154 巨變（十三）

陳克在美國的公開演講很快就被報社發表，各個國家的主要媒體都進行了轉載，隨即引發了一場全球性的震動。殖民主義國家都如同被捅了肺筒般跳起來，這是世界上第一個旗幟鮮明的以國家的身份表示要打擊全球殖民主義的宣言，是要徹底結束300多年來盛行世界的殖民主義的宣言。

英國的反應尤其激烈。蘇聯、美國、都算不上是殖民主義國家。陳克在美國發表這樣的演說，本身就有著貌似很可怕的意味在裡面。美國到底是個什麼態度，這不能不讓英國感到恐慌。

美國國內對陳克演講的態度也頗為微妙。英國推行的《帝國特惠制》讓美國恨之入骨，英國可以利用殖民主義輕鬆的把美國商品拒之門外，從這個角度而言，陳克對美國參議員與眾議員發表的演講中大讚「資本主義的革命性」，認為資本主義制度讓「一切固定的僵化的關係以及與之相適應的素被尊崇的觀念和見解都被消除了，一切新形成的關係等不到固定下來就陳舊了。一切等級的和固定的東西都煙消雲散了，一切神聖的東西都被褻瀆了。人們終於不得不用冷靜的眼光來看他們的生活地位、他們的相互關係」。美國議員們認為陳克對資本主義制度的讚美頗為中肯。

這個年頭的人文學科發展的很快，試圖將現有的一切都固化的美國人不是沒有。同樣，宣稱「唯一不變的是不斷變化」的美國知識界人士更是大有人在。一種理論「普世不普世」，這得看受眾才行。美國普通百姓們的看法與美國精英階層的看法是大大不同的。所以美國上層越來越不想與中國發生軍事衝突，至少不想在結束歐洲戰爭之前與中國發生戰爭。

英國方面對此極為焦慮，美國不肯對中國進行戰爭的話，英國不僅永遠的失去了在西太平洋的一切，還失去了在印度洋的重要殖民地。眼瞅著印度已經烽煙四起，英國想方設法都要把美國拖下水去。能讓英國打的牌不多，其中一個就是「宗教問題」。

人民黨對中國的宗教態度非常明確。首先就是宗教必須從政治經濟領域中滾蛋。

三十幾年前，人民黨第一次殺進安慶，就把安慶的教堂給搶掠一空。人民黨在安徽掃除封建會道門的過程中，洋教是首當其衝。本地信洋教的還好點，繩捆索綁遊街示眾是常態，拖出去槍斃的也不在少數。至於洋鬼子教士，只要有一點騷擾百姓的行為，都會被抓起來判刑。人民黨裡面恨洋教的可非常有基礎，那麼多義和拳出身的老同志，他們不管對革命有什麼看法，對洋教的看法則是完全一致。

洋教士們各種非法行為都遭到了揭露，宣傳以及公審之後，該槍斃的槍斃，該驅逐的驅逐。接著就是公務員考試體系中公開宣布，凡是信教者一概不許靠公務員。國營企業的招工規定中也明文規定，不招收信天主信基督的。人民黨在別的事情上反對「楚王好細腰，宮中多餓死」，可是在對待信教的方面則是基本無視。洋教徒在中國生活情況越來越窘迫。誰要是公認的新教的，那除了最基本的生活之外，基本沒有任何發展空間。

當然，人民黨並沒有採取愚蠢的把宗教塑造成無所不能的魔鬼。各個宗教的教義都會被非常完整，非常理性的進行介紹。從歷史唯物主義的角度把宗教的發展，起源都給講述清楚。關於教義制定時候的特點，情況，特別是就其當時的合理性以及目的，都進行了非常理性的講述。為了把宗教清楚明白的給說明白，還拍了不少有關宗教題材的電影。這裡面不談神秘主義，而是談及了宗教的實際情況。

中國文化其實非常唯物，根深蒂固的祖先崇拜是因為沒有祖先就沒有現在，是一個極為物質化的理由。現實中，宗教的神秘性被剝了個乾乾淨淨，宗教的教義也被講述的非常清楚。至於信了宗教之後，又會明明白白的影響自己的前程。於是乎宗教在年輕人中成了一個娛樂的來源，成了一種和禮儀傳統有關的內容。

燒香拜佛的事情還是有的，湊熱鬧的是多數，真信的基本都是老頭子老太太。至於洋教在中國基本絕跡了。

美國在30年代，宗教因為大蕭條也曾經興旺了一下。但那時候的美國共和黨和21世紀的共和黨是兩碼事，共和黨相信科學，為了宣傳進化論的事情與民主黨大大的鬥爭了一番。反倒是民主黨裡面各種新教的奇葩。英國就玩命的拉攏民主黨裡面與宗教關係莫逆的，試圖從宗教入手來打擊中國。很快，指責中國殘酷對待宗教的文章紛紛出籠。

這時候時代周刊採訪了陳克，雙方自然談起了殖民主義問題，也談起了宗教問題。

作為21世紀的正常中國青年出身，陳克對宗教的種種黑幕非常清楚。他談起了唯物主義者對宗教的態度，「唯物主義者認為，如果宗教中的神能被證明存在，那麼我們就會承認有神的存在。宗教是一種文化現象，歷史唯物主義者們就把宗教當成一種文化現象來看待。美國憲法中不立國教，這就是美國的前輩們對與宗教的正確認識。而那些宣傳宗教的人，目的不是對宗教進行討論，而是要利用宗教謀其利益。他們是掠奪者而不是施與者。英國人信新教，他們就通過宗教在愛爾蘭壓迫信天主教的愛爾蘭人。有人指責我們唯物主義者壓迫宗教，這是最滑稽的地方。耶和華也好，耶穌也好，他們出現在我們面前，展現一下他們呼風喚雨的神力，顯現一下分開紅海的神通，展示一下五魚二餅的能耐。你放心，我們就絕對會承認他們的實際存在。想用唯心的那套東西讓我們唯物主義者們放棄唯物主義的態度，這太滑稽了。」

畢竟科學發展了這麼多年，採訪陳克的時代周刊記者還是個共和黨人，他並不相信如同聖經所說，地球只有7000年的歷史。所以陳克把宗教定義為文化領域的判斷，頗合了這位的胃口。陳克揭發宗教黑幕的犀利與精妙的惡毒，也讓這位感到文化人特有的歡樂感。很快，時代周刊就把這份採訪給發出去了。

發出去之後，美國內部並沒有因為陳克的發言而出現了對中國一邊倒的批評。反倒是支持陳克以文化傳統的態度看待宗教的人，與極端宗教人士各自發表看法，然後雙方圍繞美國的科學與宗教長期以來的爭論來了一場大罵戰。

陳克當然沒有來得及看到這場大罵戰，他訪問結束之後就乘專機回到亞洲，回程途中，陳克訪問了日本。

「中國領袖陳克訪日！」這消息在日本引發了極大的轟動。日本是個非常崇拜強者的國度，與中國的戰爭證明了中國大大強於日本。日本以前脫亞入歐的戰略中是非常崇拜歐洲的，眼下中國把歐洲打得落花流水，甚至不用特別的去看待戰爭，僅僅是日本更新的最新中國地圖，從北極圈到南極圈，從太平洋到印度洋，東西南北縱橫萬里的新中國地圖已經讓日本人明白了現在的中國是何等強大的國度。

日本國內已經開始反思起自己的未來戰略，「脫亞入歐」已經沒人談起。而且日本在對中國的勞務輸出中賺到了大量的利潤。凡是在中國企業工作的日本人，收入都會通過銀行打到他們在日本的賬戶上去。這是中國方面強制要求日本接受的條件。日本人怎麼向日本人徵收稅款，那是日本人的事情。但是日本不能把這屎盆子扣到中國頭上來。

自家親人在萬里之外勞動，錢卻能按時按晌的回到家中的賬戶上來。哪怕是政府收稅兇猛，而且在日本人取錢的時候強行把人民幣兌換成日元，以保證日本的外匯需求。日本人民當然不會敵視人民黨。雖然大多數日本人民並沒有想清楚，其實人民黨是支持日本方面在國內強制兌換日元的。至少能夠拿到比國內勞動掙得更多的錢，日本百姓們很支持與中國的各種貿易。從海外工地回到日本人更是宣稱自己的每日伙食水平，肉管夠，米飯饅頭隨便吃。讓更多日本人想去中國那邊工作。

能夠從中國擴張中分杯羹，哪怕是只喝湯，也極大的擴展了日本的海外市場。日本的上層確信，自己這次跟對了老大。而日本年輕的新公務員階層到中國參加培訓，更是明白了中國的實力，相信了北一輝首相閣下的英明決策。所以日本上下都準備認真的迎接陳克的來訪。力求給這位西太平洋的領導者留下美好的印象。

當然，抱持著完全不同立場的日本人以及中國人都是有的。如果陳克遭到暗殺，哪怕暗殺沒有成功，北一輝又會承擔什麼樣的責任？現在風光無限的日本「昭和維新派」又會遇到什麼困境？對那些絕望者而言，能做到這些就能讓他們極大的滿足了。

而一些旅居日本的中國人，是在與人民黨的鬥爭中失敗，甚至淪落到了有家不能回的地步。在兇猛殘酷的人民黨的鐵腕下統治，對與一些人是毫不留情的。

當然，這背後還有英國人的支撐。如果陳剋死了，中國就失去了大部分力量。在這方面，絕望的英國人非常相信這點。或者說，他們希望這是中國的真實。以往陳克有著強大的軍事力量以及政治力量的保護，在出訪美國的時候，美國方面可不想鬧出陳克在美國被殺死的風險。羅斯福那麼聰明的一個人，如果陳克在美國被殺，美國在道義上可是會遭到重大損失。

不管是誰做了這件事，那個人以及背後的勢力都將是美國的死敵，美國人絕對不會放過自己的死敵。

所以暗殺的策劃被放到了日本。曾經成功刺殺陶成章的常凱申接下了這項任務。