67.第十五章十萬進士（5）

鐵石心腸不要感，卻並不排斥肉慾，那位王泠然開口向老朋友提的要求第一項就是要一個女人。***俗諺謂「書中自有顏如玉」，也是這個意思。

我曾注意到，當年唐代新考上的不少進士，一高興就到長安平康里的妓院玩樂。平康里的妓女也樂意結交進士。交談之下，新科進士常常覺這些妓女才貌雙全，在詩文修養、歷史知識、人物評論等方面不比自己差。當然，她們沒有資格參加科舉考試。

面對這些妓女，新科進士們多年苦求、一朝得意的全部內容都立即褪色，唯一剩下的優越只不過自己是個男人。

男人以知識求官職，妓女以美色求生存；而男人的那一點知識，她們卻在談笑中一一降伏。我不知道這些男人是否因此而稍感無聊。

男人有家眷而拋舍親，妓女有感而無以實現，兩相對視，誰的眼睛會更坦然一點？幸好現一條史料，說福建泉州晉江人歐陽詹進士及第後到山西太原遊玩，與一妓女十分投合，相約返京后略加處置便來迎娶。由於在京城有所拖延，女子苦思苦等終於成疾，臨終前剪髻留詩。歐陽詹最後見到這一切，號啕大哭，也因悲痛死亡。

這位進士之死，看似不登大雅之堂，其實頗為高貴，因為他把功名、官職全都放到了愛之下。與他相比，其他很多功名中人反倒虛假了。

六

除了上述三方面人格扭曲外，科舉制度還不得不對考生進行一次嚴重的人格污辱，那就是一整套反作弊的措施。

反作弊是從宋代開始的。在唐代，一切都比較寬鬆隨意，在科舉考試的同時託人推薦和自我推薦是常有的事，例如，大詩人王維、白居易、杜牧、李商隱都做過這樣的事，如果沒人推薦，他們很可能被數量不小的其他考生所埋沒。在當時，這不算作弊。那種明目張胆的當場作弊，例如，請人代考，在唐代也是被禁止的，但禁止也僅止於禁止，沒太當一回事。詩人溫庭筠據說就是替別人代考的高手，有一次居然為八位考生完成了詩卷，真不知道具體是怎麼操作的。

到了宋代，朝廷實行嚴格的文官制度，科舉考試成了全國官吏的唯一來源，競爭日漸激烈，反作弊也就當做了一件大事。明清兩代，這種制度越來越嚴格，如果再出現溫庭筠這樣的「槍手」，哪怕僅僅是代一位考生完成了試卷，他也必須在考場門外戴枷示眾三個月，然後再萬里流放。

如果是託人推薦，那麼，在清代就變成了驚動朝野的科場案，結果很可能是推薦者、受薦者、被薦者，連同全體考官全部處死，並全家流放，株連九族。

我曾參觀過一個中國古代科舉考試的展覽，面對那些實物，強烈感受到自宋以後，作弊和反作弊成了某些考生和官方之間層層遞進的一場智力競賽，而競賽的結果是兩方面都走向卑微。

考生作弊的最常用方式是挾帶，把必然要考到的《四書》、《五經》、前科中舉範文和自己的猜題習作，縮小抄寫后塞在鞋底、腰帶、褲子、帽子里。一切可以想得到的角角落落都塞，有的乾脆密密麻麻地寫在麻布襯衣里。

於是，堂皇的經典踏在腳底，抖索的**纏滿墨跡，一旦淋雨或者出汗，爛紙污黑也就與可書生的絕望心混作一團，一團由中國文字、中國文明、中國文人混合成的悲苦造型。

作弊挾帶的，也不見得全是無能之輩。例如，一〇一二年的一次考試，搜出挾帶者十八人，於是重考，十八人中還是有十二人合格。由此我一直懷疑，許多主持考試的考官說不定也有未被査出的作弊歷史。作過弊的考官對作弊的防範只會更嚴，也許是為了掩飾自己，也許是因為深諳其訣竅，他們會想出許多搜査挾帶的機智辦法。未曾作過弊的考官則會對作弊者保留著一種真誠的氣惱，一旦有權，氣惱也就化作了峻厲。

無論是機智還是峻厲，最終都要交給看守考場的士兵來操作。有時還公開懸賞，搜出一個挾帶者獎賞一兩銀子。士兵們受此刺激，立時變成凶神惡煞，向全體考生撲來。