十一 日記（二）

於是，從宋朝開始潮州三山神就有了」三山國王「這個稱號。相傳早在唐代中期，韓愈來潮州做官時逢淫雨傷害莊稼，百姓提議祝禱求三山神。祭拜之後，就雨過天晴了。有感於三山神的靈驗，韓愈還專門寫了一篇《祭界石文》，派人到山神廟力去祭拜。

相比於各地神靈，他對算命之類的神秘主義學問了解更多一些。

他的第一篇日記，記錄的就是對神秘主義的一些理解和看法。

不過，就像人們對戀人的態度一樣，一切似乎都是距離產生神秘感，神秘感產生出美來。

人對一個人，或一件事越是了解，就越不會將其神秘化，對人就不會將之深化崇拜，對事則不會對之抱以過度的迷信心理。

比如：當一個人了解到第一份道家經典出自於吉之手，這位黃巾軍的精神領袖又死在小霸王孫策手裡。他恐怕不會對所謂的神仙方術，產生堅定不移的執著崇拜。畢竟，按照正常邏輯來看，若于吉真有神通，死得應該是孫策本人。

再比如：五斗米道教主張魯能獨霸一方，完全靠他美艷的母親與劉焉的不正當關係。這事一方面造成了張魯明明佔據漢中為漢中王，卻從沒得到過別人對一方霸主應有的尊重，另一方面也擺明了就告訴所有人，張魯沒有驅使鬼怪的本事，不過是裝神弄鬼的騙子。

連號稱有神仙血統的教主都不過是徒具其表的江湖騙子，教徒們難道還真能有什麼刀槍不入的大神通嗎？

連黃巾道與五斗米道的教主們都沒有展現出所謂撒豆成兵、騰雲駕霧的本事，那些後世的所謂教主們又跟誰學來的神妙法術，可見多半就是一些騙人錢財的障眼法罷了。

周周越是翻看那些神秘主義書籍，越是覺得相信怪力亂神的人可笑，在不知不覺間，也就減輕了對那些奇怪符號的畏懼心理。

他發現，算命這種事由來已久。

據說周文王是有歷史記載的第二位算命大師。

有兩個著名的故事：

一個是周文王治理西岐採用畫地為牢的法子，因他能以卦象斷人生死，算出人藏匿的地點，所以當地人都老老實實站在圈裡等著被抓。

另一個是周文王算掛武吉已經死了，可是武吉在姜子牙的幫助下逃脫，不久后又活生生出現在文王面前。

這些當然都是小說家編出的故事。

真正有據可查的第一位算命大師是唐朝的李虛中。

他官至殿中傳御史，精通陰陽五行學說，用的是三柱算命法，以人出生的年月日的干支配成三柱六字為人算命。

現在流行的所謂四柱演算法，是宋初的徐子平發明的。他將年月日又加上了時辰，由三柱六個字變為四柱八個字，發展了三柱算命法，創造了四柱算命法。

很多人借李虛中、徐子平的理論故弄玄虛，把所謂算命法子說得神乎其神，好像這套法子真能推斷出一個人的命運。

不過，在周周看來，那套算命理論其實和數學理論高度相似的。

算命的各種演算法，用大白話來講，也就是各種晦澀難懂的公式。如果以種高等教學來類比，算命即所謂「解析」。