659.第657章 孫元化的航海見聞

紫禁城，乾清宮暖閣內。

朱由校看著桌子上的幾封厚厚的信，笑著搖搖頭，隨即拿起一本感慨道：

「孫元化出發差不多有一年半了吧，之前除了到南洋給朕發過來一封信以外，就再也沒有給朕來過信了。

朕原本還擔心出什麼意外呢，沒想到他人倒是沒有什麼事，反而是信在南洋耽擱了，才導致這麼晚來到大明。」

自從天啟元年九月孫元化從天津港起程以來，截止現在已經過去了將近兩年。朱由校問過湯若望等人，現在從亞洲坐船前往歐洲，只需要七八個月就到了。

而按照孫元化的行程，去年就應該到歐洲了，但是他卻久久沒有回信，這讓朱由校甚是擔心，但卻沒有任何辦法，只能聽天由命了。

不過皇天不負有心人，現在孫元化終於有消息了，讓只有些頓時鬆了一口氣。

而信來遲的原因還是跟他有關係，原來是因為葡萄牙、大明跟荷蘭人打仗，導致荷蘭人在南洋一直攔截葡萄牙商船，讓葡萄牙跟西班牙的商船進入不到南海，信也一直送不過來。

現在大明跟荷蘭人交好了，荷蘭人也順勢解除了對於南洋的封鎖，這才讓信來到大明。

「孫大人有陛下詔命，又代表我大明出使，自然是吉人自有天相，肯定不會出事的，現在估計已經到了西洋諸國了。」

一旁的張昶聞言連忙恭賀起了皇帝，他陪伴皇帝日久，自然知道皇帝對於孫元化一行人的擔心。現在他們終於有了消息，不僅皇帝鬆了一口氣，哪怕是他也心安不少。

朱由校卻不管他的話，反而是翻開手中的題本，迫切地想要了解他離開馬六甲，繼續向西航行過程中的所見所聞了。

孫元化離開馬六甲后的下一站，便是葡萄牙在印度的殖民地果阿。

孫元化到了果阿以後，借著商船在果阿停留補給的時間，對於果阿以及印度的情況做了詳細的了解。

據他所說，葡萄牙人佔領果阿已經有一百多年了，當時他們來到印度以後，就不斷以傳教、經商、探險形式進入印度，最終成功佔領果阿，建立起了統治。

而現在葡萄牙在果阿的軍隊有兩千餘人，地位十分穩固。

此地可以說是葡萄牙人在整個印度、南洋的大本營。也是西洋人來到亞洲的第一站，可以說無論是其重要性，還是地理位置都不言而喻。

而此地不僅有西洋人，更多的還是印度人。

根據孫元化的彙報，說現在的印度人貌似早已不信奉佛教了，反而信奉的是回教與天竺教（印度教）。並且現在統治印度的，是一個叫做卧莫爾的大國。

相傳其是蒙古人後裔，其從西北而來，席捲南下，統一了印度大部分地區，其疆域雖然沒有大明這麼廣大，但一半還是有的。

根據孫元化的觀察，現在統治卧莫爾的是一個叫做賈汗吉的國王，由於其父親昏庸無道，導致許多信奉天竺教的教眾對其不滿，被教眾刺殺。

他剛即位的時候王位不穩，於是等他即位以後，到處平定叛亂，卧莫爾統治十分穩固，國力十分強盛，其也算是一代雄主。

朱由校聽到這話不由得納悶，他對於古代印度的情況不是很了解。

這個卧莫爾他是知道的，也算是印度歷史上有名的大帝國。不過對他們的皇帝，他也就知道有個叫做阿克巴的皇帝貌似很厲害，其他的一概不知道。

所幸孫元化在題本中並不只是介紹了卧莫爾的情況，他還說了許多他在印度的所見所聞。

其中最讓孫元化感到驚訝的，便是印度的一個社會制度，叫做種姓制度。這種制度讓他瞠目結舌，暗道跟大明的情況完全不一樣。

根據他跟當地權貴了解，說天竺教居然將人普遍分為四個等級，即婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅。

孫元化最開始聽到這個還不理解其意思。但經過詳細了解以後才恍然大悟。

原來天竺教信奉天神梵天，他們傳言婆羅門是梵天的嘴、剎帝利是梵天的雙臂、吠舍是梵天的大腿、首陀羅是梵天的腳。

因此他們相信所有人一出生的命運就註定了，不能奮鬥，只要各司其職就行了。

比如婆羅門主要負責教書育人、主持祭祀等，而剎帝利這個階層就是世代為官，負責管理百姓，帶兵打仗。

吠舍則主要是普通百姓，可以從事普通小吏以及經商、種地；而首陀羅地位很低，是人口最多的種姓，只能從事僕人、工匠等被認為低賤的職業。

孫元化原本以為就是這四個等級了，但更讓他瞠目結舌的是，除此以外還有一個群體，名為賤民。

顧名思義，所謂賤民，就是生而為最低賤者，其地位與大明之前的賤籍還要低下。在印度當地人的眼中，他們都是不可接觸者，任何人只要碰一下他們就會變髒。他們也多從事最低賤的職業。在印度不算人，不入四大種姓之列。

這麼劃分讓孫元化驚訝異常與難以理解，他很難相信因為姓氏就決定一個人的命運。

在他的記憶里，中華歷史上唯一可以對比的也只有魏晉南北朝的門閥了，那個時候門閥士族也是以姓氏作為地位區分。

但饒是如此，當時也不乏以寒門身份出將入相，甚至登上帝王之位的。

哪怕現在大明也有賤籍，但人數則占極少數，並且都被皇帝廢除了。

因此現在大明無論是百姓還是軍戶，以前是匠戶或者賤籍，只要你潛心讀書，就可以都參加科舉，一招得入龍門。哪怕不參加科舉，也可以隨意置業，其選擇要比印度百姓自由多了。

而反觀印度，其百姓被分為四等人與賤民，但根據孫元化的觀察，這些普通平民與賤民對此種制度很是認同，覺得就該如此，毫無反抗之心，麻痹自己、不願上進。

於是孫元化在果阿待了兩個月，觀察印度百姓兩個月以後，得出了一個結論。那便是印度百姓隨遇而安，很容易滿足，不願反抗。

因此一旦卧莫爾生亂，那印度定會再次落入異族人之手。而西洋人狼子野心，也定會渾水摸魚，從中分一杯羹。(本章完)