176.集外雜文（26）

451弗洛伊特說，奧地利精神病學家弗洛伊德（1856—1939）創立的精神分析學說。這種學說認為文學、藝術、哲學、宗教等一切精神現象，都是人們受壓抑而潛藏在下意識里的某種「生命力」，特別是**的潛力所產生的。

452梭格拉第（前469—前399），今譯蘇格拉底，古希臘哲學家。

453「女詩人」，指虞岫雲。

454策論，封建時代考試的一種文體。用有關政事、經義的問題為題，命應試者在考卷上表自己的見解或建議。清朝光緒末年，就曾經兩次下令廢除八股文，改用策論的形式來考試。

455「鈔刊文」，科舉時代，有刊印中試前列者的八股文章，來供那些應試的學子揣摩學習，稱為刊文。「鈔刊文」，指在考試時直接鈔襲刊文上的文章。

456刊文，這裡所說的刊文，指當時《會考升學指導》一類投機書籍。

457竹枝詞，古代民歌，多為七，歷代文人常有仿作。宋代郭茂倩《樂府詩集》卷八十一：「竹枝本出於巴渝。唐貞元中，劉禹錫在沅湘，以俚歌鄙陋，乃依騷人《九歌》作《竹枝新詞》九章，教里中兒歌之。由是盛於貞元、元和之間。」

458「小家碧玉」，原句為「碧玉小家女，不敢攀貴德」。語出《樂府詩集·碧玉歌》。

459老十三旦，即侯俊山（1853—1935），藝名喜麟，山西洪洞人，山西梆子演員。因十三歲演戲成名，故稱十三旦。當時梆子腔深受勞動群眾所喜愛，士大夫則多抱歧視的態度。

460齊如山（1876—1962），河北高陽人，當時北平國劇學會會長。

461這裡是對杜衡的諷刺。杜衡曾於一九三二年說左翼批評家「蠻橫」，使他們不得不「永遠地沉默，長期地擱筆」。

462當時劉大傑標點、林語堂校閱的《袁中郎全集》斷句錯誤甚多。這裡的引文是該書《廣庄·齊物論》中的一段。標點應為：「色借日月，借燭，借青黃，借眼；色無常。聲借鐘鼓，借枯竹竅，借……」。

463林長民（1876—1925），福建閩侯人，政客。民國才女林徽因的父親。

464「死之說教者」，是尼采《札拉圖斯特拉如是說》第一卷第九篇的篇名，這裡借用其字面的意思。

465詩史，意思是可以作為歷史看的詩，后也泛指能反映一個時代的作品。

466且介亭，當時作者住在上海北四川路，這個地區是帝國主義者越出租界範圍修築馬路的區域，即所謂「半租界」。「且介」，即取「租界」二字之各半。

467元遺山（1190—1257），即元好問，字裕之，號遺山，秀容（今山西忻州）人，金代文學家。原是北魏拓跋氏的後裔，曾任行尚書省左司員外郎等職。金亡不仕。著有《遺山集》。

468崔立（？—1234），金末將陵（今山東德州）人。地主武裝軍官，金天興元年（1232）在蒙古軍圍汴京時受任為西面元帥。次年叛變，將監國的梁王及皇族送往蒙古軍營乞降。後為部將所殺。

469王若虛（1174—1243），字從之，藁城（今屬河北）人，金代文學家。曾任翰林直學士。金亡不仕。

470劉祁（1203—1250），字京叔，山西渾源人，金代太學生，入元複試后征南行省辟置幕府。所著《歸潛志》多記金末故事，共十四卷；《錄崔立碑事》見該書第十二卷。

471凌廷堪（約1755—1809），字次仲，安徽歙縣人，清代經學家。著有《校禮堂文集》、《元遺山先生年譜》等。

472張德輝（1195—1274）字耀卿，金末冀寧交城（今屬山西）人，元世祖時任河東南北路宣撫使，傳見《元史》卷一六三。下面引文中的元裕即元好問。

473餘闕（1303—1358），字廷心，一字天心，原出唐兀族（色目人），其父曾在廬州（今安徽合肥）做官，遂為廬州人。《青陽先生文集》，共九卷，是他的詩文集。