第524章 學習，就要學習！就愛學習！

第524章學習，就要學習！就愛學習！

陸峰尚且不知其餘之僧人，這些天到底在做何事情。

止他就算是知道，也並不上心，亦顧不得「上心」了，到了現在這學習的時候，哪裡還有心思去顧忌別的事情呢？這樣的情形，也無止是在陸峰的身上出現，同樣顧不得分心的，便是「烏夏帽子大佛爺」！整個二層閣樓之上，充滿了一種很古怪的「異香」！就像是有人在這裡放香一般。

這種奇怪的香味，就是來自於這裡的兩位僧人。

閣樓之上，這兩位僧人，一位僧人頭上，煙霧繚繞，止見得他端坐在了地上，在他的背後自然而然生出來了「智慧火」組成的如海佛輪。

在「智慧火」中，「諸佛智慧尊」在其中梵唱，赫然就是正在學習的「永真」。

「永真」手中的「嘎巴拉念珠」不住的轉動，每一次快速的轉動，就是他的千萬個念頭在他的腦海之中流轉。

都是他「智慧」和「慈悲」的碰撞，都是他「空性」的產生，他們的學習此刻完全是入了港，對於陸峰來說，最好是不可停止。

至於說陸峰的對面，自然就是「烏夏帽子大佛爺」

他亦轉動著自己手中的念珠，心中不斷的起了諸多大恐怖之念頭。

整個念頭，生起，圓滿，隨後化作了大恐怖魔，最後亦消散於「屍陀林」之中！在他的背後，便是一座「屍陀林」的入口，他的「恐怖厲詭相」，便在這「屍陀林」之中，若是應種種「執念」生出了「魔障」，那麼他背後的「屍陀林」，便會收走了這諸多的「魔障」。

這原本就不應出現在「烏夏帽子大佛爺」這樣一位僧人的聲音，但卻止如此，叫人可以看出，眼前這位和「烏夏帽子大佛爺」「一模一樣」之人，儘管如此相像，可是他終究並非「烏夏帽子的大佛爺」，他止是不甘的「執念魔」而已。

但是也就應如此，陸峰這個「佛子」，卻是將他消耗的太過了！陸峰也知道如此對於眼前的「烏夏帽子大佛爺」，亦有些消損太大，可是他現在也無有別的方法，止能如此，這般學習，可以稱呼的上是「如饑似渴」。

「八扇屏風」出自於「密法域」第一頭白氂牛從「無始無終的自性混沌海」之中帶出來的寶物。

便是依照「詭血」之中那位大上師的記憶，此物屹立在了當時他們這樣一脈「巫教」最為殊勝的「神殿」之中。

此物莫說是他，便是贊普，亦都無緣得見。

只有當時的「巫教教主」，方才有資格來參悟。

是真正鎖在了最秘密的房間之中的秘密，就算是如此，也無有見到誰說自己真正領悟完全上面的所有之法。止是有「詭血」之中的記憶，卻是「詭血」的主人找到了「造神」的方法。

止可惜的是，這個「造神」的方法是存在於「詭血」之中的念頭。

也即是「啊，我找到了這個方法」。

並非是「啊，我找到了這個方法，這個方法的步驟是一，如何如何，二，如何如何。」

僅存立項，無有過程。

這便是陸峰知道了這個結果，但是結果誰能不知呢？最重要的推導過程呢？

無。

一片空白。

現在陸峰有了這樣一個機會，卻是來「考教」眼前的「烏夏帽子大佛爺」了。

他亦想要知道，這個「造神」的方法，到底是來自於甚麼地方，是出自於那位「教主」在學習之後的深思熟慮，亦或者是其它。

故而，「佛爺」的講課也緩慢了下來。

他不得不深入了談論了此間——陸峰應感謝這位「佛爺」是「蓮花欽造法寺」這一部派的佛爺，對此還算是相熟。

否則，便是陸峰想要問出來一些甚麼，大佛爺亦是愛莫能助的！

相應的，陸峰的「人皮古卷」之中的「資糧」，更是如鯨吞牛飲，頃刻之間便涓滴都無了。

叫這陸峰一時之間，學習都有些「舉步維艱」了起來。

並非是無有了「資糧」，陸峰就不得學習了，是無有了大量「資糧」的加持，他的神思流轉，是跟不太上眼前的「烏夏帽子大佛爺」。

本是學習了完了一些「儀軌」之後，便要學習了其餘的，但是叫「烏夏帽子大佛爺」無料到的是，他們一起都學習了半個月時日，都還無有學了完整「儀軌」的一個開頭。

卻開始深入的學習了本來的「巫教」傳統。

本來倒是輕鬆。

但是隨著越往下面挖掘，這難度就越來越高了起來。

最深入的體現就是，原本陸峰尚且能夠以「年」為計數的「智慧資糧」，止這十天半個月就無了，隨即，陸峰背後的「智慧火」，都有了生滅！迫不得已，陸峰索性直接打開了那「寧昌當」的箱子，本來原先想好的計劃，便是計劃趕不上變化，到了現在，索性是先顧「人皮古卷」，再充盈了「佛輪」罷，如此一下，陸峰再開自己背後的「厲詭箱子」，將其中一部分，化作了自己的「資糧」！叫這「人皮古卷」吃的飽飽的。

止如此之間，陸峰倒是發現了一件事情！——那箱子之中的，大多卻都是「人形」的「厲詭」！這些「厲詭」的強橫程度，大多都是在「持咒士」附近，「第六階次第」左右，更高大的亦有，但是在數量上，還是稀少了許多。

叫「寧昌當」也無有法子，止能約束的「厲詭」，落在了陸峰的手裡，卻可都化作了陸峰的「資糧」。

陸峰儼然是化作了那個更大的「一」！便是這般的「煙霧繚繞」之下，「烏夏帽子大佛爺」亦得歡喜，又生憂愁。

歡喜的是，他最害怕的便是自己「時間不夠」，學生「根器不夠」。

止在這樣的情形之下，看到自己的學生如此，他卻再無有別的顧慮了。

他亦無有了任何的藏私可能。

「再起蓮花欽造法寺」有望。

但是這個憂愁，自然還是應他覺得自己在此間的造詣，不足夠與叫眼前的學生「盡性」！「烏夏帽子大佛爺」所言所語，無有謊言大話。

「蓮花欽造法寺」，當真是「地上佛國」。

便是「烏夏帽子大佛爺」這樣層次等級的經論大師，亦無有看完或者是學會了整個寺廟的經論。

陸峰現在學習的，亦無過於是當年「蓮花欽造法寺」吸收了「巫教」的一些「儀軌」。

還有一些「巫教」的隱秘。

就是這一部分，「烏夏帽子大佛爺」亦是熟讀眾多，精通數種，這已經是了不起的大成就了。

但是就算是如此，「烏夏帽子大佛爺」亦坦然，就算是這一門學科，在「蓮花欽造法寺」之中，經典亦是汗牛充棟，學海無涯，經文成山。

「蓮花欽造法寺」也無止於是於這麼一點東西，「一門學科」。

「蓮花欽造法寺」昌盛的時候，不止是有一些「瑜伽士」的修鍊方式，甚至還有大量的，從「天竺」搬來的典籍。有諸多菩薩叫帶過來的，供養的菩薩像和貢保神。

除此之外，還有諸多菩薩帶來的經文，也堆砌在了「人間伏藏」之中。

這樣的情形之下，除了法王——這便是為何陸峰說出來這法王也無過於是一位僧的時候，有人這般生氣了。

應最後一代法王，便是能持各種密咒的人間菩薩。

他就是菩薩，無有化虹而去罷了，陸峰此刻也做一個「掘藏師」，是從眼前的「執念魔」身上「掘」出寶藏經文來，就算是如此，已經感覺到了深不可測，可是依照「烏夏帽子大佛爺」的言語來說，這也無過於是其中的一角罷了！大寺廟的底蘊，豈是一個區區的僧人可以想象的！卻不提陸峰這邊的好處。

便是「真心烏察蘇拉」和「才旦倫珠」，都得到了真正好處。

那便是他們的教師「永真上師」，終於為他們開示，開講了。

止開講的「永真上師」，卻是別人的衣服面貌。

不過這也無有減損了他的「智慧」。

整個寺廟都以一種平安的方式，徐徐推進。

「真識」上師不須得教授經文，就自己帶著那青壯僧人，尋到了不遠處幾處狼的巢穴，將裡頭的狼俱都打殺了！原本僧人倒也無至於去尋找狼穴，打殺了這些惡狼，連狼崽子都不留一個的。

——止是它們無禮在先。

它們今天都敢掏空了僧人的皮子，自己堂而皇之的鑽了人皮，明日豈不是要成仙做祖了？

這廟子之中再不打殺了，這便是對於佛法的不敬！

至於管理後勤倉稟的僧人，如今也算得出來了，整個寺廟的經濟賬，倒是並無緊張，人口也足夠，還能徐徐成長一段時間，就在這個時候，陸峰倒是須得搬遷出去了。

有的「儀軌」，不可在寺廟之中修行。

現在，

陸峰卻還須得尋找一處墳地作為自己的修行之地，在那處修行一到兩年的時間，苦修之後，他方才可以被稱之為「金剛上師」。

毫無疑問，「那多達日大雪山」是可以的，但是現在陸峰身邊卻有「烏夏帽子大佛爺執念魔」，卻不好去那邊。

故而，陸峰決定就近建造一座「法壇」出來。

這也並不困難。

雖然「密法域」和「草原密法域」都叫做「密法域」，但是實則兩邊還是很大的區別。

哪怕是到了現在，無有了衙門，「密法域」那邊的勢力侵佔了過來。

但是「諸法本源之寺」還是對於「扎舉本寺」，有些「鞭長莫及之感覺」。

一些習俗，雖然有改變，但是無有徹底的同化。

特別是「十方獅子林」是一座寺廟。

這卻是更好施為了。「十方獅子林」附近所有村子部落的生老病死，都是由僧人操辦的。

在此地，「墳場」在甚麼地方，無有比他們更加清楚了解的了！

更應此地靠近了「陰山」，所以有「土葬」亦無驚奇。

止陸峰化出了一個「化身」——其實便就是「龍出氣的山口」中一人出去詢問「阿古達經論僧」，卻發現事情並非如此。

此地並不舉行「天葬」。

故而「天葬台」亦不是在「陰山」上。

用「阿古達」老上師的話語來說，以前在這裡，亦是會舉行「天葬」的，都是「老了」之後的親人，來尋找寺廟，寺廟為他們送行。

但是後來，「陰山」開始長過來了。

「以前那山還無有這般大哩。」

說這話的時候，「阿古達」經論僧其實亦是有些心驚膽戰的。

「近大遠小」這樣的事情，密法域的人亦是人，如何不能理解？

但是又有什麼辦法哩，他們也不能遷移出去——廟子不動，他們也無可能打碎了大山。

就這樣稀里糊塗的活著唄！但自從這大山越來越近，也出現了好多事端。

起碼是對於「葬禮」的變遷是有影響的，一般而言，「天葬」會是尋找一個比較高的場所，更靠近於天。這樣做，自然是有其道理的，可是「陰山」過來之後，「陰山」卻不得上去，在上師們的眼裡，這是「不吉祥的山」，是「凶山」，要遠離的，就算是放牧的牧人，亦無會靠近那裡。

第二，自從這山過來之後，便是連天上本來的「神鷹」，都不再過來，便是此處的上師們想盡了方法，也無濟於事，哪怕是放起來了的煙，吹動了人骨哨子，天空亦碧藍如洗，上頭一點雜色都無會出現。

無奈之下，止能期盼與「狼神」過來。

——他們還不知，這狼神，都已經被「大冰川」那邊過來的「所有吃人狼的母親」竊奪去了權柄。

此法亦落空。

無奈之下，他們便尋得了第三種方式，那便是將人解了之後，包裹在了白袋子之中，用香油和其餘的食物包裹了，叫廟子之中的上師安上大頭口，將這白袋子放在後頭，驅趕頭口信馬由韁的走。

走到甚麼地方算是甚麼地方。

過一陣子時間，這頭口就會拉車自己回來。

這頭口是載著「老了」的人離開的，但是卻是空車來的。

最後卻還是廟子之中的上師去尋屍，若是尋得到，那便是這法子無有成功，須得念咒最後行火葬，若是無有找到，那便是成功了！止這些年來，這個方法亦多變化。

現在卻也不須得廟子之中出人。

但是說了這裡，「阿古達經論僧」也是有苦難言，應他懷疑，這樣的葬禮，無有墳地——若是有了墳地，這卻是一件頂頂可怕的事情哩！(本章完)