字，狄青指著自己的臉說：「陛下根據功勞提拔臣，而沒過問臣的出身門戶；臣之所以有今天，就是因這些疤痕，臣希望保留它好鼓勵軍隊，不敢奉行您的命令。」

但赫赫戰功卻引來文官的猜嫉和攻擊，歐陽文叔上奏摺將狄青的戰功輕描淡寫，「自用兵陝右，已著名聲，及捕賊廣西，又薄立勞效」，還說「以臣愚見，如青所為，尚未得古之名將一二」。然後引用歷史典故，勸說仁宗免去狄青的職務。

這篇奏摺寫得非常具有煽動性，然而仁宗並沒有理會。歐陽文叔沒有放棄，之後不久京城發生水災，他又趁機上書皇帝，利用「天人感應」來詆毀狄青。在歐陽文叔的倡導下，許多官員紛紛上書，面對群臣的壓力，仁宗不得不「罷青為同中書門下平章事，出判陳州」。沒過多久，狄青就鬱鬱而終，害死他的正是以歐陽文叔為首的這些文官。

文官？呵呵。

也正是汾陽文官的「明哲保身」，方令這座名城蒙羞，狄青的棺材板都快壓不住了。

「晉王」大軍進城，自有人倒了大霉。