9.順其自然莫妄為（6）

古代那些要使美德彰明於天下的人，要先治理好國家；要治理好國家的人，要先整頓好自己的家；要整頓好家的人，要先進行自我修養；要進行自我修養的人，要先端正思想……思想端正了，才能完善自我修養；自我修養完善了，才能讓家庭整頓有序；家庭有序了，才能國家安定繁榮；推而廣之，達到天下平定。

這是儒家思想傳統中知識分子尊崇的信條。以自我完善為基礎，通過治理家庭，直到平定天下，是幾千年來無數知識分子的最高理想。

如果說《大學》是指導人實現政治理想的啟蒙書，那麼《中庸》便是指導人實現完美修養的啟蒙書。《中庸》的思想，主要集中表現在「中庸」和「誠」這兩個範疇上。

何謂「中庸」？「中庸」並不是「中立、平庸」，而是「執中、中和」的意思。所謂：「不偏之謂中，不易之謂庸。」在一個人還沒有表現出喜怒哀樂時的平靜緒為「中」，表現出緒之後經過調整而符合常理為「和」。

「中庸」是儒家最高的道德標準，是對孔子「己所不欲，勿施於人」精神的傳承，是對儒家學者世代相傳的「忠恕之道」的展，其主旨在於通過自我教育，達到「至誠」的境界。

「誠」是充分表達個人的本性，所以《中庸》說：「誠者，天之道也。誠之者，人之道也。」人的天性本來是誠的，若能依著這天性去做，若能充分展天性的誠，便是「教」，便是「誠之」的功夫。

在儒家思想體系里，政治和倫理是不可分割的一個整體，但是，從論述的角度出，兩者卻有不同的著重點。

《大學》比較通俗平易，強調各種倫理規範對於治國平天下的政治意義，實踐性很強；《中庸》比較高深微妙，把這些倫理規範提升到了天人關係的高度加以考察，思辨性很強。

《大學》和《中庸》都是儒家學派的經典代表著作，長處都在於方法明白、條理清楚。數千年來，這兩部著作已成為無數仁人志士初窺儒家之門的必讀書目。

◎大學（一則）

古之欲明明德於天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家[1]；欲齊其家者，先修其身[2]；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知[3]。致知在格物[4]。物格而後知至，知至而後意誠，意誠而後心正，心正而後身修，身修而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平。

[1]齊其家：管理好自己的家庭或家族。

[2]修其身：修養自己的身心品性。

[3]致其知：使自己獲取知識。

[4]格物：認識、研究萬事萬物。

得人心者得天下

◎人之所以異於禽獸

孟子，名軻，字子輿，戰國中期著名思想家、文學家、政治家，儒家學說的主要代表人物。他出生的年代，恰逢周王朝的最後階段：國家四分五裂，諸侯爭霸。

相傳，孟子是魯國貴族孟孫氏的後裔，幼年喪父，家庭貧困。孟母守節沒有改嫁，對他要求十分嚴格。

最初，孟子一家住在墓地旁邊，孟子就和鄰居的小孩一起學著大人跪拜、哭號的樣子，玩起辦理喪事的遊戲。孟母看到了，就皺起眉頭說：「不行！我不能讓我的孩子住在這裡！」便帶著孟子搬到市集旁邊去住。

到了市集，孟子又和鄰居的小孩學起商人做生意的樣子，一會兒鞠躬歡迎客人，一會兒招待客人，一會兒和客人討價還價，表演得有模有樣。孟母聽說后，又皺皺眉頭：「這個地方也不適合我的孩子居住！」於是，他們又搬家了。

這一次，他們搬到了學校附近。孟子開始變得守秩序、懂禮貌、喜歡讀書了。這個時候，孟母很滿意地點著頭說：「這才是我兒子應該住的地方呀！」

後來，人們就用「孟母三遷」來表示人要接近好的人和事物，才能養成好的習慣。

孟母的教育，深深地影響了孟子。因為深信人性本善，所以孟子不主張被動和逼迫的教育。他認為，教育的宗旨只是要使這本來的善性充分揮，因此提倡自覺自的教育。