168.領導延安文藝運動（5）

三、關於文藝如何為人民大眾服務。

1．深入生活。1938年4月10日，**在魯藝成立大會的講話中指出：文藝工作者要堅決地到戰場上去，不要在樓上不肯下來，或者下了一半又要上去。日本帝國主義是條野牛，要過黃河到陝北來吃草，文藝工作者深入實際，就可以了解它如何過黃河，如何姦淫搶劫，老百姓如何組織起來，拿起梭鏢矛槍，八路軍如何打它，如何在平型關拉著牛尾巴，扯掉了幾根毛，等等，或者繪成畫，譜成歌，演成戲，寫成文章，豈不妙哉？

不久，他又在魯藝的講話中強調：文藝工作者要下去，要到人民生活中去。俗話說，\"走馬看花不如駐馬看花，駐馬看花不如下馬看花\"，我希望你們都下馬看花。

**還舉例說明深入生活、細心觀察對於文藝創作的意義。他說，魯迅先生在《毀滅》的後記說作者法捷耶夫是身經游擊戰爭的，因為他對上馬鞍子描寫得很\"內行\"。上馬鞍子是件小事，《毀滅》的作者注意到這件事，魯迅先生也注意到這件事。這告訴我們，坐在屋子裡想出來的東西是不行的。事非經過不知道，每每一件小事都有豐富的內容，要從實際生活經驗中才會知道。再如，要寫地主壓迫農民的戲，單有地主壓迫農民這個抽象的概念是寫不成功的。要創作偉大的作品，先要從實際鬥爭中去豐富自己的經驗。

2．普及與提高。輕普及重提高是有些人的通病，具體表現為文藝創作中貪大、尊古、崇洋的傾向，看不起大眾化的東西，也不願意向群眾作宣傳、普及工作。**在一些講話中批評過這種錯誤。他曾把提高比作\"大樹\"，把普及比作\"豆芽菜\"（樹苗），說：\"我們要有大樹，也要有豆芽菜，沒有豆芽菜，怎能有大樹呢？\"\"《陽春白雪》和《下里巴人》這兩種歌，你們喜歡哪一種呢？我看《下里巴人》也不錯，全國人民都會唱。\"在《新民主主義論》中，**把這些思想概括為：\"要把教育革命幹部的知識和教育革命大眾的知識在程度上互相區別又互相聯結起來，把提高和普及互相區別又互相聯結起來。\"

3．語的大眾化。**認為，文藝要為大眾服務，就必須在語和文風上做到大眾化。他要求一切文化工作者必須懂得，革命文化，對於人民大眾，是革命的有力武器，人民大眾掌握了這一武器，才能打倒敵人。\"為達此目的，文字必須在一定條件下加以改革，語必須接近民眾，須知民眾就是革命文化的無限豐富的源泉。\"（《新民主主義論》）**對群眾中豐富的語是高度讚揚的。他說，夏天的夜晚，農夫們乘涼，坐在長凳子上，講起故事來，他們也懂得胡適之先生的\"八不主義\"，不用任何古典。他們講的故事內容是那麼豐富，用了許多新典，極美麗的口頭辭。這些農民不但是好的散文家，而且常是詩人。民歌中便有許多好詩。因此，大眾語，要從實際生活中去學習。

四、關於文藝統一戰線。**認為，這個問題有兩種含義：一種是根據地原有的文藝隊伍和由淪陷區、國統區來延安的文藝隊伍的統一戰線。**稱前者為\"山上\"的人，後者為\"亭子間\"的人。他說，在抗日戰爭的偉大時代里，從前遙相呼應的兩部分人現在見面了，結成統一戰線。但是，這兩部分人各有自己的毛病。亭子間的人自以為是，擺架子，寫了本小書，便以為自己不是天下第一便是天下第二。山上的人也擺架子，是老粗的架子，\"老子二萬五千里吶！\"他指出應該去掉這兩種壞現象，大家要團結起來，互相學習，取長補短，進行創作、演出。第二種是不同文藝流派的統一戰線。他指出，現在在藝術派別上也需要統一戰線，如魯迅先生所說，不管他是寫實主義派、浪漫主義派、風花雪月派、鴛鴦蝴蝶派，或其他什麼派，大家都應當團結抗日。然而藝術上的政治獨立性仍是必要的，藝術上的政治立場是不能放棄的，我們在藝術上的政治立場是馬克思主義。