4.人性的聖火（4）

劉達臨：這是因為頭可以保護頭部，腋毛可以減少在活動時臂部和身體的磨擦，陰毛則是在**時起同樣的減少身體磨擦並增強性刺激的作用。

徐兆壽：為什麼不把它們看成是一種精神性的產物，而要把它看成是一種純生理的產物？比如，頭使人優美，而陰毛則是為了遮羞。《聖經》中說，亞當和夏娃在偷吃禁果以後，看到了自己裸露的身體，特別為自己的性器官的外露而害羞，於是拿了片樹葉來遮羞。它們彷彿是一個意思，即性是人類的原罪。這樣理解是不是更為人性化一些。

劉達臨：頭的確有美的選擇，而陰毛只是為了減少身體磨擦並增強性刺激的作用，沒有遮羞的意思。那時的人不認為性是羞恥的。亞當和夏娃以自己的性為羞恥是後人將自己的性觀念強加上去的。我們不能拿今天的觀點去看古人的行為，那樣肯定是愚昧的。

徐兆壽：為什麼男人的生殖器官一直在體外而沒有縮進去，女人的生殖器官恰恰沒有在體外而縮入體內呢？

劉達臨：古猿開始垂直站立時，後腿與脊骨之間由通常的90度角變成了180度，這就移動了腹內一些器官，使雌猿的生殖器官慢慢地縮入體內。與此相反，雄猿因為直立行走和為了交配的需要，以及生產和儲存精液的需要（因為精液在低於體溫的條件下才更有活力），其生殖器官慢慢地垂在體外。

徐兆壽：據我所知，人類的性行為是比任何動物都要頻繁，只有人類可以隨時進行性行為，按進化的觀點來看，這種長期的訓練才使人類男人的生殖器官一直露在外面，而沒有縮入體內；而且人類的**比任何靈長目動物的都要大，也是因為女人的生殖器官縮在體內，需要有足夠的長度才能進行性行為。這樣理解是不是更符合進化論的觀點？

劉達臨：當然這也是一種說法。

徐兆壽：我是一個始終與科學主義唱反調的人，我寧可相信人生來就這樣，就像我相信家鄉的月亮最亮是一個道理。一旦我想起我們在從動物變來的，我們先前的行為跟我們現在看到的動物一樣，我就有一種蒙羞的感覺。而且我一直在想，有那麼多的生物，偏偏人就成了人，再就沒有一種生物成為\"人\"。

2002年8月9日，是一個進化論觀念讓人類蒙羞的紀念日。這一天是南非的\"婦女節\"，與往年不同的是，這次慶祝活動的焦點是為一名186年前去世的南非婦女在其家鄉東開普省漢基村舉行了一場隆重莊嚴的葬禮。

這個婦女的名字叫薩拉·巴特曼，她出生於1789年，當時，她的家鄉正遭受著荷蘭殖民者的統治。她成了荷蘭人彼得的一名小奴隸。她做夢也沒有想到自己的命運會跟提倡\"民主、平等、博愛\"的歐洲大陸相連。彼得和他的兄弟\"現\"巴特曼碩大凸出的臀部是歐洲流行的\"非洲人種落後論\"的佐證，便於1810年把巴特曼誘騙至歐洲，從此，21歲的巴特曼在倫敦開始了她非人的生活。她的吃住條件如同豬狗一般，被當作怪物在光天化日之下進行**展覽。她的臀部和下垂裸露的陰部成為人們譏諷的對象，還給她取了藝名\"霍屯督維納斯\"（\"霍屯督\"是歐洲白種人對非洲黑人的蔑稱），並雖出心裁地將其受洗為基督徒。1814年巴特曼被運往巴黎，被視為沒有感的動物，與從非洲掠奪來的奇特鳥類和動植物一起在植物園裡展出。1816年1月，在合同期滿3個月前，27歲的巴特曼病死在巴黎一間簡陋的住所，然而，她的悲劇並未因她的死亡而結束。古人類學家古維埃將她的臀部與母猩猩的相比，試圖尋找黑人與黑猩猩之間的親緣關係。

巴特曼生活的時代正值人類學家有了初步的科學思想的時期，已經有了\"人是從動物變來的\"這樣一種思想。那時，達爾文還在童年。186年後，也在達爾文主義鞏固100多年後，南非人民才要回了這個尊嚴。巴特曼事件並不是單純的民族種族主義歧視的結果，還是科學主義瘋狂扼殺人性的結果。如果沒有人類學家的觀念，也就不會有巴特曼的屈辱。南非人不僅僅是民族尊嚴受到了嚴重侵犯，還有他們被當作動物這樣一種烙印而感到莫大的羞辱。實際上，這是人類的羞辱。也許有一天，科學可能會證明人類確是動物變來的，但這一羞辱仍然不會抹去。這也許正是人性深入的反抗與覺醒。