第二十六章 先封個狼居胥山……

從酒泉出發，一路北行，最終來到史上有名的漠北『狼居胥山』，楊川、堂邑父整整走了一個冬天。

粗略估計，應該超過了萬里之遙。

草原，戈壁，沙漠，荒原，高山與河流。

幾多艱辛，唯有自知。

即便是一路上都有匈奴騎兵的護送，能得到源源不斷的補給，數百頭野牛損失大半，最後剩下還不足百頭。

而損失最大的，還是護送他們的匈奴騎兵。

從河西走廊開始，隨著楊川這位『大雪山使者』不斷北行，遠赴漠北之地的『狼居胥山』去祭天，他的名聲也越來越響亮，就連匈奴王庭的人都驚動了。

所以，這一路上不僅沒有受到任何阻攔、盤查和刁難，那些匈奴人還貼心的提供各種補給，並派人沿途護送。

這也就導致，楊川一行人的隊伍越來越龐大，最後竟達到了可怕的三千多人！

對於這個結果，楊川沒想到，堂邑父就更是目瞪口呆，卻只能硬著頭皮冒充『王庭大貴人』，一路坑蒙拐騙、吃吃喝喝。

楊川站在肯特山之巔，舉目遠眺，遠處的色楞格河猶如一條亮晶晶的帶子，在蒼茫大地上靜靜流淌，不由得一陣心情激蕩。

驀然回首，看著身後形同乞丐的八百匈奴騎兵隊伍時，他突然冒出一個奇怪的念頭：留在貝加爾湖一帶猥瑣發育，過一過當皇帝的癮，其實也是一個不錯的選擇啊？

須臾之間，他便將此念頭輕輕抹去。

他是漢家子，還是先想辦法回到長安城再說……

……

本來，他的身份很容易被戳穿。

可是，匈奴人的王，軍臣單于生病了，眼看著就要回歸長生天，他哪裡還有心思去理會一個『大雪山使者』？

至於其他人，包括他的幾個弟弟、一大群兒子各懷心思，展開一場又一場的明爭暗鬥，自然就更加沒人去追究了。

據司馬遷在《史記》中所記載，元朔二年，對了，就是在今年，匈奴兩萬騎兵進犯上谷（今河北懷來）、漁陽，被衛青打得屁滾尿流，徹底丟了河套，史稱『河南之戰』。

也就是在這一年的冬天，軍臣單于死，其弟左谷蠡王伊稚斜自立為單于，逼迫軍臣單于太子於單；於單逃入漢境投降，劉徹封他為涉安侯，數月後去世。

『歷史上的今年，還挺熱鬧的……』

堂邑父帶領幾個百人隊出去尋訪女兒和張騫的妻子，楊川則留在肯特山上，一邊等待消息，一邊盤算著做點什麼事情。

匈奴人認為肯特山是他們的『龍興之地』，色楞格河是他們的母親河。

對此，楊川選擇半信半疑。

匈奴人沒有文字，很多『歷史』都是口口相傳，並與一些奇怪的神話傳說、民間故事等雜糅在一起，往往會讓你搞不清楚到底哪一句是史實、哪一句是文學作品。

當然，即便有了文字，有些歷史書還不是睜著眼睛說瞎話？

嗯，關於這一點，司馬遷應該比較有發言權，等回到長安城，就想辦法與之結交，打聽一下古人是如何書寫歷史的，應該是一件很有意思的事情。

不過，那貨如今已經十七八歲，估計還看不起他這個十二三歲的半大小子吧？

就是不知道司馬遷的口味如何，喜歡油膩還是清淡？

一般情況下，白金大神……咳咳、歷代大文豪都很好色，且普遍貪圖口舌之欲，口味也偏重，就是不知道一盤東坡肘子能不能將其拿下？

板著指頭算算，司馬遷比自己大五歲，霍去病、蘇武、李敢幾人差不多與自己同齡，那個倒霉蛋李陵還是個小屁孩。

至於劉徹，已經是而立之年的『油膩大叔』，不好玩了……

躺在帳篷里，百無聊賴的楊川閉目養神，胡思亂想，將自己所熟知的一些大人物梳理一遍，權當是一種消磨時光的方式。

不是他無聊。

而是，實在太無聊了。

封建迷信害死人，那些匈奴人現在都把楊川當成了『天使』，隨時隨地的侍奉著、窺視著……差不多就是被全程監控，生怕他出一點什麼意外。

所以，除了每日做點美食，收穫一波又一波的盲目崇拜，他基本上什麼都幹不成。

肯特山被匈奴人奉為『聖山』，這一帶的匈奴人卻極為稀少，只有一些零星的小部落散布周圍，而且還一個比一個窮。

閑著也是閑著，總得干點什麼吧？

楊川從床頭取下一卷羊皮地圖，靠在豹姐身上，換了一個更舒坦的姿勢，開始慢慢盤算：『這裡是肯特山，向西北方向數百里便是北海，也就是所謂的貝加爾湖。』

『再過幾年，霍去病會來到這座山上，封狼居胥。』

『再過二十幾年，另外一個倒霉蛋蘇武，會被匈奴人發配到北海牧羊十九載。』

『李陵那個倒霉孩子，爺爺李廣一輩子都未能封侯，叔叔李敢被霍去病打死，等到他這一代，兵敗投降后，隴西老李家差點被劉徹連窩給端了……』

他翻身起來，簡單梳洗一番后，便走出了帳篷。

幾聲激揚清越的雕鳴遠遠傳來，卻是那六隻傻雕在另外一座山頭上空盤旋不已，似乎發現了什麼好東西，甚為急迫的將消息傳遞過來。

楊川抬頭觀望一陣，心神微動，莫名的生出一個十分強烈的預感。

他怎麼就覺著，這地方與自己有緣啊，說不定在不久的將來，他會再來一趟，並在司馬遷的筆下被濃墨重彩的寫下一筆：

大漢廚子楊川，到此一游。

不對，應該是：『大漢廚子楊川，與霍去病封狼居胥山，禪於姑衍，登臨瀚海……』

如此，方顯男兒本色嘛。

如此這般思量著，楊川的嘴角微微上翹，露出一抹古怪笑容，將迎面而來的一名匈奴百夫長嚇了一大跳，結結巴巴的道：「尊貴的大雪山使者……大人……您這是？」

楊川隨口道：「殺牛宰羊，今晚祭天。」

百夫長張口結舌，不知所措。

他其實是一名十夫長，自從跟了『大雪山使者』以後，因為『作戰勇敢、能捨命不退』而被提拔為百夫長，對楊川、堂邑父二人自是感恩戴德，唯命是從。

不過，『祭天』之事非同小可，王庭的貴人都沒有來一個，怎麼就要開始了？

「大人，宰殺幾頭牛、幾隻羊？」百夫長問道。

「十頭牛，十隻羊，」楊川遙指山腳下的色楞格河，「另外，再捕獵一百條雪鱒魚，砍伐三百棵雪松。」

匈奴人都去忙碌了。

楊川領著豹姐一家子，在金雕的指引下，悄然向那座山頭走去：『不管有沒有什麼好東西，先封個狼居胥山再說。』

想到幾年以後，當霍去病那傢伙來到此地，想要在某塊巨石上刻寫自己的名字時，卻愕然發現……楊川的名字早已存在？

哈哈，想想就很舒坦。

***************************************************************（過氣老作者的專屬分割線）

ps：關於狼居胥山、色楞格河、貝加爾湖的幾點說明：

一、關於『狼居胥山』的記載，最早的兩次出現在司馬遷的《史記》中，另外一次出現在《漢書》中，分別羅列如下：

1、《史記·衛將軍驃騎列傳》寫道:「濟弓閭、獲屯頭王、韓王等三人，將軍、相國、當戶、都尉八十三人，封狼居胥山，禪於姑衍，登臨翰海。「

2、《史記·匈奴列傳》寫道:「……漢驃騎將軍之出代二千餘里與左賢王接戰，漢兵得胡首虜七萬餘級，左賢王皆遁之，驃騎封於狼居胥山，禪姑衍，臨翰海而還……「

3、《漢書.霍去病傳》寫道:『出代右北平二千餘里……濟弓盧……封狼居胥山，禪於姑衍，登臨翰海。』

可以明顯看出，《漢書》採用的還是司馬遷的說法。

二、狼居胥山的具體位置

狼居胥山的具體位置有很多說法，可以說是史上最有爭議的問題之一。

1、蒙古『肯特山』、『杭愛山』、『不兒罕山』說：這一說法被許多書籍引用，認為『瀚海』便是北海、貝加爾湖，也有說『呼倫貝爾湖』的；這一說法有一處存疑：那就是肯特山距離貝加爾湖、呼倫貝爾湖都有近千里，當時的漢軍能否實現往返任務？

當然，如果想想霍去病長途奔襲的作戰習慣，這種可能就很大了。

另外，根據『出代二千餘里』這一句，在地圖上便可輕易找出大致位置，若霍去病再追擊幾日，便能抵達肯特山。

不得不說，這後世的有些『大學問家』啊，拿著天文數字的科研經費，坐在奢華的辦公室里研究歷史，也不知出於什麼原因，想盡一切辦法的將肯特山、杭愛山、不兒罕山、貝加爾湖、捕魚兒海、漠北之地……從中原的地圖上剝離掉，其心可誅也！

（可惜廚子跑了幾十趟河西走廊，蒙古草原也去過多次，但再往北就沒去過，只能趴在地圖上畫圈圈，大家可以叫我『紙上談兵的廚子』……

主要是還要辦簽證啊，想想咱現在還不如人家霍去病，想去哪裡就去哪裡，想打誰就打誰。）

2、河套西北狼山說；這一說法很不靠譜，因為從軍事角度加以考量，霍去病的這一次遠征，根本就沒必要繞道去河套啊。

3、克什克騰旗說：這一說法，最早好像出現在《清史稿》《遼史》中，並說『瀚海』指的是沙漠，這一說法有點莫名其妙，很有點後世學者『想當然』的那點意思，姑且聽之。

4、克魯倫河北岸說：這一說法由郭沫若提出，從地理位置來看，『瀚海』便是呼倫貝爾湖？

5、還有幾種說法，看上去煞有介事，但實際上與當初河南人、杭州人爭奪『白素貞姐姐的故鄉』的做法一脈相承……

嗯，差不多比《明史》的可信度還要低很多，就不一一羅列出來了。

三、關於收藏、追讀這件事兒

這本書廚子準備得很充分，寫得也極好，可是收藏、追讀為什麼上不去呢？

反思一下，應該是前期節奏偏慢、鋪墊太多，有讀者都開始抱怨了：『怎麼還在西域、漠北一帶摩擦，趕緊進入中原，大家想看霍去病。』

廚子決定，刪掉3萬字的存稿。

從明天開始，直撲中原，力爭在十萬字以內將霍去病推倒……咳咳、拿下！