第十三章 大仁不仁，大善不惠！（求收藏）
「君儒臣法，這就是始皇為長公子鋪的路嗎？」胡亥用力攥緊了拳頭，眼中充滿著不甘和失落。
嵇恆又小酌了一口，渾不在意道：「帝王家苑之事，沒必要太上心。」
「現在回到最開始所講。」
「我之所以說大秦未終結亂世原因便在於此。」
「黔首未集及舊貴族亂法，大秦立國九年並未得到任何解決。」
「就目前的情況來看，始皇也不會急著解決。」
「天下之所以會存在黔首未集跟舊貴族亂法，根由便在於關中跟關東文化制度不同。」
「大秦的確滅掉了六國，也建立起了一套統一的體制，甚至是尺土不封，但六國舊貴族的傳統力量，並未因秦的短暫統一，受到真正的遏制，這些舊貴族的社會基礎依舊存在，仍然能保存甚至積聚起很大的勢力。」
「近些年天下亡人陡增，未嘗不是矛盾激化的表象。」
「就我自己理解，秦滅六國，只是單純以軍事的手段，消滅了六國，只是消滅了六國的君主和六國統治地方的朝廷，並沒有將舊有的六國社會結構一併摧毀。」
「因而秦之滅六國，毋寧視為一次政治、軍事層面的滅亡，尚未從根本上摧毀分裂的土壤。」
「天下陷入紛亂實則是必然的！」
胡亥深吸口氣，穩住心神，從悵然若失的心緒中恢復過來，聽著嵇恆的話，他眉頭一皺，道：「聽你的意思，大秦今後會大亂？」
嵇恆沉吟片刻，還是點了點頭。
胡亥冷哼道：「你前面也說了，始皇為長公子鋪就了一條『君儒法臣』之路，長公子宅心仁厚，上位后，只要按部就班的施行仁政，又得蒙恬上將軍相助，天下怎麼可能還會亂？」
嵇恆搖了搖酒壺，還有一小半，道：「靠仁義是解決不了問題的。」
「大秦是靠武力，強行將天下整合在一起。」
「在統一的過程中，大秦一直試圖將秦國的法律、制度推往六國，試圖實現真正意義上的文化、體制統一，但一個軍事國家僅通過武力的手段，就想實現向文治國家的轉變，這無異於痴人說夢。」
「只要關中跟關東的文化、體制沒有徹底融合，大秦內在的矛盾就會一直存在。」
「無論行多少仁義，最終都只能延緩。」
「終有一日會總爆發！」
「到那時，就是秦失其鹿，天下共逐之了！」
「這是歷史的大勢。」
「始皇只能做到幫扶蘇穩住天下。」
「最終還需扶蘇自己去走，施行仁政或許是對的。」
「但治國為政，仁與不仁，界限何在？」
「作為國家大政，對民眾仁是仁，亦或對貴族仁是仁，亦或是對儒生仁是仁？」
「這都需扶蘇自己去琢磨。」
「若扶蘇真能明悟為政之仁，實現四海安定，天下太平，民眾富庶，國家強盛，自能將始皇未競之業完成，若是扶蘇聽信儒家，依舊遵從儒家那大而無當寬泛無邊的濫仁，或許這項歷史大任，會交由下個人來嘗試。」
「也許這人姓劉，也許姓項。」
偏僻寂靜的小屋內，嵇恆的聲音持續回蕩著。
胡亥陰翳著臉，心中有股戾氣。
他認為始皇為扶蘇做這麼多根本就不值得。
扶蘇是一位好兄長。
但如嵇恆所言，扶蘇難堪大任。
隔牆。
扶蘇漲紅著臉，卻不知怎麼辯駁。
何為仁？
什麼才算是仁政？
他在心中自問，自己真的知道嗎？
扶蘇羞愧的攥緊拳頭，指甲更是嵌進了皮肉，卻渾然不知疼痛。
他過去自認是知道的。
仁政，無非就是於民和善，休養生息。
但現在，他遲疑了。
因為這樣的質問，始皇也曾經問過。
當初始皇下令坑殺嵇恆等四百餘人時，他曾心急如焚的去勸諫，最終卻被始皇罵了句『濫仁』。
他當時執拗，便舉了周武王滅商之後，伯夷、叔齊寧為孤忠之臣不食周粟的例子，想勸誡始皇，幾個迂腐之士根本不足以動搖天下，若這麼堂而皇之的殺之，只會給六國貴族攪亂人心之口實，甚至會使得民眾惶惶不安。
始皇當時問他什麼是仁？
他回答儒家仁愛。
始皇問他：『在儒家眼中，天下郡縣一治民眾樂業是仁？那諸侯裂土刀兵連綿是不是仁？天下一統是仁，那分封諸侯是不是仁，儒稱以仁愛治理天下為仁，那以法律為準繩治理天下，難道就不是仁了？』
他當時未回答上來。
始皇接著道：
「孔夫子一生講仁，儒家幾百年講仁，但給過『仁』一個實實在在的根基嗎？」
「沒有！」
「儒家不會給。」
「因為一旦給了，就沒有仁了！」
「儒家的仁愛，那是儒生的『仁』，隨人而變，隨心而動。」
「解釋權在儒生手中。」
「他們說你是仁，那才能是仁。」
「世上真正給『仁』下了定義的是法家。」
「法以愛民，大仁不仁。」
「天下真正的大仁是公平公正！」
始皇的話語在扶蘇腦海不斷的迴響，他當時還固執的認為始皇在強詞奪理，並沒有真的聽進去，在他當時看來，法家的律令如此嚴苛，更是讓民眾怨聲載道，哪裡稱得上仁？
但現在。
他隱隱想清楚了一些東西。
大仁不仁，大善不惠。
扶蘇輕輕嘆息一聲，嘴角露出一抹苦澀。
「小善如大惡，大善似無情。」
「父皇很早就告訴了我什麼是仁，只是我自己一直沒想明白。」
「父皇之所以把儒生趕出朝堂，也是想讓我日後少受儒家影響，儘快明悟天下真正的仁道之政吧。」
扶蘇長身而立，朝向咸陽宮的方向，恭敬的俯身作揖。
姿態無比的低微。
另一邊。
嵇恆已講起了舊貴族亂法。
他擦了擦嘴，又晃了晃酒壺，壺中酒已不多。
嵇恆道：「舊貴族亂法，其實跟黔首未集相依相存。」
「關東六國故地『未附』『未集』的民眾，附集的對象主要就是六國舊貴族，而這些民眾又成為六國貴族在地方集結勢力，擾亂帝國法制的基礎，兩者可謂相輔相成。」
「眼下舊貴族亂法的情況已十分常見了。」