第一章 此間的青年0.0

生活在某顆湛藍sè星球最遼闊大陸上的人們，都知道最東方有個文明昌盛的國度。那裡的人們用他們歷史上最繁榮開明的王朝來給他命名。

大宋首都汴京，是仿照兩千年前的汴京城放大四倍之後重新修建的。在這裡，人們以能夠生活在木製平房裡為榮。一位從京東路【ps1】來此求學的青年才俊在看到這一幕後不禁感嘆：「好一個返璞歸真的汴京城。幾乎看不到三十一世紀的影子。」

他，叫做李尋歡【ps2】，尋歡作樂的尋歡，祖籍鄆州【ps3】，但從小就跟隨叔父漂泊在外。他將生命中前二十年的見聞寫成了一本書。該書出版后不久，他就收到了帝國最高學府，祥符大學的特邀錄取通知書——這是高等學府招收特殊人才的一種方式。今天，他是來這裡報到的。

和兩千年前的大宋王朝一樣，現在宋帝國的政治區劃也分為路、州、縣三級。但與北宋不同的是，這個祥符不再是個縣，而是和州一個行政等級的監。然而它的特殊xing卻不是養馬的沙苑監【ps4】能相提並論的。因為它是大宋帝國唯一的學監。用一千年前的話說，這是個接受統一管理的，加大加肥版的大學城，同時他也是個縮小版的大宋。

祥符學監位於汴京城西南側一百二十公里處，期間有每半個時辰發車兩次的磁懸浮列車溝通往來。此刻的李尋歡正坐在一列觀光慢車上。他的視線穿過鋼化玻璃窗，落在了一塊刻著「京東區沂州鎮」的標識牌上。這個鎮子的地形、人口、耕地數量就是按比例縮小后的京東路沂州，而這裡的風俗、口音都和沂州【ps5】如出一轍，甚至還仿造了沂州部分風景名勝。很快，他看到了故鄉鄆州在祥符學監的投影——他們都這麼稱呼縮小版的城鎮。

「帝國沒有生搬硬套國子監【ps6】制度是個明智的選擇。」李尋歡這樣想著。他認為在這個學監里，求學者能夠更直觀的了解大宋朝的國情。而關在院子里讀書的國子監是不能達到這種效果的。其實，在四百年前，很多帝國高層希望把最高學府定名為國子監大學。這一方面是受了九百年前掀起的那股「厚古薄今」思想大cháo的影響，另一方面則是舊的教育形式最後一次掙扎。而當時還對外自稱為唐帝國皇帝的李世民二世赫然宣布廢除國子監。他的決定在當時掀起了軒然大波。很多支持復古的元老重臣提出抗議，甚至到了兵諫的地步。然而，那個時候，另一股勢力站了出來。他們大部分是工匠和商賈，一直對於二十二世紀厚古薄今思想浪cháo不滿。他們用先進的工藝和無窮的金錢為皇帝建造了這個學監。皇帝就用此來培養效忠於他的人才，從而將元老重臣的勢力進一步削弱。

關於二十二世紀初期的「厚古薄今」思想浪cháo，李尋歡閱讀過很多相關資料。當時的人們發現孟德斯鳩的三權分立學說存在一個嚴重的問題，那就是三個機關，尤其是議會和zhèngfu之間不僅是相互制衡，還經常相互扯皮，以至於造成行政效率低下的惡果。同時minzhu選舉制度的弊端在法蘭西被一再抨擊。群眾更是喊出了「總統候選人沒一個好東西」【ps7】的口號來抵制大選。很多華人學者則從更古老的歷史當中找到了分權制衡的影子，他們將古今的行政體系做了對比，發現在歷史的沿革過程中，很多官職只是名字發生了改變，其職權範圍並沒有改變多少。雖然他們的說法被另一部分人抨擊為「過於宏觀和籠統的理論」，但卻得到了基層老百姓的認同。當時的決策層接受了智囊們「基層群眾受穿越小說影響過大，以至於對歷史認識產生誤區」的勸解，下令進行內部大討論。然而在信息時代，zhèngfu內部與外部的界限幾乎已經不存在，這場大討論迅速擴展到民間，並在幾天之內出現了兩大學派。一種是華裔科學家管中窺【ps8】領導的科學決定思想，他們講求技術的發展是人類前行的最大動力，認為制度的改變應當適應經濟發展的需要，他們不贊成給minzhu制度披上封建外衣，更不贊成恢復皇帝制度；另一種論調則是華裔教育家孔泥鰍【ps9】提出的文化引導思想，他認為制度的改變應當首先適應文化的發展，而科技的進步，經濟的發展都只是文化的一部分，他同時強調要認識到實質，披什麼外衣不重要，重要的是基層百姓願意接受。他將百姓放在理論的核心位置，由此得到了民眾和大部分官員的認同，但卻遭到了管中窺等專家「思想過於主觀」的抨擊。他立即回應對方的理論「無視人類的主觀能動xing，過度強調技術而不準備將其置於社會倫理的控制之下」。雙方唇槍舌劍，到最後爭論的核心變成了應不應該恢復皇帝制度。管中窺認為，封建皇帝制度會限制生產力的發展和技術的進步。孔泥鰍則有不同看法，他認為凡是有利於民眾的古代制度都屬於傳統文化中的jing華，是應當被提倡的，凡是有利於zhèngfu高效穩定運轉的機制也都是應該學習的。如果能夠防止那些政治家當選后食言，如果能夠防止三權分立下的互相扯皮，那麼多一個最終拍板的皇帝也是可以接受的。在當時的百姓中，絕大多說人都看過幾十部經典的穿越小說，裡面用現代制度改良古代制度的方法讓他們記憶深刻，如今聽了孔泥鰍的觀點，他們更是認為「穿越改良」的「反作用力」是行得通的。他們中的有識之士開始在理論上探索「皇權下的三權分立體制」的可行xing。幾年後，法蘭西人最先用行動做出嘗試。他們修改了憲法，開始選舉皇帝。是的，皇帝要選舉！候選人要對提出的政策綱領做出嚴密的可行xing說明，並至少得到一定數量的相關專家認可。這些專家的認可是有風險的，如果他們認可的政策失敗，在不缺少專家的法蘭西，他們將被直接剝奪所有經費來源。這一點是通過立法來實現的，所以任何專家的認可都必須小心翼翼的做出。同時，皇權也被嚴格的限制，他最大的義務是聽取被剝奪了立法權，但仍然保留提案權和監督權的議會喋喋不休的抱怨，其次則是監視由民選成員組成的立法委員會，一旦有人和金錢掛鉤，他將行使憲法賦予他的至高無上的權力。而他平時的工作不是處理政務——那是總理的事情——而是下鄉考察政策的實施情況，並要求議會和他做一樣的事情。其餘，則基本不變。

由此，法蘭西人建立了一套披著封建外衣，更加貼近人民文化的政治體系。其後很多國家也都紛紛效仿，並根據各自國情進行了不同程度的改良。從此世界各國，無論東西方，都進入了變法圖強的「全球chun秋時代」。

李尋歡是忠實的孔泥鰍擁躉。雖然他知道，即便是九百年後的今天，遵從管中窺教誨的「科思派」依然擁有為數眾多的支持者，但zhèngfu一向對他們寬容有加，這是大宋朝「不以言論加罪於士大夫」的傳統。而且，「科思派」和「文思派」之間，相互爭吵近千年，卻造就了「你中有我，我中有你」的事實。最近幾十年，卻又誕生了不隸屬於兩派的中間調和派。

就這樣想著，列車已經到達了祥符車站。這是一座三十一世紀特sè很明顯的車站，四周裝飾古樸典雅。所謂的三十一世紀特sè，就是在反璞歸真的外表之下，隱藏著屬於這個時代的高科技。無論制度如何變遷，文化如何改變，「發展才是硬道理」這句真理是不會被人忘記的。所謂的復古，也只是能夠貼合普羅大眾jing神需求而已，而且那種需求的最初來源恐怕只是一絲好奇而已——基於對古代生活的好奇，穿越文才能大行其道，現代與落後的交相輝映，不同觀念風俗的劇烈碰撞，才是穿越文的最大特sè和看點。太多的人生活在穿越之中，潛意識裡甚至想自己真的能穿越，只可恨科技達不到，不過孔泥鰍的觀點卻能讓古代場景復活於現代。那就太好了。於是乎就有了所謂的「復古」的jing神需求，也就順便有了要迎合這種需求的人。只是在這個方面，李尋歡似乎沒有做到孔泥鰍所提倡的「看清實質」。

不過這也無甚要緊。走下月台，出示了錄取通知書，車站給免去了往來路費。在檢驗過指紋之後，他被引導登上了前往學校的快速大巴。

大巴車使用球形車胎，無人駕駛，提供無線網路服務。據說這是能在祥符學監看到的外皮最先進的東西。李尋歡登上之後，坐在了一位棕sè頭髮，藍sè眼珠的男生旁邊。他笑嘻嘻的向對方打招呼：「某叫李尋歡，草字作樂，鄆州人氏。」作為復古的標誌之一，第一人稱「某」和表字稱呼又回到了人們的ri常交際中。

那男生一臉冷峻，很生疏的抱拳施禮，然後自我介紹道：「bond,james·bond.」【ps10】

ps1：路，宋代沒有完全實權化的一級行政區，改自唐代的「道」，京東路是其中之一。

ps2：感謝《此間的少年》給我的啟示，此書並非古龍先生某作品之同人，李尋歡名字之來源詳見本書《此間的黑幕》卷。

ps3：鄆州，古行政區名，今山東東平。另：此書中是穿越反作用力產物。

ps4：監，具有特殊功能的行政區劃。

ps5：沂州，今山東臨沂，書中為表現東西順序，余同3之另。

ps6：國子監，隋朝以後zhongyāng官學，歷史上為最高學府。因其弊端過多，本書不用，而虛構祥符學監。

ps7:2012年法國總統大選時，選民已有類似聲音。可惜當時新聞沒用雲筆記保存。

ps8：受啟於管仲之名。

ps9：受啟於孔丘之名。

ps10：本書並非伊安·弗蘭明某名著之同人，其餘說明請參考2。鳴謝亦同2.