第一百八十三章 涅盤

鄧紅現在已經安靜下來了，鄧紅現在不再像一開始那樣瘋瘋癲癲的，開始安靜地躺下睡覺了。

但是王明還需要一段時間，間腦這邊處理的差不多了，下丘腦那邊還再去一下。

說起佛教的等級劃分，不得不提到一個人，那就是至高佛，釋迦摩尼。

釋迦牟尼佛，古印度人，意即釋迦族出身之聖人。又作：釋迦文尼、奢迦夜牟尼、釋迦牟曩、釋迦文。略稱釋迦、牟尼、文尼。亦譯作：能仁、能忍、能寂、寂默、能滿、度沃焦，或梵漢並譯，稱為釋迦寂靜。

又稱：釋迦牟尼世尊、釋尊。即佛教教祖。其稱號之原由，見於佛本行集經卷二十觀諸異道品、有部毗奈耶雜事卷二十、阿毗曇八犍度論卷三十等。釋尊為北印度迦毗羅衛城凈飯王之太子。

佛有八相成道，指釋迦牟尼佛一生的八個階段。「成道」是「八相」中最重要的內容，又是釋迦牟尼「一代時教」的起點，亦稱「八相示現」。

據佛典記載，釋迦牟尼在過去早已成道，為了度化眾生，化身「示現」八種相狀，應時對機地降生人間。《佛本行集經》等詳其事，介紹「八相」的內容。

《妙法蓮華經》雲諸佛世尊，唯以一大事因緣故，出現於世。欲令眾生開佛知見使得清凈故，出現於世。欲示眾生佛之知見故，出現於世。欲令眾生悟佛知見故，出現於世。欲令眾生入佛知見道故，出現於世。

降兜率

釋尊成佛剎海微塵數劫，為眾生故，復示生於三千年前的中印度，佛在降生之前示一生補處菩薩。於兜率天說法。后以期運將至，當下作佛。逐觀五事因緣1，決定降生於中土印度迦毗羅衛國，以國王凈飯王及王后摩耶夫人為父母

住胎

於是菩薩化乘六牙白象，從摩耶夫人右脅而入住母胎。菩薩住胎，不失定慧，具足正念，清凈無染。釋迦在胎中為諸天說法，此即《起信論》，所開「住胎」之相。釋迦在胎中為諸天說法。此即《起信論》

出生

經十月懷胎，摩耶夫人返娘家天臂城待產，在許多的侍衛護送下啟程，當行至藍毗尼園時，見樹林蒼翠蓊鬱、百花盛開。一切景物均極為清凈殊勝而美好，當摩耶夫人手扶無憂樹之枝葉。佛陀即於此時。於沒有任何痛苦的情況下，由摩耶夫人之右脅誕生。

佛陀誕生之時，有各種殊勝妙相與瑞兆產生，大地有六種吉祥之震動，帝釋、梵天以各種化身示現，守護四周；天女散花。天眾以天樂莊嚴，又有龍王以殊勝美妙之甘露泉水沐浴佛身，佛陀誕生后，隨即於東、西、南、北四方各走七步。每走一步，地皆湧現寶蓮承接佛足。於時佛陀一手指天，一手指地，說道：天上天下，唯我獨尊；三界皆苦，吾當安之。以此為佛陀於世間示現成佛之緣起。諸天龍神以殊勝妙好之甘露沐浴佛身之緣起，成為後世浴佛法會之由來。

出家

佛陀出生后便成為了迦毗羅衛國的太子，取名「悉達多」意譯為「一切義成、一切事成」，佛母摩耶夫人在悉達多太子出生后七天便去世，並轉生至忉利天中。太子由姨母摩訶波闍波提夫人心照料和養育。太子天資聰穎，自幼通達五明、四吠陀(古印度傳統思想)文武雙全，並且相貌英偉，具足三十二相，八十種好，無人能及。17歲時，娶耶輸陀羅為妃，後生一子，名羅睺羅。

雖然王族的生活優裕而舒適，但太子卻並不貪戀這些世間的情、欲和享受。太子曾由城之四門出遊，見生、老、病、死等現象及以修道的行者，深感人生之苦痛與無常，遂萌出家修道之志。於十九歲，太子夜出王宮，自脫衣冠為沙門。參訪世間諸修行人，然彼皆不達解脫之境，太子以勝慧示其不究竟處，后至苦行林，開始六年的苦行生活，當時凈飯王所派的阿若憍陳如等五人亦在此與太子一起修行。苦修期間，太子日食一麻一麥，雖至形體枯瘦，因不合中道，未取正覺，遂出苦行林。此時，共修的五位行者，誤以為太子退失道心，遂舍之而去。

菩薩（太子）來到尼連禪河沐浴，接受牧女乳糜之供養。恢復體力后，至伽耶村菩提樹下，以吉祥草敷金剛座，東向跏趺而坐，誓成正覺。

降魔

時有魔王欲行惱亂，不願菩薩獲得無上的解脫之境，於是蟄伏的魔王波旬派遣諸魔女來引誘擾亂禪定中的悉達多，但是菩薩絲毫不為所惑。魔王又派遣眾惡羅剎來脅迫悉達多，投擲各種利刃兵器，但是這些刀刃到了湛然不動的菩薩金剛座前，卻如花瓣般一一散落，並有地神為菩薩無量劫曠世行願的而做證明，魔王聞以，自愧不如，悉皆退散。由此菩薩以慈悲力降伏了魔怨。

成道

隨後菩薩以甚深的定慧力明了一切法，以上上智通達甚深十二因緣，於明相出時，成就「無上正等正覺」（詳見《過去現在因果經》）。世人尊稱為「佛陀」，佛號「釋迦牟尼」，時年30歲。

釋尊苦行、降魔、成道的經過，皆由太子的秘密護衛侍者，大尊者優波離所見證。釋迦牟尼佛成道時曾說：「奇哉，奇哉！大地眾生皆有如來智慧德相，但以妄想執著，不能證得。」指出一切眾生皆具佛性，皆可成佛。

說法

釋迦牟尼佛示現成就無上正等正覺后，為令眾生解脫苦難，開示悟入佛知見故，以無量的善巧方便開始了49年的弘法事業，十方無量的諸佛、菩薩亦化現於娑婆世界，助興佛教，救度眾生。其中熟知的有觀音菩薩、地藏菩薩、普賢菩薩、文殊菩薩、彌勒菩薩等。

在49年的弘化生涯中，佛陀最初直暢本懷，宣演《華嚴經》二十一日，后觀機逗教，又說《阿含經》十二年，《方等經》八年，《般若經》二十二年，《法華經》和《涅盤經》共八年。這是大會式的宣講，而對於個人各別的教化，不知說過無量數次。佛陀因材施教，點化迷萌，救度無量數人脫離苦難，感化無量數人求皈受戒。無量的眾生因佛陀的教誨而棄惡修善，懺悔罪業，發菩提心，奉法修行。由此而得勝妙樂者，究竟解脫者，畢竟了悟無上菩提者無量無邊。如佛陀在鹿野苑，向最初和他一起共修的阿若憍陳如等五人，宣說四諦、五蘊等聖妙法門，五人聞后便獲果證，當即從佛出家，皈依了佛陀。此後佛陀更是遊歷四方，化導群倫。佛陀的弟子有頻婆娑羅王、波斯匿王等國王，及韋提希夫人、末利夫人等王妃，也有社會下層的蓮花色、摩登伽等。佛陀度阿那律、難陀、阿難陀等諸王子出家，也不捨棄地位低下的優波離、挑糞匠尼提等。總而言之，佛陀的弘化是以慈攝眾，以法領眾，以智教眾，以法養眾。

涅盤

就這樣說法度生49年，因緣將至。亦是為令眾生於佛法中生珍重心，進而實踐解脫之道，佛陀於年八十垂般涅槃。

臨涅槃之際，所有的眾生都悲啼號哭，聲聞、菩薩四眾、天龍八部人非人等都來集會，佛陀以大悲心開導大眾，佛性常住真實無變，及常樂我凈等義。又開示眾生悉有佛性，一闡提和聲聞、辟支都當得成大覺佛果，並廣說與涅槃有關的一切菩薩法義。針對阿難所提出的四個問題，開示弟子們，在佛入滅后，要以戒為師、以四念處安住、以默擯置之調伏惡人、在一切經首安立「如是我聞」令人起信。

叮嚀弟子，護持凈戒，常當一心，勤求出道，要身常行慈、口常行慈、意常行慈。《佛說四十二章經》中云：佛言『佛子離吾數千里，憶念吾戒，必得道果。在吾左右，雖常見吾，不順吾戒，終不得道。』

傳說世間上只要有人開始皈依佛門，開始修鍊了以後，都會在西方世界的蓮花池裡長出一朵蓮花苞。

如果這個人修行成功了，這朵花苞便會盛開成美麗的蓮花，這樣西方諸佛便知道了凡間有人修行成功了，便會派人下去接引……(未完待續。。)