第二十二章《中國文學常識》（12）

19世紀文學

19世紀的中國文學，頗呈衰落之象，已不復有前一個世紀文壇之如火如荼、浩浩莽莽的氣勢。

戲曲作者尤少，佳作更不多見，如《桃花扇》，如《紅雪樓九種曲》，如《長生殿》等之名著，俱不可再睹。

一

19世紀的中國文學，頗呈衰落之象，已不復有前一個世紀文壇之如火如荼、浩浩莽莽的氣勢。戲曲作者尤少，佳作更不多見，如《桃花扇》，如《紅雪樓九種曲》，如《長生殿》等之名著，俱不可再睹。

戲曲作家以黃憲清、周文泉、陳烺、余治為最著，實則亦僅此數人而已。

黃憲清，字韻珊，海鹽人，著《倚晴樓七種曲》。七種者，即：《茂陵弦》，敘司馬相如、卓文君事。

《帝女花》，敘明庄烈帝女長公主與周駙馬事。

《脊令原》敘曾友於事，此故事原見於《聊齋志異》。

《鴛鴦鏡》敘謝玉清與李閑事，此故事亦見於《池北偶談》。

《凌波影》敘曹子建遇洛神事。

《桃谿雪》敘烈婦吳絳雪事。

《居官鑒》敘王文錫居官清正，且善綏亂事。

在這七種曲中，以《茂陵弦》及《帝女花》為最動人。相如、文君事，古來戲曲家取之為題材的不知凡幾，而韻珊此作，在那些作品中卻可算是上乘的。汪仲洋說：「嘗讀《琴心記》，恨其曲詞白口，不與題稱，而又抹卻諫獵一節，添出唐蒙設陷，文君信誑，相如受紲諸事，可謂痴人說夢，了無理緒。

讀韻珊此本，不覺夙心為之一快。」此劇或名《當壚艷》，乃坊賈擅改者。

《帝女花》寫明末喪亂，頗盡纏綿悱惻之致；若終於《殯玉》一出，卻不失為一部很好的悲劇。試讀下面一曲：【攤破金字令】（換頭）只見那東風擺柳，春寒逼綺羅，只見花啼臉粉，山蹙眉蛾，看將來無一可，料荒土壟中，也應念我。使今夜夢魂相過，還怕他更漏無多。黃昏近也人奈何！唉，燈影溶銀荷，夜香散錦窩，獨自個被角寒拖，枕角虛摩，回頭細看，那曾見他。

那是很不壞的。不料他卻再加上了一出《散花》，以最通俗的佛教觀念為結束，未免枉用了好題材。他的劇本，大抵雄偉之氣概不足，而綺膩清俊之風韻有餘，在19世紀中國戲壇，他實是無比的一個作家。

周文泉，號練情子，嘉慶末，為邵陽縣知縣。曾於因公務上京之途間車中，著《補天石傳奇》8種。這8種是：《宴金台》（《太子丹恥雪西秦》），敘燕丹興兵滅秦之事。

《定中原》（《丞相亮祚綿東漢》），敘諸葛亮滅了吳、魏二國，而統一天下。

《河梁歸》（《明月胡笳歸漢將》），敘漢將李陵得機會，復歸漢而滅了匈奴。

《琵琶語》（《春風圖畫返明妃》），敘出塞之王昭君復歸於漢宮。

《紉蘭佩》（《屈大夫魂返汨羅江》），敘屈原復甦生而用事於楚廷。

《碎金牌》（《岳元戎凱宴黃龍府》），敘秦檜被誅死，岳飛終成滅金之大功。

《如鼓》（《賢使君重還如意子》），敘鄧伯道終於復得有子，並不絕嗣。

《波弋香》（《真情種遠覓返魂香》），敘荀奉倩夫婦終得偕老。

這些戲曲都與夏綸之《南陽樂》一樣，欲竭力以文字之權威，來彌補歷史上、人心上許多最足遺恨的缺憾。這種努力，當然是不足道，而且近於兒戲，而其風格與文辭自亦不會很崇高的了。

陳烺，字叔明，號潛翁，陽湖人，以鹽官需次於浙江，浮沉下僚，甚不得志。所作劇本，有《玉獅堂十種曲》。這10種分為前後二集，前5種為：《仙緣記》《海虯記》《蜀錦袍》《燕子樓》《梅喜緣》；后5種為《同亭宴》《迴流記》《海雪吟》《負薪記》《錯姻緣》（后5種多以《聊齋志異》中之故事為題材）。其中以《燕子樓》為最有名。

《燕子樓》敘的是唐時張建封與其愛妓關盼盼之事；此故事亦為向來劇作家所喜寫者，元曲中曾有《關盼盼春風燕子樓》一種，今已不傳。

黃憲清、周文泉、陳烺三人皆為傳統的劇作家，以明人所用之戲曲式樣與曲文來寫他們的著作的，余治則是一個不同樣的作者，他並不用傳統的「崑曲」來組成他的劇本。他的劇本的唱白，乃採用的是當時流行的「皮簧調」的式樣。這是他的足以自立於中國戲劇史上的一端。自他以前，所謂「今樂」的劇本，一無所有（《綴白裘》里錄亂彈調劇本僅三出），自他之後，所謂「今樂」的劇本，亦無一佳者。他這部《庶幾堂今樂》雖不是什麼偉大著作，在皮簧戲的歷史上，其重要卻是空前的，在中國戲劇發展史上，其地位亦甚重要。向來皮簧戲的劇本，不是把崑曲的流行戲改頭換面，就是將梆子腔的劇本全盤抄襲。自己創作的劇本，除了這部《庶幾堂今樂》，是絕無僅有的了。此書原有40種，今傳於世者凡28種。如《硃砂痣》等，在今日劇場上還時時演唱著。唯作者下筆時，教訓的意味太重，戲劇的興趣未免為之減削不少耳。

二

這一時期的小說作家，傑出者殊不少，其作品在近日社會上都有很大的勢力。他們各自有其獨創之描寫地域，這些地域乃是前人所未曾踏到的。如李汝珍的《鏡花緣》，如陳森之《品花寶鑒》，如文康之《兒女英雄傳》，如韓子云之《海上花列傳》，都是不襲取前人一絲一線之所遺的。

《鏡花緣》所寫的人物，以女子為中心。中國小說，很少以女子為主人翁的，雖說有一生一旦，然生的重要性較旦不啻倍之，只有彈詞中的《天雨花》之類，女子乃為作者所注重，其原因則以作者亦為女子。《鏡花緣》作者卻非女子，而處處乃為女子張目，這實是值得使我們看重的。

《鏡花緣》之作者為李汝珍，字松石，直隸大興人，曾師事凌廷堪。於音韻及雜藝，如土遁星卜象緯，以至書法弈道，都很有研究。但不甚得志，以諸生老。晚年努力作小說以自遣，歷十餘年才成功。道光八年有刻本出來。

這部小說就是《鏡花緣》。不數年，他就死了，年六十餘。在《鏡花緣》中，也與在《野叟曝言》中一樣，作者幾乎把他一生的時間都庋放在其中了。那裡有一大段論音韻的文字，那是他最擅長的學問；那裡有許多論學、論藝的文字，那裡還有許多詩文及酒令之類，那也是他所喜的或所欲談的東西。他把這部小說的歷史背景，放在初唐武則天時代。徐敬業討武氏失敗，忠臣子弟四散，避難於他方。有唐敖者，與敬業等有舊，亦附其婦弟林之洋商舶至海外遨遊。途中經歷了、遇見了無數奇象異人。作者在這裡幾乎把全部《山海經》《神異經》都搬上書了。后敖至一山，食仙草而仙去。敖女閨臣又去尋父，不遇而返。值武后開科試才女，諸才女乃會聚京都，大事宴遊。不久，勤王兵起，諸女伴又從戎於兵間，致力於討武氏之事業。其結果，則各才女各有不同，大抵其命運都已前定。但這部小說，並不是很純美的晶瑩的水晶球；其中有的地方很不壞：有很深刻的譏刺，很滑稽的諷笑，甚至有很大膽的創見，如林之洋在女人國曆受種種女子所受之苦楚，為尤可注意者；而有的地方則極疏忽，講學問處也太冗長寡味。最壞的是後半部與前半部完全不調和。我們始讀此書時，完全不會想到諸才女乃能拈刀執槍，呼風喚雨以從事於破陣殺敵的工作的。不過像這樣的一部書，近代的中國卻已很少見了！

求全的責備也可以不必。

《兒女英雄傳》與《鏡花緣》一樣，也是以女子為女主人翁的。但二書的情調卻完全不同。《鏡花緣》以人物的繁雜、景物的詭怪著，《兒女英雄傳》則人物不多，僅疏朗朗的三五個人，背景也是一個平平常常的社會。在結構上看來，《兒女英雄傳》較之《鏡花緣》卻縝密得多。《兒女英雄傳》的作者為道光中的文康。

康為滿洲鑲紅旗人，費莫氏，字鐵仙，大學士勒保之次孫。曾為郡守，為觀察。后丁憂旋里，又特起為駐藏大臣。以疾不果行，卒於家。

此作凡53回，后散佚，僅存40回。今流行本亦有53回者，皆後人所補綴者。內容的大略是如此：俠女何玉鳳，假名十三妹，欲對大官紀獻唐報仇，因他曾殺其父。她武技至高，在各處行俠。某日，遇安驥受厄，救之出險。后紀獻唐為朝廷所誅，玉鳳遂歸驥為妻。同時，她又媒介了張金鳳為他的妻；她乃曾與他同遇難，而又同為玉鳳所救者。驥後為學政。二妻各生一子。這完全是一部傳奇，雖以當時社會為背景，人物卻都是理想的，傳奇的，如十三妹、安驥那樣的人，現實的世界上是不會有的，恐僅有存於作者想象中而已。全書處處都顧及傳統的道德，時時以傳道者的面目與讀者相見，頗使人不快。所以這部書實不是一部怎麼偉大的書。或以為書中之紀獻唐乃清初之怪傑年羹堯，而安驥之父乃作者之自況。人物並不虛假。然而十三妹卻無論如何不會是一個真的人。但此書之特點卻未嘗沒有，那就是：全書都以純粹的北京話寫成，在方言文學上是一部很重要的著作，那樣的流利的京語，只有《紅樓夢》里的文學可以相比。《兒女英雄傳》亦有續書，那也與一般續書同樣，自然較原本更劣，更不足使我們注意。

續書而自有其獨立的價值與地位者，在這時期內，卻有俞萬春的《蕩寇志》。說來可怪，這部書卻也是以一個女子陳麗卿為主人翁的。

萬春字仲華，號忽來道人，山陰人。

續70回本《水滸傳》而作《結水滸傳》71回，亦名《蕩寇志》。萬春卒於公元1849年（道光己酉），但此書則至公元1851年（咸豐元年）始由其子龍光刻出。此書本懲盜之意，由作者想象中創造了許多人物，專為擒殺盪滅梁山泊諸英雄而來。《水滸傳》里的虎跳龍嘯的一百單八人遂在此非死即誅，情景至為凄怖。我每讀此書，總有些不愉快之感。但萬春筆力頗雄健深刻，全書結構亦殊嚴密而浩壯，如沒有那麼偉大、那麼活氣騰騰的《水滸傳》在前，這書卻也可算是一部不可及的著作。

《鏡花緣》《兒女英雄傳》，都是敘「兒女」而兼敘「英雄」的，《結水滸傳》則本為敘「英雄」之書，而亦間及「兒女」。《燕山外史》《品花寶鑒》《海上花列傳》《青樓夢》則為專敘兒女者。

《燕山外史》為陳球作，共8卷。

球字蘊齋，秀水人，諸生。家貧，以賣畫自給。工駢儷，喜傳奇。

《燕山外史》即他以駢四儷六之文寫之者。小說中，除唐張之《遊仙窟》及此書外，恐更無以駢文為之者。此書成於嘉慶中，以明馮夢楨所作之《竇生傳》為題材。永樂時，有竇繩祖與貧女李愛姑戀愛同居。后其父迫令就婚宦族。二人遂相絕。愛姑墜落妓家，因一俠士之玉成，遂復歸繩祖。繩祖妻待之甚暴虐。二人乃相偕遁。值唐賽兒亂，又中途相失，生復歸家，家已貧苦，妻亦求去。這時，愛姑忽復歸，乃為其妻。是年繩祖中第，官至山東巡撫。其前求去之妻卻反墮落為乳媼。最後，繩祖與愛姑皆仙去，書亦遂止。

光緒初，永嘉人傅聲谷曾為之作註釋。此書不過如《平山冷燕》一流之佳人才子的小說而已，而又出之以駢儷，其敘寫更覺處處板澀。

《品花寶鑒》為陳森作。森字少逸，常州人，道光中居北京，嘗出入於伶人之中，因掇拾所見所聞，作為此書，刻於咸豐二年（1852年）。當時，京中士大夫，每以狎伶為務；使之侑酒，歌舞，一如妓女。此風至清末始熄。

在此書中，描寫此種變態的性愛，極為詳盡。本為男子之伶人，如杜琴言輩，乃溫柔多情如好女子，而所謂士大夫之狎伶者，則亦對他們致纏綿之情意，一如對待絕代佳人。《儒林外史》中亦有敘及伶人，取以較之此書所寫者，真可見是兩個截然不同的時代。在小說中保留這個變態心理的時代者，當以此書為最重要的一部，也許便是唯一的一部。不過事實是不近人情的事實，人物是非平常的人物，雖作者儘力地去摹寫，讀者卻難得有如對《紅樓夢》諸正則的書同樣的那麼感興趣。

《青樓夢》題慕真山人著，其真姓名乃俞達。

達字吟香，江蘇長洲人，生平頗作冶遊。光緒十年（1884年）以風疾卒。

《青樓夢》成於光緒四年，書中人物多為妓女，實為後來諸青樓小說之祖。其故事略如下：金挹香，工文辭，頗致纏綿於諸妓女。后掇巍科，納五妓，一妻四妾。為餘杭知府。不久，父母皆在府衙中跨鶴仙去。挹香亦入山修真。又回家度其妻妾，盡皆成仙。曩所識之36伎，原皆為「散花苑主坐下司花的仙女」，今亦一一塵緣已滿，重入仙班。故事實太偏於傳奇，沒有什麼真實的趣味。《海上花列傳》亦敘寫青樓事，較之此書卻高明得多了。一如木雕的佛像，板澀而無生氣，一則是活潑潑的現實社會的寫真，個個都是活的人；一是天上無根之浮雲，一則為地上著實有據的人間寫照。中國近代小說，到了像《海上花列傳》之類，乃始脫盡傳奇的虛妄無根的摹寫，其發達實太緩慢。本來，在有了《金瓶梅》《紅樓夢》之後，傳奇之風便不易重熾，而不料中間乃復有許多年，許多年的傳奇時代之存在！

《海上花列傳》凡64回，題「雲間花也憐儂著」，其真姓名為韓子云，松江人。善弈棋，嗜鴉片，旅居上海甚久。為報館編輯，沉酣於花叢中。閱歷既深，遂著此書。書中故事，大都為實有的，不復如傳奇作家之向壁虛造，且人物也都是實有的，至今尚可指出其為某人某人。此書初出現於公元1892年（光緒十八年），與他書二種合印為《海上奇書三種》，每七日出一冊，每冊中，有此書二回，甚風行，為上海一切小說雜誌之先鋒。此書全用上海方言寫成，大約是用上海話著書的第一部，在方言文學上，占的地位極重要。

此書結構極散漫，全局布置，似無預定，故事若斷若續，每隨社會上新發生之事故而增長其題材。此絕無結構之書，又無一定之主人翁之書，所以能吸引住讀者，不使其興趣低落者，完全由於其敘寫手段之逼真，說的話，是在上海的人常聽見的，說話的人也是我們所常看見的。此書在近20餘年的影響極大；至今，此種結構散漫而隨時掇拾社會新事以入書之小說尚時時有得出現。

《三俠五義》《施公案》《彭公案》諸書，則為專敘「英雄」者。

《三俠五義》，原名《忠烈俠義傳》，出現於光緒五年（1879年），凡120回，為石玉昆作。此書在社會上影響甚大，《彭公案》諸書皆繼其軌而作者。

書中之主要人物為宋包拯，即所謂包龍圖者。有三俠，展昭、歐陽春、丁兆蕙，及五鼠，盧方、韓彰、徐慶、蔣平、白玉堂左右之，到處破大案，平惡盜，並定襄陽王之亂。全書結構甚完密，而事迹復詭異而多變化，文辭亦極流利而明白，因此，人物雖非真實的，事實雖為傳奇的，卻甚足引動讀者。

俞樾見此書，以為：「事迹新奇，筆意酣恣，描寫既細入毫芒，點染又曲中筋節，正如柳麻子說『武松打店』，初到店內無人，驀地一吼，店中空缸、空甕，皆瓮瓮有聲：閑中著色，精神百倍。」乃略為改訂，易名為《七俠五義》而重刊之。后又有《小五義》《續小五義》，相繼出現於京師，皆124回，亦皆稱石玉昆原稿。

《施公案》，一名《百斷奇觀》，凡8卷97回，未知作者姓名，敘康熙時施世綸事；其出在《三俠五義》之先（道光十八年），而文辭殊拙直。然在一般社會上，勢力亦甚大。今人無不知有黃天霸者，即無不知有《施公案》也。

《彭公案》為貪道人作，敘康熙時彭鵬事，凡24卷，100回，光緒十七年（1891年）出版，至今尚有人在續寫，已至30續，其文辭亦甚枯拙，遠不及《三俠五義》。

此外，同類的書，在這時期的末年，出版了很不少，如《萬年青》《永慶昇平》《七劍十三俠》《七劍十八俠》《劉公案》（劉墉事）、《李公案》（李秉衡事）都是這一類的名臣斷案、俠客鋤奸的小說。這種傳奇的盛行，在社會上的影響是很不好的，往往使愚民欽仰空想的英雄，而忘了實際的社會的情況。

《花月痕》與《鏡花緣》是同類，亦為兼及「男女」「英雄」之小說。其寫纏綿悱惻之戀情，則有類於《品花寶鑒》，其寫多情之妓女，則有類於《青樓夢》。《花月痕》凡16卷52回，題「眠鶴主人編次」，實乃魏子安所作。

子安為福建閩縣人，少負文名，尤工駢儷。中年以後，乃折節治程、朱之學，鄉里稱長者。

此書出現於咸豐戊午（1858年），或謂其人物皆有所指，或謂其中主人翁乃作者自己之寫照。上半部敘韋痴珠、韓荷生游慕并州，各有所戀，亦皆為妓女。韋戀秋痕，韓戀采秋，后韋夭死，秋痕殉之。後半部則敘荷生與采秋結為夫妻，富貴顯達，冠於當世，正與痴珠、秋痕之薄命成一對照。作者於前半部，寫情寫事，殊為著力，時時有悲涼哀怨之筆，「哀感頑艷」之評，足以當之。後半部則敘寫荷生、采秋之戰功，殊失之誇張，且更雜以妖異，益與前半不稱。正與《鏡花緣》一樣，後半乃足為前半之累，使瑩潔的美玉，無辜地染上了許多瑕點。

三

詩人在這時期殊為落寞，雖有梅曾亮、張維屏、龔自珍、何紹基、鄭珍、莫友芝、曾國藩、金和、黃遵憲、王闓運、李慈銘諸人相繼而出，而其活動的範圍與氣魄，影響之切深與浩大，皆不及前一時期。

梅曾亮（1786—1856），字伯言，江蘇上元人，道光壬午進士，官戶部郎中，有《柏梘山房集》，善古駢文，「詩則簡練明白如其古文」。如：滿意家書至，開緘又短章。……尚疑書紙背，反覆再端詳。（《得家書口號》）

這是很摯情的文字、很逼真的情境。

張維屏（1780—1859），字子樹，一字南山，番禺人，道光中進士，曾官黃梅、廣濟知縣，權南康知府，有政聲。著《聽松廬詩鈔》及《國朝詩人徵略》。

嶺南頗多詩人。有馮敏昌、胡亦常、張錦芳，號為「三子」，后錦芳又與黃丹書、黎簡、呂堅並稱為「嶺南四家」。而維屏則這時名尤著，與林伯桐、黃喬松等七人，築館吟詩，號曰「七子詩壇」。

龔自珍（1792—1841），號定庵，仁和人，有《破戒草》，亦以散文有名於時。才氣殊縱橫，意氣飛揚而聲色磊落不群，其詩亦如其為人，非規繩所能范則，少年喜之者極多。下舉二例：劉三今義士，愧殺讀書人。風雪銜杯罷，關山拭劍行。英年須閱歷，俠骨豈沉淪。亦有恩仇托，期君共一身。（《送劉三》）黃金華髮兩飄蕭，六九童心尚未消。叱起海紅簾底月，四廂花影怒於潮。（《夢中作》四首之一）何紹基（1799—1873），字子貞，號東洲，道光中進士，官編修。精於小學，詩則頗崇拜東坡、山谷，為後來宗宋諸詩人之先聲。有《東洲草堂詩鈔》。

鄭珍（1806—1864），字子尹，遵義人，晚號柴翁，道光中舉人。其詩沉鬱整嚴，為當時一大家，《巢經巢詩鈔》乃是這時最重要的詩集之一。論者稱其「歷前人所未歷之境，狀人所難狀之狀」（陳衍《近代詩鈔》）。今舉一例：前灘風雨來，后灘風雨過。灘灘若長舌，我舟為之唾。岸竹密走陣，沙洲圓轉磨。指梅呼速看，著橘怪相左。半語落上岩，已向灘腳坐。榜師打懶槳，篙律遵定課。卻見上水路，去速勝於我。入舟將及旬，歷此不計個。費日捉急流，險狀膽欲懦。灘頭心夜歸，寫覓強伴和。（《下灘》）

貴州僻在西方，向少文人，在這時，乃有鄭珍，復有莫友芝，二人齊名，而友芝之詩實不如珍。

友芝（1811—1871），字子偲，號郘亭，貴州獨山人，道光辛卯舉人。

有《郘亭遺詩》。

曾國藩以起鄉兵平洪秀全得大名，而於詩、於文，亦有相當之努力。在這時期的後半，他乃成了一個重要的文人保護者與文學提倡者。

國藩（1811—1872），字伯涵，號滌生，湖南湘鄉人。道光戊戌進士。

官至兩江總督，武英殿大學士。有《曾文正公詩集》，又編纂《十八家詩鈔》，以示其對於古代詩人之宗向與意見。

金和（1818—1885），字弓叔，號亞匏，江蘇上元人，邑增生，有《秋蟪吟館詩鈔》。論者謂可與鄭珍並稱為「二大家」。「其一種沉痛慘淡，陰黑氣象，又過乎少陵。」此乃評其長歌，即經洪氏亂后之作品，其在亂前之作卻甚嫵媚可愛，如下面《雨後泛青溪》一首，即可為後者之一例：青溪雨過濕蒙蒙，畫舫輕移似碧空。芳草生時江水綠，春山明處夕陽紅。榜邊簾影低迎月，樓上簫聲暗墮風。最是亂鶯啼歇後，捲簾入在柳花中。

黃遵憲為金和、鄭珍后之一大家。欲在古舊的詩體中而灌注以新鮮的生命者，在當時頗不乏人，而唯遵憲為一個成功的作者。

遵憲（1848—1905），字公度，廣東嘉應人，同治癸酉舉人，官湖南按察使，有《人境廬詩集》。他的《雜感》道：大塊鑿混沌，渾渾旋大圜，隸首不能算，知有幾萬年。羲軒造書契，今始歲五千。以我視後人，若居三代先。俗儒好尊古，日日故紙研。

六經字所無，不敢入詩篇。古人棄糟粕，見之口流涎。沿慣甘剽盜，妄造叢罪愆。黃土同搏人，今古何愚賢！即今忽已古，斷自何代前。

明窗敞琉璃，高爐爇香煙。左陳端溪硯，右列薛濤箋。我手寫我口，古豈能拘牽。即今流俗語，我若登簡編，五千年後人，驚為古斑斕。

這是他的宣言，這是他的精神！在他之前，敢說這種話有幾個人！再舉一例：……緬昔百年役，裂地爭霸王。驅民入鋒鏑，傾國竭府帑。其後拿破崙，蓋世氣無兩。勝尊天單于，敗作降王長。歐洲好戰場，好勝不相讓……《《登巴黎鐵塔》）

那裡面有許多詞句，都是崇古的詩人們所不敢用的。

王闓運、李慈銘同為駢文的大作家，亦同為有名的詩人。

闓運（1832—1916），字壬秋，湖南湘潭人，咸豐乙卯舉人。入民國，為國史館館長，有《湘綺樓詩》。

慈銘（1829—1894），字炁伯，號蒓客，浙江會稽人。光緒庚辰進士，官至監察御史，有《越縵堂集》《白華絳跗閣詩》。

此二人皆專意擬古者，闓運尤力追漢魏六朝之作風，較之遵憲之有高視古人、獨辟門戶的氣概者，自當為之低頭。但慈銘之作，卻頗雍雅有情致，如：茗艼情懷黯淡中，熏衣生怕熟梅風。分明襟上離人淚，並向今朝發酒紅。（《梅雨中至申江》）

此外小詩人至多，如一一列舉，絕非本書之所能。

詩之別派號為「詞」者，專門的作者在這時也頗有幾個，大都是繼於張惠言他們之後的。龔自珍之詞，亦甚有名，其作風豪邁而失之粗率。項鴻祚、戈載、周濟、譚獻、許宗衡、蔣春霖、蔣敦復、姚燮、王錫振諸人，則或綺膩，或哀艷，或婉媚，皆未必有偉大的氣魄如定庵。

項鴻祚（1798—1835），字蓮生，錢塘人，著《憶雲詞》。

周濟字保緒，號止葊，荊溪人，官淮安府教授，有《味雋齋詞》。

戈載字順卿，吳縣人，著《翠微雅詞》。

譚獻（1832—1901），號復堂，仁和人。

許宗衡字海秋，著《玉井山館詩餘》。

蔣春霖號鹿潭，著《水雲樓詞》。

蔣敦復字劍人，著《芬陀利室詞》。

姚燮字梅伯，著《大梅山館集》。

王錫振字小鶴，著《茂陵秋雨詞》。

今舉項鴻祚一詞為例子：

西風已是難聽，如何又著芭蕉雨。泠泠暗起，澌澌漸緊，蕭蕭忽住。候館疏砧，高城斷鼓，和成凄楚，想亭皋木落，洞庭波遠，渾不見愁來處。此際頻驚倦旅，夜初長，歸程夢阻。砌蛩自嘆，邊鴻自唳，剪燈誰語。莫便傷心，可憐秋到，無聲更苦。滿寒江剩有，黃蘆萬頃，卷離魂去。（《水龍吟》）四

散文作家，在這時也與前代一樣，仍可分為古、駢二派。古文派則衍桐城派之緒餘，雖曾國藩氣魄較大，眼光較高，而亦不能自外。駢文作家，亦皆承繼前代之作家而無大變動。

姚鼐為桐城派古文家之中心，其弟子有陳用光、梅曾亮、管同、劉開、方東樹、吳德旋、姚椿、毛岳生、姚瑩，其再傳弟子則有鄧顯鶴、邵懿辰、魯一同、吳嘉賓、朱琦、龍啟瑞等。

陳用光（公元1768—1835），字碩士，江西新城人，著《太乙舟文集》。

管同字異之，與曾亮同邑，著《因寄軒文集》。

劉開字方來，號孟塗，著《劉孟塗集》。

方東樹字植之，著《儀衛軒集》，皆桐城人。

吳德旋字仲倫，宜興人，著《初月樓詩文鈔》。

姚椿字春木，婁縣人，著《通藝閣集》。

毛岳生字生甫，寶山人，著《休復居文集》。

姚瑩字碩甫，亦桐城人，著《中復堂文集》。

鄧顯鶴字子立，湖南新化人，著《南村草堂文鈔》。

邵懿辰字位西，浙江仁和人，有《半岩廬遺集》。

魯一同字通甫，江蘇山陽人，著《通甫類稿》。

吳嘉賓字子序，江西南豐人，著《求自得之室文鈔》。

朱琦字廉甫，號伯韓，廣西桂林人，著《怡志堂文集》。

龍啟瑞字翰臣，廣西臨桂人，著《經德堂文集》。

曾國藩、吳敏樹，亦當附於桐城派，而頗自立異。國藩曾選《經史百家雜鈔》，以矯正姚鼐《古文辭類纂》之淺狹。

敏樹字南屏，湖南巴陵人，才力較國藩為弱。

繼國藩之後者，有張裕釗、黎庶昌及吳汝綸。

裕釗字廉卿，湖北武昌人。

庶昌貴州遵義人，編《續古文辭類纂》，即全依曾氏之論以續姚氏者。

汝綸字摯甫，桐城人。

在這時，中國局勢已大變，新的潮流已如山崩海倒的擠進來，然而受其影響以自新其生命者則無一人。

古文家劉開與梅曾亮，亦善為駢文，且卓然成大家。前時，古駢文字為敵視之二體；這時則二派已不復互相攻詆，而各自認定自己的路走去，且更有駢古兼長如梅、劉者。後來之作家，如王闓運、李慈銘、王先謙亦並皆如此。其專以駢文著稱者，有董基誠、祐誠、方履篯、傅桐、周壽昌、趙銘等。

基誠字子詵，有《子詵駢體文》，祐誠字方立，有《董方立遺書》，二人並陽湖人。

方履篯字彥聞，大興人，有《萬善花室文集》。

傅桐字味琴，泗州人，有《梧生駢文》。

周壽昌字荇農，長沙人，有《思益堂集》。

趙銘字桐孫，秀水人。

此外，不自附於某派之作家，尚有李兆洛、包世臣、俞正燮、魏源、龔自珍、俞樾、譚嗣同諸人。

李兆洛字申耆，有《養一齋文集》，包世臣（1775—1855）字慎伯，著《安吳四種》。二人併名於時。兆洛撰《駢體文鈔》，為提倡駢文甚力之一人。

俞正燮字理初，著《癸巳類稿》。

龔自珍之散文亦甚有名，浩莽不羈如其詩。

魏源字默深，與自珍齊名當時，著《古微堂內外集》及《海國圖志》等。

俞樾（1821—1906），字蔭甫，號曲園，德清人，有《春在堂全集》。

譚嗣同字復生，湖南人，為戊戌政變時被害六君子之一。著《仁學》等，頗有新穎之意、大膽之言。